العلمي: الجزائر الجديدة المنتصرة وفية لالتزاماتها بتمكين النساء وترقية حقوقهن    منع وفد قانوني دولي من دخول الأراضي الصحراوية المحتلة.. محاولة جديدة للتعتيم على جرائم المخزن    النفاق الدبلوماسي: حين تتهم فرنسا الجزائر وتتناسى امتيازاتها    ندوة فكرية بمناسبة الذكرى ال 63 لاغتياله..مولود فرعون قدم أدبا جزائريا ملتزما ومقاوما    افتتاح ليالي أولاد جلال للفيلم الثوري الجزائري لإحياء عيد النصر    تنظمها وزارة الثقافة بمناسبة ذكرى عيد النصر.. "تجليات عيد النصر في التخييل الأدبي والفني الجزائري" محور ندوة فكرية    برنامج عدل 3:تحميل الملفات عبر المنصة الرقمية غير مرتبط بأجل محدد    تجمع النقدي الآلي:قفزة في عمليات الدفع الرقمية بالجزائر    وزارة الصحة تذكر..ضرورة التقيد بالإجراءات المعمول بها في عمليات ختان الأطفال    عبر البوابة الجزائرية للحج وتطبيق "ركب الحجيج"..حجز تذكرة السفر إلى البقاع المقدسة ابتداء من اليوم    الملتقى ال 17 لسلسلة الدروس المحمدية بوهران : الشيخ عبد القادر الجيلاني أحد أشهر الأئمة الأقطاب    المجلس الشعبي الوطني: المجموعة البرلمانية لحزب جبهة التحرير الوطني تعقد اجتماعا لمناقشة واستعراض المستجدات الوطنية والدولية    الجزائر/تونس/ليبيا: التوقيع قريبا على مذكرة تفاهم للربط الكهربائي    عين تموشنت: الصناعة الجزائرية للسيارات تسير في الطريق الصحيح    الربط الرقمي البيني محور اجتماع بين وزراء العدل والمالية والرقمنة    رئيس الجمهورية يكرم بالوسام الذهبي للاستحقاق الأولمبي والرياضي الإفريقي الممنوح لقادة الدول    إطلاق مصحفين الكترونيين ومصحف الجزائر بالخط المبسوط    مسرح الطفل: تقديم العرض الشرفي بأدرار لمسرحية "مملكة الهوايات"    تكوين مهني: العمل على توفير عروض تكوين تتلاءم مع احتياجات سوق العمل    المهرجان الوطني للمسرح الفكاهي بالمدية يفتح باب الترشح لدورته ال15    مجمع "صيدال" يطمح لرفع رقم أعماله إلى 35 مليار دج في 2025    كاراتي دو/الرابطة العالمية: الجزائرية سيليا ويكان تحرز الميدالية الذهبية    الرابطة المحترفة الأولى "موبيليس": مولودية الجزائر تتعثر أمام اتحاد خنشلة (2-2) وتضيع فرصة تعميق الفارق    رابطة علماء فلسطين تدين تصاعد انتهاكات الاحتلال الصهيوني في المسجد الأقصى وتدعو لنصرته    لِرمضان بدون تبذير..    2025 سنة حاسمة للجزائر    غزّة جائعة!    بنو صهيون يقتلون الصحفيين    يوسف بلايلي.. العائد الكبير    تصريح مثير عن صلاح    التلفزيون الجزائري ينقل جمعة مسجد باريس    دعوة إلى تسهيل حياة ذوي الاحتياجات الخاصة    والي العاصمة يعاين أشغال إعادة تهيئة حديقة وادي السمار    إرساء صناعة حقيقية لمركبات "شيري" في الجزائر    شؤون دينية: تحديد قيمة زكاة الفطر لهذا العام ب150دج    تعزيز التعاون الجزائري التونسي في قطاع التضامن    أهمية إرساء قيم الاخلاق التجارية الاسلامية    مساع لإنصاف فئة ذوي الهمم    حجز 6 أطنان مواد استهلاكية فاسدة    استحداث 5 ثانويات جهوية للرياضيات    باريس تغرق في شبر من ماضيها الأسود    وزير المجاهدين يشرف على إجتماع لمتابعة تحسين وتحديث آليات الإتصال الإداري    ملتزمون بدعم آليات التضامن والتكفّل بذوي الهمم    "التاس" تصدر قرارها النهائي غير القابل للطعن    الملالي: أحلم بالتتويج بلقب مع المنتخب الوطني    أرشيف لأول مرة على التلفزيون الجزائري    الحقن وطب الأسنان لا يفسدان الصيام والمرضع مخيَّرة بين الفداء أو القضاء    توتنهام الانجليزي يدخل سباق ضم ريان آيت نوري    مديريات لتسيير الصادرات ومرافقة المتعاملين    الجوية الجزائرية تذكّر بالزامية اختيار رحلة الحج    وقفة إجلال أمام عزيمة ذوي الاحتياجات الخاصة    حج 2025:اختيار رحلة الحج نهائي وغير قابل للتغيير    هكذا تحارب المعصية بالصيام..    حج 2025: اختيار رحلة الحج نهائي وغير قابل للتغيير    "الطيارة الصفراء" تمثّل الجزائر    حفظ الجوارح في الصوم    زَكِّ نفسك بهذه العبادة في رمضان    نزول الوحي    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



حكمة عطائية
نشر في الفجر يوم 23 - 07 - 2013

يقول ابن عطاء الله السكندري: ”شتان بين من يَستدلّ به ويستَدلّ عليه.المُستدل به عرف الحق لأهله و أثبت الأمر من وجود أصله، والاستدلال عليه من عدم الوصول إليه، إلا فمتى غاب حتى يُستدلَّ عليه،ومتى بعُد حتى تكون الآثار هي التي تُوصل إليه؟”.

أيهما يدل على الآخر: الأصل على الفرع، أم الفرع على الأصل؟
في الناس من يبدأ فيتعرف على الأصل، ثم إن الأصل يهديه إلى الفروع والنتائج، وفيهم من يبدأ من النتائج والفروع، ثم إنه يستهدي بها إلى الأصل الذي انبثقت منه، والذي يتحكم بالأمر في هذا التقسيم،هو الخفاء والظهور، فالظاهر هو الذي يدلُّ دائما على الغائب والخفي.
ربما كانت الشجرة غائبة عنك،ولم يظهر أمامك إلا ثمارها. إذن فالثمرة التي هي الفرع تدلّ على الشجرة التي هي الأصل.. وربما كانت الثمرة غائبة عنك والشجرة هي الماثلة أمامك، إذن فالشجرة التي هي الأصل تدل على الثمرة التي هي الفرع.
والاحتمالان في المخلوقات والمصنوعات وارد، ولكن هل يرد الاحتمالان في المخلوق مع الخالق، في موجد الكون مع الكائنات؟
ولاحظ أننا عندما نقول:الخالق أو الموجد، نعني موجد كل شيء والخالق لكل شيء. ومن جملة الأشياء التي خلقها العقل الذي به تدرك والنور الذي به تبصر.. ألا إن الخالق هو الله عز وجل.
إذا تأملت في ذلك، ستعلم أن الاحتمالين هنا غير متساويين. ذلك لأنك عندما تبعث ببصرك في المُكوَّنات والمخلوقات لتتعرف عليها، إنما تدركها وتتعرف عليها بنور من الهداية الربانية، فبه تدركها وبه تراها وبه تسبر غورها.
إذن فدليلك الهادي إلى وجود المخلوقات و حقيقتها هو الله. فكيف ينقلب الدليل،وهو الله ليُصبِح مدلولاً عليه؟!
إنك بالله ترى الدنيا من حولك،وبالله تعقلها وتدرك ما تدرك من أسرارها،وهذا بعض من معنى قول الله عز وجل: {الله نور السماوات والأرض}. (النور).
وقد مرت بنا حكمة لابن عطاء الله يقول فيها :”الكون كله ظلمة، وإنما أناره وجود الحق فيه”. أما المقربون، أصحاب الشهود رأو المصباح أولا.. رأو الله نور السماوات والأرض أولا، ثم رؤيتهم له عرفتهم بآثاره، بصرتهم بمخلوقاته ومصنوعاته، وقد أيقنوا أنه لولا الصانع لما وجدت المصنوعات.
أما الذين غرقوا بين سُحب الآثار، وحَجَبوا أنفسهم بالصور عن المُصوِّر، فقد راحوا يبحثون عن المصباح بالأشياء التي كشفها لهم ضياء المصباح، وإنه كما ترى لشيء مُضحِك..
على أن البحث عن المصباح سعيٌ مبرور على كل حال، إذ هو خير من الإعراض عنه ونسيانه، ومن ثَّم إنكار وجوده.
وهذا شأن التائهين عن الله ببوارق المُلهيات والمُنسيات ورغائب الأهواء والشهوات. ويبدو أننا من الفريق الثاني.
كثيرا ما يَتِيه ُأحدنا عن وجود الله،في غمرة البحث عن أدلة وجوده،والاهتمام بترتيبها، وطريقة عرضها.
وننظر إلى من أشرق وجود الله عز وجل على بَصِيرته، ممن تحرروا من شواغل الأهواء والشهوات، وأعرضوا عن المُنسيات والمُلهيات، فَتراه دائم الحضور مع الله، والتذكر له، دون حاجة إلى رَصْفِ تلك الأدلة والبراهين، فهو مشغول عنها بحضوره مع الله، ذاهل عنها بشهوده القلبي لله.
قد تعترض على هذا المسلك لأنك لا تعرفه، لكنه مسلك الأولياء الصالحين الربانين الذين لا يحتاجون إلى وساطات وإلى ظلال لمعرفته. فالله هو الذي أضفى صفة الوجود على كل ماقد قضى بإيجاده.
وهؤلاء أعلى مرتبة من الفريق الذي استدل بالمصنوعات على الصانع.
ولكن المصيبة تحيق بأولئك الذين لم يعرفوا الله من أول الطريق، ولم يهتدوا إليه في نهاية النظر والبحث!؟؟ فلا يتأملون الكون للإستدلال به على الخالق والأعجب من هذا أنهم يتساءلون فيقولون: ”من خلق الله” دون أن يعرف أن الكلمة الأولى ”الخلق” تناقض الثانية فيه وهي ”الله”، فالمخلوق لا يملك أمر نفسه والله بيده كل شيء وإليه كل شيء وجوده من ذاته وليس فيضًا من غيره وإلا لم يكن أهلا ليُقال عنه ”الله”. كل هذه المعاني التي أدلينا بها تصب في شرح معنى هذه الحكمة.
المرحوم الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي (بتصرف)


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.