رسائل إلى الشباب

- لا تجرب المعصية: قال تعالى : (كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما أنهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين)·
سبب نزول الآية: أن عابدا كان في بني إسرائيل كان من أعبد أهل زمانه، وكان في زمانه ثلاثة إخوة لهم أخت وكانت بكرا ليس لهم أخت غيرها، فخرج الغزو على ثلاثتهم فلم يدروا عند من يخلفون أختهم ولا عند من يأمنون عليها، ولا عند من يضعونها، قال: فاجتمع رأيهم على أن يخلفوها عند عابد بني إسرائيل، وكان ثقة في أنفسهم، فأتوه فسألوه أن يخلفوها عنده، فتكون في كنفه وجواره إلى أن يقفلوا من غزاتهم· فأبى ذلك عليهم، وتعوذ بالله منهم ومن أختهم· قال فلم يزالوا به حتى أقنعوه، فقال الراهب: أنزلوها في بيت حذاء (مقابل أو جوار) صومعتي، فأنزلوها في ذلك البيت، ثم انطلقوا وتركوها، فمكثت في جوار ذلك العابد زمانا ينزل إليها الطعام من صومعته، فيضعه عند باب الصومعة، ثم يغلق بابه ويصعد في صومعته، ثم يأمرها فتخرج من بيتها، فتأخذ ما وضع لها من الطعام، فتلطف له الشيطان، فلم يزل يرغبه في الخير ويعظم عليه خروج الجارية من بيتها نهارا، وبخوفه أن يراها أحد فيعلقها· قال فلبث بذلك زمانا، ثم جاءه إبليس فرغبه في الخير والأجر وقال له: لو كنت تمشي إليها بطعامها حتى تضعه، في بيتها كان أعظم لأجرك، قال: فلم يزل به حتى مشى إليها بطعامها فوضعه في بيتها، قال: فلبث بذلك زمانا ثم جاءه إبليس فرغبه في الخير وحضه عليه، وقال: لو كنت تكلمها وتحدثها فتأنس بحديثك، فإنها قد استوحشت وحشة شديدة، قال: فلم يزل حتى حدثها زمانا يطلع عليها من فوق صومعته قال: ثم أتاه إبليس بعد ذلك فقال لو كنت تنزل إليها فتقعد على باب صومعتك وتحدثها وتقعد على باب بيتها فتحدثك كان آنس لها، فلم يزل به حتى أنزله وأجلسه على باب صومعته يحدثها، وتخرج الجارية من بيتها، فلبثا زمانا يتحدثان، ثم جاءه إبليس فرغبه في الخير وفيما له من حسن الثواب فيما يصنع بها، وقال: لو خرجت من باب صومعتك فجلست قريبا كان آنس لها فلم يزل به حتى فعل، قال: فلبثا زمانا ثم جاءه إبليس فرغبه في الخير والثواب فيما يصنع بها، وقال له: لو دنوت من باب بيتها فحدثتها ولم تخرج من بيتها ففعل فكان ينزل من صومعته فيقعد على باب بيتها فيحدثها فلبثا بذلك زمانا، ثم جاءه إبليس، فقال: لو دخلت البيت معها تحدثها ولم تتركها تبرز وجهها لأحد كان أحسن بك، فلم يزل به حتى دخل البيت! فجعل يحدثها نهاره كله، فإذا أمسى صعد صومعته· قال: ثم أتاه إبليس بعد ذلك يزينها له حتى ضرب العابد على فخذها وقبلها، فلم يزل به إبليس يحسنها في عينه ويسول له حتى وقع عليها فأحبلها فولدت له غلاما، فجاءه إبليس، فقال له: أرأيت إن جاء إخوة هذه الجارية، وقد ولدت منك، كيف تصنع، لا آمنت عليك إن تفتضح أو يفضحوك! فاعمد إلى إبنها فاذبحه وادفنه، فإنها ستكتم عليك مخافة إخوتها أن يطلعوا على ما صنعت بها ففعل·
فقال له: أتراها تكتم إخوتها ما صنعت بها وقتلت إبنها! خذها فاذبحها وادفنها مع إبنها، فلم يزل بها حتى ذبحها وألقاها في الحفرة مع إبنها وأطبق عليها صخرة عظيمة وسوى عليها التراب وصعد في صومعته يتعبد فيها فمكث في ذلك ما شاء الله أن يمكث·
حتى قفل إخوتها من الغزو، فجاءوه، فسألوه عنها، فنعاها لهم وترحم عليها وبكى لهم وقال: كانت خير أمة، وهذا قبرها، فانظروا إليه، فأتى إخوتها القبر، فبكوا وترحموا عليها، وأقاموا على قبرها أياما، ثم انصرفوا إلى أهليهم·
فلما جن الليل عليهم وأخذوا مضاجعهم، أتاهم الشيطان في صورة رجل مسافر، فبدأ بأكبرهم فسأله عن أختهم، فأخبره بقول العابد وموتها وترحمه عليها، وكيف أراهم موضع قبرها، فكذبه الشيطان وقال لم يصدقكم أمر أختكم، إنه قد أحبل أختكم وولدت منه غلاما فذبحه وذبحها معه فزعا منكم، وألقاها في حفرة احتقرها خلف الباب الذي كانت فيه عن يمين من دخله، فانطلقوا، فادخلوا البيت الذي كانت فيه عن يمين من دخله، فإنكم ستجدونها هناك جميعا كما أخبرتكم·
قال: وأتى الأوسط في منامه، وقال له مثل ذلك، ثم أتى أصغرهم فقال له مثل ذلك، فلما استيقظ القوم، إستيقظوا متعجبين لما رأى كل واحد منهم، فأقبل بعضهم على بعض، يقول كل واحد منهم: لقد رأيت البارحة عجبا، فأخبر بعضهم بعضا بما رأى، قال أكبرهم: هذا حلم ليس بشيء، فامضوا بنا ودعوا هذا·
قال أصغرهم: لا أمضي حتى أتى ذلك المكان فأنظر فيه· قال فانطلقوا جميعا حتى دخلوا البيت الذي كانت أختهم فيه، ففتحوا الباب وبحثوا الموضع الذي وصف لهم في منامهم، فوجدوا أختهم وابنها مذبوحين في الحقيرة، كما قيل لهم، فسألوا العابد، فأقر على نفسه، فأمر بقتله· قال ابن عباس: فلما صلب، قال الشيطان له: أتعرفني؟ قال· لا والله! قال أنا صاحبك الذي علمتك الدعوات، أما اتقيت الله، أما استحيت منه وأنت أعبد بني إسرائيل! ثم لم يكفك صنيعك حتى فضحت نفسك، وأقررت عليها، وفضحت أشباهك من الناس، فإن مت على هذه الحالة لم يفلح أحد من نظرائك بعدك، فقال كيف أصنع؟ قال: تطيعني في خصلة واحد، وأنجيك منهم، وآخذ بأعينهم، قال: وما ذاك؟ قال تسجد لي سجدة واحدة! فقال: أنا أفعل، فسجد له من دون الله· فقال الشيطان: هذا ما أردت منك كان عاقبتك أن كفرت بربك، إني بريء منك، إني أخاف الله رب العالمين·
يا ناظرا يرنوا بعيني راقد *** ومشاهدا للأمر غير مشاهد
منيت نفسك ظلة وأبحتها *** طرق الرجاء وهن غير قواصد
تصل الذنوب إلى الذنوب وترتجي *** درج الجنان بها وفوز العابد
ونسيت أن الله أخرج أدما *** منها إلى الدنيا بذنب واحد
قال، ابن الجوزي، في''اللطائف'' (ص 2): إياك والذنوب، فإنها أذلت أباك بعد عز (اِسجدوا) وأخرجته من أقطار (اسكُن) مذ سبى الهوى آدم هوى دام حزنه، فخرج أولاده العقلاء محزونين وأولاده السبايا أذلة، أعظم الظلمة ما تقدمها ضوء، وأصعب الهجر ما سبقه وصل، وأشد عذاب المحب تذكاره وقت القرب كان حين إخراجه لا تمشي قدمه والعجب كيف خطا·
رأيت الذنوب تميت القلوب *** وقد يورث الذل إدمانها
وترك الذنوب حياة القلوب *** وخير لنفسك عصيانها·
كما تدين تدان: قال تعالى : (فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ) سورة الزلزلة · وقال تعالى : (يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ(24) يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ(25))·
وكان أبو الطيب الطبري قد جاوز المائة سنة، وهو ممتَّع بعقله وقوته، فوثب يوماً من سفينة كان فيها إلى الأرض وثبة شديدة، فعوتب على ذلك، فقال: هذه جوارح حفظناها عن المعاصي في الصغر، فحفظها الله علينا في الكبر· قال أبو حامد الغزالي: كان بمدينة بخارى، رجل سقَّاء يحمل الماء، إلى دار رجل صائغ، مدة ثلاثين سنة، وكان لذلك الصائغ زوجة، في نهاية الحسن والجمال والظرف والكمال، معروفة بالديانة، موصوفة بالستر والصيانة، فجاء السقاء على عادته يوماً وقلب الماء في الباب، وكانت المرأة قائلة في وسط الدار، فدنا منها السقاء وأخذ بيدها ولواها، وفركها وعصرها، ثم مضى وتركها·
فلما جاء زوجها من السوق قالت له: أريد أن تعرفني أي شيء صنعت اليوم في السوق لم يكن الله تعالى فيه رضا؟ فقال الرجل: ما صنعت شيئا· فقالت المرأة: إن لم تَصدق وتعرفني ما أقعد في بيتك ولا تعود تراني ولا أراك· فقال: إعلمي أن في يومنا هذا أتت إمرأة إلى دكاني، فصنعت لها سوارا من ذهب، فأخرجت المرأة يدها ووضعت السوار في ساعدها، فتحيرت من بياض يدها وحسن زندها·
ثم أخذت يدها، فعصرتها ولويتها· فقالت المرأة: الله أكبر لما فعلت مثل هذا؟ لا جرم ذلك الرجل الذي كان يدخل إلينا منذ ثلاثين سنة ولم نر فيه خيانة أخذ اليوم يديه وعصرها ولواها، فقال الرجل: الأمان أيتها المرأة، أنا تائب مما بدا مني، فاجعلني في حل، فقالت المرأة: الله المسؤول أن يجعل عاقبة أمرنا إلى خير·
فلما كان من الغد، جاء السقاء وألقى نفسه بين يدي المرأة وتمرق على التراب، وقال: يا صاحبة المنزل، إجعليني في حل، فإن الشيطان أضلني وأغواني، فقالت المرأة: في حال سبيلك، فإنما ذلك الخطأ لم يكن منك، وإنما ذلك من الشيخ الذي كان في الدكان، فاقتص الله منه في دار الدنيا·
يَا هَاتِكاً حُرمَ الرِّجَالِ وَقَاطِعاً *** سُبُلَ المَوَدَّةِ عِشْتَ غَيْرَ مُكَرَّمِ
لَوْ كُنْتَ حُرَّاً مِنْ سُلالَةِ مَاجِدٍ *** مَا كُنْتُ هَتَّاكاً لِحُرْمَةِ مُسْلِمِ
مَنْ يَزْنِ يُزْنَ بِهِ وَلَوْ بِجِدَارِهِ *** إِنْ كُنْتَ يَا هَذَا لَبِيْباً فَافْهَمِ
--------------------------------------
دعاء
(يا ربنا لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم، اللهم عافني في بدني، اللهم عافني في سمعي، اللهم عافني في بصري، اللهم عافني في ديني، اللهم عافني في أهلي وأولادي) آمين
السنة
قال حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم : (من سلك طريقا يبتغي فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة؛ وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع؛ وإن العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض حتى الحيتان في الماء؛ وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب؛ وإن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا، وإنما ورثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظ وافر) رواه أبو داوود والترمذي
قرآننا شفاؤنا
(لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين) الآية 286 سورة البقرة
لمن كان له قلب: تشجيع الشباب للعمل الجمعوي التطوعي
من أجل ضمان مشاركة الشباب في الميادين الحيوية التي تشكل الأساس والقاعدة الرئيسية لأي مجتمع، هو التقدم والرقي والازدهار نحو الأفضل· ونظرا للأهمية التي يحتلها العمل الجمعوي من حيت التأطير وتعبئة إمكانيات الشباب، ولكون هذه الفئة الشابة تشكل دعامة أساسية لدفع العجلة التنموية إلى الإمام، يتوجب الاهتمام بهذه الشريحة وتشجيعها ماديا ومعنويا وقانونيا، لقد شكل العمل الجمعوي وعاء لصقل إبداعات الشباب ومده بأسس ثقافية، لأنه حقل متميز ومجال خصب تنتعش فيه روح تحمّل المسؤولية بشكل جماعي، ويتم الدفع بالشباب نحو تحرير طاقاتهم وإمكانياتهم الإبداعية وخلق أفراد يحكمون ضمائرهم الحية في الإنتاج التنموي الإبداعي والنقدي، وعلى غرار ما سبق يمكن البحث عن نقطتين هامتين هما:
-- مشاكل عزوف الشباب عن المشاركة في العمل الجمعوي·
-- الحلول المقترحة لتجاوز ذلك·
-- بالنسبة للمشاكل:
تعدد الإيديولوجيات الحزبية·
غياب الحوار داخل الجمعيات·
الخلط بين ماهو جمعوي وماهو سياسي يطرح لُبسا لدى الشباب·
كثرة الجمعيات ذات التوجه الحزبي·
التغاضي عن دعم الجمعيات ذات المؤسسين الشباب من طرف الدولة·
سيطرة ثقافة البايلك والتوجيه من الأعلى إلى الأسفل·
تدبير الشأن داخل مكاتب الجمعيات بطريقة غير ديمقراطية وإقصاء الشباب·
سيطرة شيوخ العمل الجمعوي وإقصاء الشباب وعدم منحهم صفة مؤسسين·
-- بالنسبة للحلول المقترحة:
يجب تعبئة الشباب وتحفيز هم وتعريفهم بالعمل الجمعوي·
غرس ثقافة العمل الجمعوي ولروح المبادرة·
خلق قنوات بين الشباب للتواصل وتقاسم القضايا والمشاكل بينهم·
النظر في هيكلة الجمعيات وتشبيبها·
بناء الجمعيات على أسس ديمقراطية دون إقصاء الشباب·
يجب خلق شراكات مع القطاعين العام والخاص لتفعيل مشاريع الشباب·
المرور إلى الاحترافية بالعمل الجمعوي ضمانة لديناميكية الشباب·
دعم مبادرات الشباب الجمعوي·
محاولة التغلب على الإكراهات المادية وتمويل الجمعيات من قبل دولة بطرق موضوعية مع إعطاء أهمية للجمعيات الشبابية·
ضرورة الفصل بين العمل الجمعوي والعمل السياسي·