حركة النهضة تؤكد على أهمية تمتين الجبهة الداخلية لمواجهة التحديات    انطلاق أشغال المؤتمر العاشر للاتحاد العام لعمال الساقية الحمراء ووادي الذهب    رفع الأثقال (بطولة إفريقيا/أكابر): الجزائر حاضرة بتسعة رباعين في موعد موريشيوس    أوبرا الجزائر: افتتاح المهرجان الدولي ال14 للموسيقى السيمفونية    الجزائر العاصمة: لقاء حول آليات حماية التراث المعماري والحضري    تقييم أداء مصالح الاستعجالات الطبية: سايحي يعقد اجتماعا مع إطارات الإدارة المركزية    تصفيات كأس العالم للإناث (أقل من 17 سنة): لاعبات المنتخب الوطني يجرين أول حصة تدريبية بلاغوس    فرنسا : "مسيرة الحرية" تتحول إلى حملة لتنوير الرأي العام حول انتهاكات الاحتلال المغربي لحقوق الانسان في الصحراء الغربية    افتتاح الطبعة 14 للمهرجان الثقافي الوطني للشعر النسوي    وزير المجاهدين يقف على مدى التكفل بالفلسطينيين المقيمين بمركز الراحة بحمام البيبان    اللقاء الجهوي الاول للصحفيين والاعلاميين الجزائريين بوهران: توصيات لدعم مهنة الصحافة والارتقاء بها    السيد عطاف يتحادث مع نظيره المصري    طاقة ومناجم: عرقاب يستقبل وزير الإسكان و الاراضي لجمهورية موريشيوس    اجتماع تقييمي لنشاطات هيئة الوقاية من الأخطار المهنية في مجال البناء والأشغال العمومية    زيت زيتون ولاية ميلة يظفر بميدالية ذهبية وأخرى فضية في مسابقة دولية بتونس    حج 2025: اجتماع اللجنة الدائمة المشتركة متعددة القطاعات    طيران الطاسيلي تنال للمرة الثامنة شهادة "إيوزا" الدولية الخاصة بالسلامة التشغيلية    سعداوي يؤكد التزام الوزارة بدعم ومرافقة المشاريع والأفكار المبتكرة للتلاميذ    استثمار اجتماعي: سوناطراك توقع عدة اتفاقيات تمويل ورعاية    وهران : الطبعة الأولى للمهرجان الوطني "ربيع وهران" من 1 الى 3 مايو المقبل    وزارة التربية تلتقي ممثّلي نقابات موظفي القطاع    والي العاصمة يستعجل معالجة النقاط السوداء    تحقيق الأمن السيبراني أولوية جزائرية    مزيان يُشرف على تكريم صحفيين    اتحاد الجزائر وشباب بلوزداد وجهاً لوجه    منارات علمية في وجه الاستعمار الغاشم    هذه وصايا النبي الكريم للمرأة المسلمة..    بلمهدي يعرض مشروع قانون الأوقاف    توفير الحماية الدولية للشعب الفلسطيني    سوناطراك توقّع مذكرتين بهيوستن    بن سبعيني يمنح برشلونة رقما استثنائيا    تراث الجزائر.. من منظور بلجيكي    اجتماع بين زيتوني ورزيق    نرغب في تعزيز الشراكة مع الجزائر    مؤامرة.. وقضية مُفبركة    الوزير الأول, السيد نذير العرباوي, ترأس, اجتماعا للحكومة    إحباط محاولات إدخال قنطارين و32 كلغ من الكيف المغربي    فرنسا تعيش في دوامة ولم تجد اتجاهها السليم    "صنع في الجزائر" دعامة لترقية الصادرات خارج المحروقات    التكنولوجيات الرقمية في خدمة التنمية والشّمول المالي    آيت نوري ضمن تشكيلة الأسبوع للدوريات الخمسة الكبرى    السوداني محمود إسماعيل لإدارة مباراة شباب قسنطينة ونهضة بركان    عين تموشنت تختار ممثليها في برلمان الطفل    الطبخ الجزائري يأسر عشاق التذوّق    استبدال 7 كلم من قنوات الغاز بعدة أحياء    اجتماعات تنسيقية لمتابعة المشاريع التنموية    الرياضة الجوارية من اهتمامات السلطات العليا في البلاد    مشكلات في الواقع الراهن للنظرية بعد الكولونيالية    أيام من حياة المناضل موريس أودان    نافذة ثقافية جديدة للإبداع    بومرداس تعيد الاعتبار لمرافقها الثقافية    حجز الرحلات يسير بصفة منظمة ومضبوطة    التنفيذ الصارم لمخطط عمل المريض    20 رحلة من مطار "بن بلة" نحو البقاع المقدسة    ما هو العذاب الهون؟    عربٌ.. ولكنهم إلى الاحتلال أقرب!    كفارة الغيبة    بالصبر يُزهر النصر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



أذى المسلمين.. بلاء لاختبار الإيمان

يقول الله سبحانه وتعالى في بيان أذى الكفار للمسلمين مع الاستنصار بسلاح الصبر لتحقيق مقصد الإيمان واكتمال ضرورة البلاء التي تستوجب حسن الجزاء وتمامه من الله تبارك وتعالى قوله في سورة «آل عمران» "لتبلون في أموالكم وأنفسكم ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور"، وهذه الآية تحمل من دلائل ضرورة الصبر لملازمة البلاء لكل ملتحف بدين الله ما يكفي لمعرفة قدر وعزة الإسلام المُفترضة والمُثل المنتظرة من أتباعه لضربها تحقيقا لتلك النُّصرة العظيمة التي سبق بها الأولون من الصالحين، وفي هذا المعنى ورد قوله تعالى "أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين".
نزلت في «ابن أبي سلول»
ذكر «البخاري» رواية حول سبب نزول قوله تعالى "لتبلون في أموالكم وأنفسكم ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور"، وحاصلها أن النبي صلى الله عليه وسلم مرَّ مع بعض أصحابه على «عبد الله بن أبي ابن سلول» وكان في جماعة، فوقف ودعاهم إلى الله وقرأ عليهم شيئًا من القرآن، فقال «عبد الله بن أبي ابن سلول»: أيها المرء، إنه لا أحسن مما تقول. إن كان حقًا فلا تؤذنا به في مجلسنا، ارجع إلى بيتك فمن جاءك فاقصص عليه، فقال رجل من صَحْب رسول الله صلى الله عليه وسلم: بلى يا رسول الله، فاغشنا به في مجالسنا فإنا نحب ذلك، فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتى كادوا يقتتلون، فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يفضُّ بينهم، حتى هدؤوا، ثم ركب النبي صلى الله عليه وسلم دابته فسار حتى دخل على «سعد بن عبادة»، فقال له: يا سعد، ألم تسمع ما قال «عبد الله بن أبي»، فقال «سعد»: يا رسول الله، اعف عنه واصفح، فوالذي أنزل عليك الكتاب، لقد أوشك أهل المدينة على أن يُتَوِّجُوه، فلما أبى الله ذلك بالحق الذي أعطاك الله، لم يرض به، فذلك الذي فعل به ما رأيت، فعفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يعفون عن المشركين وأهل الكتاب كما أمرهم الله ويصبرون على الأذى، قال الله عز وجل "ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا"، هذا حاصل راوية «البخاري»، ولم يرد فيها تصريح بسبب نزول هذه الآية، غير أن معظم المفسرين يذكرون رواية «البخاري» هذه في معرض حديثهم عن سبب نزول هذه الآية، وقال «القرطبي» أن الآية نزلت بسبب ما جاء في هذه الرواية، ثم إن صنيع «البخاري» يرشد إلى أن سبب نزول هذه الآية ما جاء في هذه الرواية، وقد ذكر «الواحدي» رواية «البخاري»، ما يومئ أيضًا إلى أنها واردة في بيان سبب نزول هذه الآية.
نزلت في «كعب بن الأشرف»
ذكر «أبو داوود» وغيره في سننه أن «كعب بن الأشرف» كان يهجو النبي صلى الله عليه وسلم ويحرض عليه كفار قريش، وكان النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة وأهلها أخلاط منهم المسلمون والمشركون واليهود، وكانوا يؤذون النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فأمر الله عز وجل نبيه بالصبر والعفو، وفيهم أنزل الله تعالى "ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم"، فلما أبى «كعب بن الأشرف» أن ينزع عن أذى النبي صلى الله عليه وسلم، أمر النبي صلى الله عليه وسلم «سعد بن معاذ» أن يبعث رهطا يقتلونه، فبعث «محمد بن مسلمة» وذكر قصة قتله، وهذه الرواية فيها تصريح بسبب نزول هذه الآية.
نزلت في «فنحاص» اليهودي
روى «ابن أبي حاتم» وغيره عن «ابن عباس» رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث «أبا بكر» رضي الله عنه إلى «فِنحاص» اليهودي يطلب منه عونا، فقال «فنحاص»: قد احتاج ربك إلى أن نمده، فهمَّ «أبو بكر» رضي الله عنه أن يضربه بالسيف، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له حين بعثه: لا تغلبن على شيء حتى ترجع إلي، فتذكَّر «أبو بكر» رضي الله عنه ذلك وكف عن الضرب، ونزلت هذه الآية، وهذه الرواية ذكرها «الطبري».
الكُفر ملّة والأذى سبيله
يقول العلماء إنه لا تعارض بين هذه الروايات الثلاث وأن مضمونها واحد وهو إيذاء المشركين للمؤمنين، وليس ثمة ما يمنع أن تنزل الآية على أكثر من سبب، وإذا تقدمنا خطوة أخرى بعد بيان ما ذُكر من أسباب نزول هذه الآية وجدنا أن الآية الكريمة تبيّن موقف الكفار عموما من أهل الإسلام، فهم كما آذوا الرسول والمسلمين في مفتتح دعوة الإسلام، فسيؤذون حاملي دعوته أيضا في مستقبل الأيام بكل طريق يمكّنهم، إيذاء بالنفس وإيذاء بالمال، أما الإيذاء بالنفس فواضح، وأمثلته الاحتلال، ماديًّا بالقتل والتدمير ومعنويًّا بالإذلال وما يتبعه من إخضاع وقهر، والإيذاء بالمال ليس أقل نصيبًا من سابقه، فقد أصبحت ثروات المسلمين نهبة للمستغلين والمستعمرين.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.