مجلس الأمن مطالب بتحمل مسؤولياته وتنفيذ قرارته لوقف العدوان الصهيوني على قطاع غزة    اتحاد الكتاب والصحفيين والادباء الصحراويين: الاحتلال المغربي يواصل محاولاته لطمس الهوية الثقافية الصحراوية    وزارة الدفاع الوطني :حجز 41 كلغ من الكوكايين بأدرار    حيداوي يتحادث بأديس أبابا مع وزيرة المرأة والشؤون الإجتماعية الاثيوبية    حج 2025: برمجة فتح الرحلات عبر "البوابة الجزائرية للحج" و تطبيق "ركب الحجيج"    عطاف يتلقى اتصالاً هاتفيا من نظيره الفرنسي    ربيقة يبرز ببرلين التزامات الجزائر في مجال التكفل بالأشخاص ذوي الإحتياجات الخاصة    بشار تستفيد قريبا من حظيرة كهروضوئية بطاقة 220 ميغاوات    سوناطراك تبحث دعم الشراكة مع "سيبسا" الإسبانية في الطاقات النظيفة    رئيسة المرصد الوطني للمجتمع المدني تستقبل ممثلي عدة جمعيات وطنية ومحلية    أوبك+ : عرقاب يشارك السبت المقبل في الاجتماع ال 59 للجنة المراقبة الوزارية المشتركة    حج 2025: برمجة فتح الرحلات عبر "البوابة الجزائرية للحج" و تطبيق "ركب الحجيج"    المجلس الوطني الصحراوي يدعو الى الضغط على الاحتلال المغربي من أجل الانصياع للشرعية الدولية    الفروسية: المسابقة التأهيلية للقفز على الحواجز لفرسان من دول المجموعة الإقليمية السابعة من 10 إلى 19 أبريل بتيبازة    كرة القدم/ترتيب الفيفا: المنتخب الجزائري يتقدم إلى المركز ال36 عالميا    الاحتلال الصهيوني يواصل عدوانه على مدينة طولكرم لليوم ال67 على التوالي    الصندوق الجزائري للاستثمار يتوسع عبر الوطن    الرئيس ونظيره التونسي يتبادلان التهاني    المولودية تنهزم    48 لاعباً أجنبياً في الدوري الجزائري    ثامن هدف لحاج موسى    الحسني: الجزائر شامخة وعزيزة    تحديد شروط عرض الفواكه والخضر الطازجة    التزام مهني ضمانا لاستمرارية الخدمة العمومية    جمعيات تصنع لحظات من الفرح للأطفال المرضى    الإعلام الوطني مُطالَب بالاحترافية والمسؤولية    قِطاف من بساتين الشعر العربي    في الأيام الأخيرة للانتصار في غزّة    نواب فرنسيون يستنكرون فضيحة الخريطة    سونلغاز" يهدف ربط 10 آلاف محيط فلاحي خلال السنة الجارية"    سجلنا قرابة 13 ألف مشروع استثماري إلى غاية مارس الجاري    القنزير " … اللباس التقليدي المفضل لدى الشاب في الأعياد الدينية    أشاد " عاليا" بأداء إطارات و مستخدمي كافة مكونات القوات المسلحة    استشهاد 408 عاملين في المجال الإنساني بغزة    مراجعة استيراتجيات قطاع الثقافة والفنون    سعي ترامب للاستيلاء على بلدنا ومعادننا غير مقبول    فتح معظم المكاتب البريدية    الجزائر تودع ملف تسجيل "فن تزيين بالحلي الفضي المينائي اللباس النسوي لمنطقة القبائل" لدى اليونسكو    تنافس كبير بين حفظة كتاب الله    تضامن وتكافل يجمع العائلات الشاوية    ترحيب واسع من أحزاب سياسية وشخصيات فرنسية    حشيشي يتفقّد الميناء النّفطي بالعاصمة    شتوتغارت الألماني يصرّ على ضم إبراهيم مازة    بلومي يستأنف العمل مع نادي هال سيتي الإنجليزي    حضور عالمي وفنزويلا ضيف شرف    "تاجماعت" والاغنية الثورية في الشبكة الرمضانية    فتح باب المشاركة    الجزائري ولد علي مرشح لتدريب منتخب العراق    برنامج خاص لتزويد 14 ألف زبون بالكهرباء في غرداية    "الكسكسي, جذور وألوان الجزائر", إصدار جديد لياسمينة سلام    اللهم نسألك الثبات بعد رمضان    فتاوى : الجمع بين نية القضاء وصيام ست من شوال    توجيهات وزير الصحة لمدراء القطاع : ضمان الجاهزية القصوى للمرافق الصحية خلال أيام عيد الفطر    لقد كان وما زال لكل زمان عادُها..    6288 سرير جديد تعزّز قطاع الصحة هذا العام    أعيادنا بين العادة والعبادة    عيد الفطر: ليلة ترقب هلال شهر شوال غدا السبت (وزارة)    رفع مستوى التنسيق لخدمة الحجّاج والمعتمرين    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



كتاب "العقل العلمي الجديد"
رؤى ترفض السائد
نشر في المساء يوم 01 - 04 - 2014

يضعنا كتاب ”العقل العلمي الجديد” أمام اعتبارات فلسفية وعلمية مخالفة لتلك الاعتبارات التي كان يقوم عليها العلم الحديث، خصوصا الفيزياء الكلاسيكية التي تتبنى الفروض والمفاهيم الأساسية، وما لبثت أن انهارت أوصاف مجال صلاحيتها نتيجة تقدم العلم.
يعتبر الكتاب نقدا نفيسا لما تضمنه من أفكار جريئة ورؤى تحريضية عميقة، حيث رفض كل النظريات والأفكار السائدة منذ أكثر من ألفي سنة، وكان فعلا تأسيسيا لعقل علمي جديد وترجم العديد من الباحثين العرب كلمة (إسبري esprit) بالروح، لكن عند دراسة الأفكار الواردة في الكتاب نجده يتكلم عن العقل لا الروح ولا حتى الفكر، وكلمة الروح تترجم في مواضع أخرى ب: ”l'Âme”، لها معان كثيرة نحو فكر، روح، ذهن، عقلية إلخ .... وهذا دليل مؤكد كما يقول مترجم الكتاب الدكتور جمال الدين قوعيش على أنه مفهوم مشكل حتى في إطاره الغربي، لذلك المصطلح الأقرب والأنسب هو العقل، فكان العنوان ”العقل العلمي الجديد”.
ويشير مترجم الكتاب إلى أن هذه الترجمة كانت عملا مضنيا وشاقا، لما تضمنه الكتاب من مصطلحات علمية خاصة.
مؤلف الكتاب هو أوليفيي غوي وهو يتناول بطريقة متسلسلة أبرز محاور الإبستيمولوجيا المعاصرة: وظيفة الرياضيات، مسائل الشكلانية، العلاقة بين العلم والواقع، مكانة التجريبية، مسألة المنهج وأخيرا الإشكال المطروح لفكرة العقل العلمي وتاريخه، وتم التعليق على الأمثلة التقنية بالبقاء انطلاقا من تبسيط علمي في متناول الجميع.
يقترح هذا الكتاب مقاربة أصلية لوضعية الخيال في الإبستيمولوجيا الباشلارية ويوضح ما تحيل إليه فكرة العقل العلمي من علاقة معقدة بين العلم وموضوع العلم، أي العالم.
إن إبستيمولوجيا باشلار لا تؤسس لإقصاء الموضوع القطيعة بين المفهوم والصورة، النظرية والموضوع بمعنى بين طرحي المؤلف باشلار، فهي لاراديكالية ولا نهائية.
يرى المؤلف أن الإشكال يتمثل في عملية تحديد السلوك الثقافي الذي سينتج ما يسمى بالعلم، فليس بالإمكان الحديث عن العقل أو الذكاء أو المنطق بصفة عامة لأننا - حسب المؤلف - نجد كل هذه العناصر في معارف ليست بالضرورة علمية، وعليه نسمي عقلا علميا كل تصرف أو سلوك خاص بالمعرفة.
يمكن اعتبار العقل العلمي جوهر العقل الإنساني الذي سيبقى قارا وثابتا في قوانينه كما في محتواه، إن العقل العلمي هو كل ما هو عقلاني وأشكال المعرفة الأخرى ستظهر متباينة بسبب صبغتها بالخيالي والاعقلاني.
كذلك يمكن اعتبار العقل العلمي كمنهج صارم يمكن تعريفه وتوضيحه دون مرجعية تطبيقية علمية، وهذا موقف ديكارت.
يبدو أن الإبستيمولوجيا تعمل على إبعاد مفهوم العقل وهو الأساسي، أي الموضوع الملموس في مقابل اهتمامها بمفاهيم أخرى كالتطبيق العلمي، تاريخ العلوم....
لا تعود الإبستيمولوجيا إلى العقل الإنساني ولا إلى حالة ذهنية، هذا الشيء يمكن أن يقوم به منهج منضو من قبل صاحبه.
لا توجد عند باشلار إمكانية وجود علم محض معزول عن مرجعية الصور، فالمفهوم ينزلق باستمرار في الصورة ولا نستطيع الاستغناء عن الخيال، لأن المشكلة تكمن في خلق استعمال منظم دون الخلط بين الصور والمفاهيم.
الصورة الجيدة لها إما وظيفة بيداغوجية (فهم وإفهام) وإما وظيفة شاعرية توقعية.
يتشكل العلم من الرياضيات ويستعين كذلك بالخيال، ووضعيته اتجاه الفسلفة تبقى غامضة في ابستيمولوجيا باشلار، من زاوية أخرى فهي التي تدخل بمفاهيم وصور مغلوطة في الممارسة العلمية، ومن زاوية أخرى تسمح باستيعاب استعمال متمكن للمجاز والصورة.
ليس للعلم أطروحة حول العالم بوجه عام، حول الكلية والكمال، لكن حول صورة خيالية للكلية يمكن أن تتأسس رغبة حول المعرف وبدون هذه الرغبة لا يوجد علم، وعليه فابستيمولوجيا باشلار لا تنكر دور الخيال لكن تقترح أن يستعمل بطريقة منظمة.
وللبقاء في عمق باشلار في مؤلفه ”العقل العلمي الجديد”، لا يمكن العودة إلى بقية كتبه ولا إلى مختلف المعلقين والشارحين لها. لا توجد إذا حوصلة شاملة حول فكر باشلار بوجه عام، لكن اغتنم المؤلف هذه الفرصة لمحاولة التعميق في عدد من المحاور التي بدت لنا مهملة في بعض الأحيان؛ مسألة مكانة الخيال في النشاط العلمي، وعلى وجه الخصوص علاقاته مع الرياضيات: مسألة الواقع، الوظيفة البيداغوجية للمؤلف، وفي النهاية الإلحاح على دور الموضوع السيكولوجي في العقل العلمي.
أراد المؤلف البقاء في مستوى التبسيط العلمي المناسب، وهو أمر جد حساس بالنظر إلى باشلار الذي يعود دائما إلى الاكتشافات الأخيرة للفيزياء، في وقت صدور الكتاب سنة 1934.
يوجد في نهاية الكتاب بيبليوغرافيا للتبسيط العلمي، التي من المفترض أن تسمح بتوضيح أمثلة معطاة من طرف باشلار، الأمر الذي سيسمح بالخروج من إطار التفكير الفلسفي.
إن مشروع باشلار لا يتمثل في تخليص العلم من الفلسفة، لكن توضيح مرجعية العلم الفلسفية.
هذه المرجعية التي اتسمت بالغموض والتداخل، لأنه أصبح لها مهمتان، فإما أن تملي المفاهيم الفلسفية الإطار والموضوع على العقل العلمي الذي يقوم بترييضها، قياسها واستعمالها (كالزمان، المكان، المادة، السببية وحتى القانون) أو يبقى للمفاهيم الفلسفية دور سيكولوجي يتمثل في السماح للعالم بالحدس واستخلاص التجارب وفق إطار رياضي مجرد (مثلا الطاقة).
فالمرجعية الأولى تابعة للعقل العلمي ”القديم”، بينما الثانية للعقل العلمي ”الجديد”.
وعليه أصبحت الرياضيات بمثابة منافس للفلسفة في علاقتها مع العلم، والنقاش أصبح يدور ليس على حضور الفلسفة وإنما على كيفية استعمالها.
للإشارة، تتمثل خطة الكتاب في 4 أقسام:
الفصل الأول يدرس الهندسة أي النموذج الرياضي وعلاقته بالفيزياء. الفصل الثاني يعالج الكتاب الوظيفة الفعلية للنموذج الجديد في الفيزياء المعاصرة.
الفصل الثالث يتناول أمثلة حية لإعادة تشكيل وتصحيح بعض المفاهيم الأساسية للفيزياء.
وأخيرا في الفصل الرابع، يعيد المؤلف تعريف العقل العلمي بالمقارنة مع مفاهيم المنهج، الطبيعة البسيطة والعقل.
العقل العلمي في نهاية المطاف لا هو بمنهج ولا بسلك مفاهيم وليس أيضا بتطبيق تجريبي، إنه قبل كل شيء عقل العالم.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.