ضرورة فتح مصحات نفسية ووضع خطط علاجية عميقة

مراصد
إعداد: جمال بوزيان
أخبار اليوم ترصد آراءحول العنف المجتمعي
ضرورة فتح مصحات نفسية ووضع خطط علاجية عميقة
يتنوع العنف المادي واللفظي في كثير من المجتمعات في البيوت والمؤسسات التربوية والتعليمية والملاعب الرياضية والأسواق وحدائق التسلية والترفيه وقاعات السينما والشواطئ وفي التجمعات السكنية وفي الطرقات وفي العمل وحين الحملات الانتخابية وأثناء الأسفار والرحلات وغيرها.. وأيضا يتنامى العنف اللفظي عبر مواقع التواصل الاجتماعي.
سألنا مختصين في علم النفس والتربية وأساتذة وكُتاب وغيرهم: من المسؤول عنالعنف بنوعيه؟ وما السبل لعلاج الظاهرة من أجل حياة لطيفة آمنة ودون كراهية وعدوانية وعنف؟.
الأستاذة نصيرة عزيزي إعلامية وشاعرة كاتبة :
مجتمعنا.. والعنف
لسبب أو لآخر تغيرت ملامح مجتمعنا فاختفت أخلاق محببة حميدة وظهرت صفات مشينة مهينة تيبّست المشاعر وانعدمت الثقة بين الناس باتت الأحقاد والكراهيات من المسلمات ساد التنافر ووصل حد التناحر في بعض الأحيان وما ظاهرة العنف إلا دليل على اضطراب المجتمع وفقده لتوازنه..عنف صرنا نراه في كل مكان وبين كل الفئات.
- عنف أسري:ينطلق من اللبنة الأولى للمجتمع فنرى أفراد الأسرة الواحدة ينتهجون سلوك التخويف والتهديد وإلحاق الأذى ببعضهم البعض فيضرب الزوج زوجته ويُضيق عليها ظنّا منه أن مقدار رجولته يكمن في مقدار سيطرته عليها وقد يمارس عليها عنفا نفسيا بمنعها من زيارة أهلها منعها من العمل تهديدها بالطلاق والحرمان من الأطفال فيكون بذلك قدوة لابنه الذي بدوره سيضرب أخته ويمنعها من الدراسة والعمل وقد يعُق والديه بعدها لا لشيئ إلا لأن التنشئة الأولى لم تكون سليمة سوية..وفي المقابل ستقلل الزوجة من احترامها لزوجها بكل الطرق والأساليب ستتمرد تلك البنت لأن الضغط يولد الانفجار وكل هذه التصرفات تهدد الكيان الأسري وتجعله متصدعامتفككا.
- عنف مدرسي:ذلك العنف الذي تعرض له الطفل في بيته سيحمله معه إلى المدرسة فالشجارات العائلية تخلق نوعا من الاضطرابات النفسية فيظهر على الطفل القلق والتوتر يكون في الغالب عدوانيا فيؤذي نفسه والتلاميذ بسبهم شتمهم والاستيلاءعلى أغراضهم مما يجعله عرضة لتأنيب المعلم له و توبيخه أمامهم وقد يضربه وهذا كله يعيق سير العملية التعليمية وعدم التفوق المدرسي علما أن العنف المدرسي لا يؤثر على التلميذ المُعنّف فقط بل يمتد ليشمل الطلاب الذين يشاهدون العنف فيتغيبون عن المدرسة وقد يتسربون منها نهائيا.
- عنف اجتماعي:وماأكثر ما نشاهده ونسمعه من تطاحن بين الأقارب الجيران وحتى بين أفراد المجتمع شجارات قد تصل إلى حد القتل في بعض الأحيان.
تجدر الإشارة إلى أن العنف ليس جسديا فقط بالضرب والركل والصفع إنما هناك:
- عنف لفظي:بتحقير الآخرين وتوبيخهم سلب قدراتهم ومدهم بطاقة سلبية تفقدهم ثقتهم بأنفسهم كل ذلك بألفاظ ترسخ في الذهن وتتمركز في الذاكرة فيؤمن بها العقل الباطن مما يؤدي إلى شخصية متوترة مهتزة وما أكثر أولئك الذين يعانون من التنمر بالسخرية منهم التهكم عليهم والتحرش بهم مما يخلق ندوبا ليست جسدية فقط بل روحية ونفسية يبقى أثرها على مر السنين.
-عنف جنسي:يُمارس عادة على الفتيات باغتصابهن كما ظهرت أخيرا ظاهرة زنا المحارم واستغلال الأطفال.. هذا النوع من العنف يؤدي إلى عدم القدرة على تكوين علاقات اجتماعية أو عاطفية بشكل طبيعي وللأسف يصعب حماية الضحية في هذه الحالات لتحفظ المجتمعفي الحديث على هذه الأفعال الشنيعة.
مهما اختلف نوع العنف ومكانه فعلينا التصدي له ومحاربته بالتعقل التريث والحوار فتح مصحات نفسية ووضع خطة علاجية عميقة من خلالها نحاول إيجاد حلول ونغلق باب العنف والوحشية تكاتف جهود الأسرة والمدرسة لحماية الطلاب سعي إدارة المدرسة لوضع قوانين صارمة ضد العنف وقبل كل هذا علينا أن نعود إلى ديننا الحنيف-دين التسامح-فنتسامح مع أنفسنا ومع الآخرين فتح باب الحوار بين الأفراد واعتماد حلول جذرية لا مؤقتة تجنب السب والشتم والكلام البذيئ توعية الأسرة بمخاطر العنف من خلال وسائل الإعلام المؤسسات التعليمية والمساجد العودة إلى الكلمة الطيبة والموعظة الحسنة فهناك فَرق كبير بين التعنيف والتنبيه.
الأستاذة كريمة براهيمي شاعرة وروائية :
العنف في المجتمعات العربية المعاصرة
العنف كتعريف اصطلاحي هو استخدام القوّة من قبل الأشخاص أو المؤسّسات لإكراه الأفراد الممارس عليهم العنف على التّنازل والإذعان.
تميل المجتمعات العربيّة إلى العنف نظرًا لتردّي البنية السيكولوجية في أفراد المجتمع بدءًا من قمة الهرم المتمثّلة بالسّلطة إلى قاعدته مرورًا بالطّبقات الاجتماعية المتفاوتةوتجري ممارسة هذا الفعل من قبل الأعلى على من هو أدنى منه.
فالسّلطة قمعيّة بجميع أطيافها ومؤسّساتها خارجة بذلك على القوانين المعايير الأخلاقيّة.
تمارس هذا القمع على المواطن من خلال الكبت والحجر على حرّية التّعبير ومصادرة الرّأي البنّاء محافظَةً منها على مركزيّة القرار وديمومة السّلطة.
يقول ابن خلدون في مقدّمته: إنّ الدولة قد نشأت نتيجة للعنف والقوة وأنها أداة تستخدم داخل المجتمع مع الشعب للردع وخارج المجتمع لفرض هيبة الدولة وحماية حدودها والدّفاع عن مصالحها .
فيما نجد أنّ النّظريّات الغربيّة تناقض ذلك من خلال نظريّة العقد الاجتماعي وأساليب حماية الفرد كما هو الحال عند جان جاك روسو.
وقد قسّم علماء الاجتماع العنف إلى عدّة أنواع:
1- الإيذاء البدني:
وأخطر ما تكون هذه الممارسة حينما تمارس على الطّفل من قبل من هو أكبر منه سنّنًا بما لا يقلّ عن خمس سنوات بالضّرب ومحاولة الخنق والتّسميم وما إلى ذلك من أساليب العنف الميكانيكيّة.
2- الإيذاء النّفسي:
اختلفت التسميات حول مفهوم هذا النوع من الإيذاء فهناك من يطلق عليه الإيذاء النفسي أو الإيذاء العاطفي ويشير البعض إلى أن الإيذاء النفسي يتضمن التهديد أو التخويف أو الإيذاء اللفظي أو المطالبة بالقيام بأشياء غير واقعية أو بجرح مشاعره ومعايرته ويعرف بعض الأساتذة الإيذاء النفسي للطفل بأنه أي سلوك أو عمل متعمد يصدر من قبل أحد الوالدين أو كليهما أو الآخرين المحيطين بالطفل أو من غرباء عن الطفل تجاه أحد أو كل الأطفال في الأسرة ويتسبب في إحداث أي نوع من أنواع الضرر والأذى للطفل وذلك بإتباع الأساليب التي تسبب ألماً نفسياً للطفل كالسخرية منه أو إهماله أو نبذه أو تهديده أو تخويفه أو توجيه العبارات الجارحة له أو معاملته معاملة سيئة أو التفرقة بينه وبين أخوته أو حرمانه من العطف والمحبة والحنان إلى غير ذلك من الأعمال التي تتسبب في الأذى النفسي للطفل كنتيجة لها .
3- الإيذاء الجنسي:
يعرف الإيذاء الجنسي للطفل بشكل عام بأنه أي اتصال قسري أو حيلي أو متلاعب مع طفل من خلال شخص أكبر منه سناً (أي أكبر منه بخمس سنوات فأكثر) بغرض تحقق الإشباع الجنسي للشخص الأكبر منه سناً. كما يعرف بأنه الاستغلال الجنسي الفعلي أو المحتمل للطفل أو المراهق وفي الأغلب يكون الإيذاء صادر من أقرب الأشخاص للطفل والذي في العادة يراهم كثيرا.
كما يمكن أن نقسّم أنواع العنف تبعًا لمساره إلى:
1- عنف الأفراد (ويتضمن الأسرة والمحيط الاجتماعي).
2- عنف المؤسّسات.
3- عنف السّلطة.
4- عنف الدّول والصّراع العالمي.
وإذا بحثنا عن أسباب العنف نراها كثيرة عصيّة على حصرها من الأسباب الجديرة بالاهتمام:
1- اكتساب ثقافة العنف الأسري من قبل الأطفال من خلال ممارسات الأبوين من الشتم والألفاظ الخارجة على نطاق القيود الأخلاقية.
2- الشعور بالنقص لقلة الإمكانات المادية والاجتماعية مما تؤثر فيه سلباً فيبدأ بمقارنة نفسه بالآخرين باحثاً عن طرق للفت الأنظار وحب الظهور.
3- الثّقافة الاجتماعية المتردّية الّتي تنعكس عمّا ينشره الإعلام الفاسد.
4- انتشار البطالة بين الشباب الأمر الّذي يعكس انصرافهم إلى السّلوكيّات السّلبيّة.
5- غياب الوازع الدّيني وتراجع مفهوم الحرام والحلال وقد يكون الفهم الخاطئ للتّشريع سببًا آخر في توليد العنف.
6- ضعف قنوات الحوار بين الشّباب لمعالجة القضايا المجتمعيّة والفكريّة.
7- فقدان العقل.
8- الحسد والحرمان.
9- النّفاق الاجتماعي.
10- العصبيّة والتّحزّب.
11- الأسباب والدّوافع السّياسيّة.
12-تفشّي الجهل وانخفاض الوعي لدى أفراد المجتمع.
وختامًا لمقالنا نحاول أن نسلّط الضّوء على أهمّ التّوصيات والحلول للحدّ من ظواهر العنف في مجتمعاتنا العربية من خلال الآتي:
- العمل على زيادة الوعي الديني والأخلاقي والتربوي والتعريف بحقوق الطفل وواجبات المربين من خلال تنظيم محاضرات وندوات توعوية.
- دراسة وضع الأنظمة والتشريعات التي تضبط أسلوب التعامل مع الأطفال في المدارس.
- محاربة ظاهرة عمالة الأطفال من قبل الدولة والمجتمع ومحاولة إبقائهم في مجالات العمل.
- تعزيز الدور الإعلامي في محاربة هذه الظاهرة وتسخير الأعمال الدرامية لخدمة مثل هذه الفرص.
- إجراء بحوث لوضع الحلول من مشكلة تسرب الأطفال من المدارس.
- إيجاد وسائل الترفيه السليم والنافع وبحد معقول.
- تعزيز الحريات السياسية للابتعاد عن حالات الكبت السياسي التي قد تظهر في صور سلبية متعددة من بينها الاعتداء على الأطفال.
- وضع برامج تثقيفية موجهة للمقبلين على الزواج حول مهارات حل المشكلات الأسرية عبر الحوار والأساليب السليمة في تربية الأبناء وتكون إلزامية كالكشف الصحي قبل الزواج.
- الالتزام بالتعاليم الإسلامية السمحة وتطبيقها في الحياة الأسرية سواء كان ذلك على صعيد اختيار الزوجين أوتسمية الأبناء أو تربيتهم والتعامل معهم أو احترام الأبوين.
- ضرورة توضيح مقصد الشرع في الآيات والأحاديث التي ورد فيها ذكر الضرب حتى لا تستغل باسم الإسلام ومحاربة المحرفين.
- العمل على إشباع احتياجات الأسرة النفسية والاجتماعية والسلوكية وكذلك المادية.
- العمل على تحاشي بعض الأسباب الموصلة إلى العنف الأسري كعدم العدل بين الزوجات في حال التعدد والتخفيف من تدخل الأهل والأقارب في الشؤون الداخلية للأسرة.
- المساواة في التعامل مع الأبناء حيث أن عدم العدل يؤدي إلى الكراهية والبغضاء والعنف بين الأخوة.
..يُتبع..