رئيس الجمهورية يتلقى تهاني نظيره الفرنسي بمناسبة عيد الفطر المبارك    رئيس الجمهورية يتلقى تهاني نظيره الإماراتي بمناسبة عيد الفطر المبارك    الوكالة الجزائرية لترقية الاستثمار: تسجيل قرابة 13 ألف مشروع استثماري إلى غاية مارس الجاري    الجلفة..زيارات تضامنية للمرضى والطفولة المسعفة لمقاسمتهم أجواء عيد الفطر    عيد الفطر بمركز مكافحة السرطان بوهران : جمعيات تصنع لحظات من الفرح للأطفال المرضى    معسكر: وزيرة التضامن الوطني تشارك أطفالا و مسنين فرحة العيد    عيد الفطر: استجابة واسعة للتجار والمتعاملين الاقتصاديين لنظام المداومة خلال اليوم الاول    رئيس الجمهورية يتلقى تهاني نظيره الإيراني بمناسبة حلول عيد الفطر المبارك    رئيس الجمهورية ونظيره التونسي يتبادلان تهاني عيد الفطر المبارك    فرنسا: إدانة مارين لوبان وثمانية نواب في البرلمان الأوروبي من حزب التجمع الوطني باختلاس أموال عامة أوروبية    العدوان الصهيوني على غزة : ارتفاع حصيلة الضحايا إلى 50357 شهيدا و 114400 جريحا    برلمانات دول حوض المتوسط تعقد إجتماعا لمناقشة الأوضاع في فلسطين    رئيس الجمهورية يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك بجامع الجزائر    رئيسة الهلال الأحمر الجزائري تتقاسم فرحة عيد الفطر مع أطفال مرضى السرطان بمستشفى "مصطفى باشا" بالعاصمة    الجزائريون يحتفلون بعيد الفطر المبارك في أجواء من التغافر والتراحم    "الكسكسي, جذور وألوان الجزائر", إصدار جديد لياسمينة سلام    مظاهر الفرحة و التآخي تميز أجواء الاحتفال بعيد الفطر بمدن ولايات شرق البلاد    عيد الفطر: رئيس الجمهورية ينهئ أفراد الجيش الوطني الشعبي والاسلاك النظامية وعمال الصحة    مسجد الأمير عبد القادر بقسنطينة .. منارة إيمانية و علمية تزداد إشعاعا في ليالي رمضان    الفلسطينيون يتشبّثون بأرضهم    الشباب يتأهّل    الجزائر حريصة على إقامة علاقات متينة مع بلدان إفريقيا    الدرك يُسطّر مخططا أمنياً وقائياً    طوارئ بالموانئ لاستقبال مليون أضحية    الجزائر توقّع اتفاقيات بقيمة مليار دولار    فيغولي.. وداعاً    66 عاماً على استشهاد العقيدين    تجارة: تحديد شروط سير المداومات والعطل والتوقف التقني للصيانة واستئناف النشاط بعد الأعياد الرسمية    تندوف : إطلاق أشغال إنجاز أكبر محطة لإنتاج الكهرباء بالطاقة الشمسية بغارا جبيلات    موبيليس تتوج الفائزين في الطبعة ال 14 للمسابقة الوطنية الكبرى لحفظ القرآن    مؤسسة "نات كوم": تسخير 4200 عون و355 شاحنة    القضاء على مجرمين اثنين حاولا تهريب بارون مخدرات بتلمسان    الجزائر تستحضر ذكرى العقيد عميروش قائد الولاية الثالثة التاريخية    صايفي: كنت قريبا من الانتقال إلى نيوكاستل سنة 2004    مدرب هيرتا برلين ينفي معاناة مازة من الإرهاق    المخزن واليمين المتطرّف الفرنسي.. تحالف الشيطان    تحويل صندوق التعاون الفلاحي ل"شباك موحّد" هدفنا    ارتفاع قيمة عمورة بعد تألقه مع فولفسبورغ و"الخضر"    فنون وثقافة تطلق ماراتون التصوير الفوتوغرافي    أنشطة تنموية ودينية في ختام الشهر الفضيل    بين البحث عن المشاهدات وتهميش النقد الفني المتخصّص    تقييم مدى تجسيد برنامج قطاع الشباب    اجتماع تنسيقي حول بطولة المدارس الإفريقية لكرة القدم    مولودية الجزائر : بن يحيى يجهز خطة الإطاحة بأورلاندو بيراتس    غضب جماهيري في سطيف وشباب بلوزداد يكمل عقد المتأهلين..مفاجآت مدوية في كأس الجزائر    اللهم نسألك الثبات بعد رمضان    فتاوى : الجمع بين نية القضاء وصيام ست من شوال    منظمات حقوقية: على فرنسا التوقف فورا عن ترحيل الجزائريين بطريقة غير قانونية    بمناسبة الذكرى المزدوجة ليوم الأرض واليوم العالمي للقدس..حركة البناء الوطني تنظم وقفة تضامنية مع الشعب الفلسطيني    توجيهات وزير الصحة لمدراء القطاع : ضمان الجاهزية القصوى للمرافق الصحية خلال أيام عيد الفطر    لقد كان وما زال لكل زمان عادُها..    عمورة ثاني أفضل هدّاف بعد صلاح    6288 سرير جديد تعزّز قطاع الصحة هذا العام    أعيادنا بين العادة والعبادة    عيد الفطر: ليلة ترقب هلال شهر شوال غدا السبت (وزارة)    صحة : السيد سايحي يترأس اجتماعا لضمان استمرارية الخدمات الصحية خلال أيام عيد الفطر    قطاع الصحة يتعزز بأزيد من 6000 سرير خلال السداسي الأول من السنة الجارية    رفع مستوى التنسيق لخدمة الحجّاج والمعتمرين    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الناقدة والباحثة الأكاديمية الدكتورة آمنة بلعلى للنصر
نشر في النصر يوم 12 - 02 - 2018

التجريب قدر الرّواية لأنّها من أكثر الأجناس الأدبية انفتاحا
في هذا الحوار، تتحدث الكاتبة والناقدة والباحثة الأكاديمية الدكتورة آمنة بلعلى، عن واحد من أهم كتبها «المُتخيّل في الرّواية الجزائرية: من المتماثل إلى المُختلف»، وعن بعض ما جاء في فصوله وأبوابه، التي خصصتها لسياقات مختلفة في الرّواية الجزائرية. الحوار كان مناسبة أخرى للحديث أيضا عن بعض مراحل الرّواية الجزائرية وتقاطعاتها، وكذا عن الرّواية المكتوبة بأقلام نسوية وعن المُتخيل والتجريب والكثير من إشكالات ومناخات وحساسيات الفنّ الروائي الجزائري.
حاورتها/ نوّارة لحرش
للإشارة، الدكتورة آمنة بلعلى، أستاذة التعليم العالي قسم اللّغة العربية بجامعة مولود معمري/ تيزي وزو، أستاذة النقد والسيميائيات، مديرة مخبر تحليل الخطاب في نفس الجامعة. وإلى جانب كِتابها «المُتخيّل في الرّواية الجزائرية: من المتماثل إلى المُختلف» -محور هذا الحوار-، لها أيضا مجموعة من الكُتب من بينها: «أبجدية القراءة النقدية» الصادر العام 1995 وهو دراسات في الشّعر المُعاصر، «مشروع البعث والانكسار في الشّعر العربي المعاصر»، «أثر الرمز في بنية القصيدة المُعاصرة» العام 1995، «تحليل الخطاب الصوفي في ضوء المناهج المعاصرة» العام 2001، «أسئلة المنهجيّة العلميّة في اللّغة والأدب» العام 2005، «سيمياء الأنساق: تشكلات المعنى في الخطابات التراثية» 2010 عن الاختلاف/الجزائر والدار العربية للعلوم ناشرون/لبنان. وغيرها من الكُتب النقدية المهمة. الدكتورة بلعلى لها أيضا إسهامات في الترجمة، منها ترجمتها لرواية «القديس أوغسطين في الجزائر» لكبير عمي، والتي صدرت عن منشورات آلفا بالجزائر العام 2008.
لكِ بعض الكُتب النقدية في فن السرد ومنها كِتاب «المُتخيل في الرّواية الجزائرية: من المتماثل إلى المختلف». كيف تقرئين وكيف تقيمين هذا المُتخيّل؟
آمنة بلعلى: لا يستطيع الإنسان أن يقرأ ما كتب ويُقيم نفسه إلاّ ولسان حاله يردّد معنى ما جاء في قول الإصفهاني إنّه لا يكتب إنسان كتابا في يومه إلاّ قال في غده لو غير هذا لكان أحسن ولو حذف هذا لكان يُستحسن ولو زيّد هذا لكان أفضل، وكِتاب «المُتخيّل في الرّواية الجزائرية» جاء إجابة عن هاجس دفعني إلى مُناقشة قضايا تتعلّق بالرّواية الجزائرية من خِلال جوهر العمل الإبداعي فيها ألاّ وهو المُتخيّل الّذي يمكن أن أختصره في عبارة بسيطة هي الخصائص التي تجعل من الرّواية عَملا إبداعيا وتُضيف قيمةً للمشهد الثقافي، وإذا كان هناك من فضلٍ في هذا الكِتاب فأعتقد أنّه يتمثّل في إثارة بعض الأسئلة التي تُطرح عند كلّ حديث عن الرّواية الجزائرية، من قبيل هل في رواية الثورة مُتخيل وما علاقة القيم والإيديولوجيا بالإبداع وهل صحيح أنّ المحنة ساهمت في موت المتخيل وغيرها من الأسئلة، وقد حاولتُ أن أبرز وجهة نظري في هذا الموضوع ليس لأعطي أجوبةً ولكن لأثير نقاشا حول المُتخيل كان قد أثاره قبلي بعض الباحثين ك»حسين خمري» مثلا.
الرّواية هي مُتخيل تصنعه اللّغة والخلفية المعرفية للكاتب معا
هل كلّ مُتخيل كفيل بإنتاج رواية ناجحة، أم أنّ هناك المُتخيل الّذي لا تكون له القدرة على إنجاح الرّواية؟
آمنة بلعلى: سؤالكِ يُوحي بأنّ هناك تصورا شائعا مفاده أنّ المُتخيل يسبق عملية الكتابة ويوجّه الكاتب، ويكون مسؤولا عن نجاح الرّواية أو فشلها، وأنا أعتقد أنّ الرّواية هي مُتخيل تصنعه اللّغة والخلفية المعرفية للكاتب معا. بل هو عنوان يمكن أن يكون بديلا للرّواية، أو بلاغة الرّواية، بعدما روجت المحايثة لمصطلحات من قبيل البنية والسردية والخطاب ومتفرعاتها. فالمُتخيّل يبرز في بنيات مُختلفة حتى عند الكاتب الواحد، نظرا لتمايز صيغ السرد ودرجاته، وآليات الوصف ومساراته التصويرية، والبطاقات الدلالية المُختلفة التي ترد بها الشخصيات والتعاليات اللغويّة والأسلوبيّة التي تُصاغ بها النصوص، فضلا عن إختلاف وجهات نظر القراء وثقافاتهم، وأجهزة تلقيهم لهذا العمل أو ذاك، ما يعني أنّ المُتلقي هو الّذي يُساهم في رفع هذا الروائي إلى السّماء أو تمريغه في التراب، وذلك راجع لسلطة الثقافة التي تحكم على النصوص وعلى أدبيتها في فترة زمنية محدّدة.
برأيك ما هي شروط المُتخيّل الروائي؟
آمنة بلعلى: لقد ولى اليوم عصر التقنين ووضع المعايير التي يجب على الروائي أن يكتب وفقها، لأنّ أولى شروط الإبداع الحريّة، بعد التمكن من ناصية اللّغة واكتساب موسوعة ثقافية ترقى به إلى مستوى المبدعين الحقيقيين الذين يسعون دوما إلى البحث عن الأنموذج الأمثل، ثمّ يأتي شرط التلقي والقراءة فمتخيل بدون قُراء كبحر بدون ماء، والقارئ كما قلتُ لكِ من قبل هو الّذي يكتشف المُتخيل بل ويبنيه في أغلب الأحيان، إنّ الإبداع والرّواية، على وجه الخصوص، من أكثر الأجناس انفتاحا نظرا لارتباطها بالزمن، سواء في إنتاجها أو في عملية تلقيها، وهذا يعني أنّ عنصر الزمن يعد بُعدًا تكوينيًا في نشأة المُتخيل وفي إدراكه وهو في الوقت نفسه سرّ انفتاح العمل الروائي، ولعلّ هذا ما سوّغ لكثيرين قبلنا أن يتحدثوا عنها كمتخيل.
الأجيال التي تعاقبت على الرّواية الجزائرية هل هناك قواسم مُشتركة بينها، هل تواصلت في ما بينها على مستوى المتون والفِكر والأسلوب، أم هناك قطيعة مُتباينة وكلّ تجربة شكلّت تفردها؟
آمنة بلعلى: لا أحد ينكر أنّ المشهد الثقافي لأي بلد يتشكل ويتحوّل ليعكس تحوّل الواقع وأشكال الوعي والرُؤى، ومن ثمّة تغير أشكال التعبير دون أن يغيب ذلك الخيط الّذي يجعل كلّ مشهد حلقة في سلسلة أدبية إذا كان الأمر يتعلق بالإبداع الأدبي، فينتج كلّ مشهد حساسية جديدة تصبح فيها الكتابة إختراقا لا تقليدا، واستشكالا لا مُطابقة، ومُهاجمة للمجهول لا رضى عن الذات. والروائيون الجزائريون خضعوا لفعل المهيمنات التي تجعل بعضهم يشترك مع الآخر في الموضوع أو في الطريقة ولذلك نسمي الرّواية استنادا إلى مرحلة تاريخيّة مُعينة أو إلى الموضوع المُهيمن أو إلى الطريقة فنقول رواية السبعينات والثمانينيات والتسعينيات ورواية الثورة والرّواية الواقعية والجديدة والرّواية الحوارية والتاريخية وغيرها وكلّ توصيف له مقاييس قائمة أصلا على رصد ما يجمع وما يُهيمن، وبالتالي لا معنى لمفهوم القطيعة الّذي يُوحي بالانفصال التام إلاّ بما له علاقة بالخصوصية والتفرد وذلك مطلب ضروري للكاتب لكي يبدع ولا يكرر من سبقه دون إضافة. لذلك وضعت عنوانا فرعيا هو: «من المُتماثل إلى المختلف»، لأصف بهذين الصفتين سيرورة المُتخيّل في تغيراته بسيطة كانت أم مركبة، والقبض عن الإمكانيات التي أقام من خلالها الروائيون خطابات مُغايرة بوساطة نسق قائم على الاختلاف ألا وهو اللّغة.
والرّواية التجريبية. كيف هو ملمحها في المتن السردي عندنا ومن أكثر الأسماء برأيك التي اتجهت إلى التجريب وأجادته؟
آمنة بلعلى: التجريب هو قدر الرّواية لأنّها من أكثر الأجناس الأدبية إنفتاحا، وانفتاحها يسمح بصياغة فضاءات متنوعة في الإبداع كما أنّ التجريب يعد مشتركا سرديا بين الروائيين، والّذي يختلف هو ريتم هذا التجريب، وذلك راجع لإعتبارات عديدة منها الإنفتاح على التجارب الإبداعية العالمية، الوعي النقدي بالكتابة الروائية، الخلفية الثقافية، الجرأة، عامل الإيديولوجيا والتحزب الّذي قد يحد من التجريب وغيرها من العوامل الموضوعية والذاتية والفنية التي تصوغ لهذا الروائي أو لجيل من الروائيين أو لمنطقة من العالم أن تقتحم مسالك التجريب. وإذا صح أن أسمي التجريب صناعة المُختلف فأستطيع أن أُعد كلّ تجربة روائية مُختلفة اتجاه في التجريب، ولكلّ قارئ أن يختار الاسم الّذي يسهم في بناء متخيله السردي ما دام التجريب هو صيغة المُتخيل الّذي لا يكرّر نفسه.
والرّواية المكتوبة بأقلام الكاتبات كيف ترين سقفها الإبداعي، هل هناك أسماء لفتت انتباهك أكثر؟
آمنة بلعلى: أنتِ تعلمين أنّ الرّواية النسويّة، وإن كنتُ لا أستسيغ التسمية، ظهرت مُتأخرة بالنسبة لرواية الرجال، ما يعني أنّ حركة التاريخ هي التي تتحكم في صناعة المشهد الثقافي في أي بلد وهناك ظروف موضوعية مُرتبطة بحركة التاريخ ذاتها هي التي فرضت هذا الوضع وأرى أنّه لا داعي للخوض فيها، لكن ما يهم أنّ المشهد الروائي الجزائري تسهم فيه كاتبات أضفن حلقة لسلسلة حلقات هذا المشهد، وإنّ أسماء كآسيا جبار وأحلام مستغانمي وياسمينة صالح وزهرة ديك ومليكة مقدّم ومايسه باي وفضيلة الفاروق وغيرهنّ جديرات بالانتباه إليهن لأنّ المُتخيل الروائي جديرٌ بِهنّ.
المُتخيل، الواقع، التراث، العجائبي، الغرائبي، الأسطوري، التاريخي، الذاتي، الموضوعي.. كلّها مُعطيات وتيارات تتغذى وتستند عليها الروايات. لكن برأيك أي هذه المعطيات/التيارات تُشكل أكثر المرجعية الأكثف للرّواية الجزائرية؟
آمنة بلعلى: إنّ هذه المُعطيات ارتبطت بمراحل مُعينة عاشتها الرّواية الجزائرية فقد هيمن الواقع والتاريخ الثوري في فترة معينة، وجنحت إلى العجائبي والأسطوري والخرافي في نهاية الثمانينات مع «الحوات والقصر» للطاهر وطار و»الجازية والدراويش» لابن هدوقة و»الليلة السابعة بعد الألف» لواسيني الأعرج وغيرها من النماذج وذلك بعد حالة الإشباع التي حصلت مع الرّواية الثورية أو الواقعية، ثم فتحت الأبواب لمسالك التجريب فرأينا الروائيين يجربون أشكالا مُختلفة من الانفتاح على التاريخي والشعبي، وكلّ هذا تبعًا لما تفرضه الشروط الثقافية والأدبية لمرحلة أو أخرى، وبالتالي فالروائيون الجزائريون تعاطوا أشكالا مُتعدّدة من التجريب أو التجديد، ومن عُمق كلّ حالة جمالية ينبع التأسيس لكتابة جديدة استنادا إلى مُعطى مُختلف ووفِق ما يطرأ على المجتمع الجزائري من تحولات وما يمس بنياته من تغيرات.
الإبداع والرّواية على وجه الخصوص من أكثر الأجناس انفتاحا نظرا لارتباطها بالزمن
خِطاب الرّواية الجديدة فيما يتجلى برأيك؟
آمنة بلعلى: مثلّما ذكرت، هناك حالات جمالية هي التي تحدّد التجديد، الّذي لم يعد الآن مرتبطا بالموضوعات، بقدر ما تؤسس له اللّغة والارتقاء بها إلى مستوى اللّغة الموضوع بعدما كانت اللّغة الوسيلة، ثمّ ما يرتبط بها من قدرة الروائي على التكثيف والتفكيك، والإنفتاح على نصوص وأجناس أدبية وأنظمة دلالية وفنون أخرى، قديمة ومعاصرة، والدخول في صراع مع التقاليد الأدبية الموروثة وخلق تقاليد جديدة، في بناء الحدث وتجاوزه، والإنغماس في نوع من التشظي الّذي يسم اليوم الرّواية ما بعد الحداثية.
قلتِ ظهرت روايات متعدّدة بعد سنوات المحنة منها الرّواية الحضارية التي يكتبها واسيني الأعرج، فيما تتجلّى الروايات الحضارية، ما هي مواصفاتها وسماتها؟
آمنة بلعلى: إذا سمحت لنفسي بوسم بعض الروايات بهذه الصفة فلأنّني أعتقد أنّ الرّواية التي تساير التحولات العالمية وتتغذى من إشكالات هذه التحولات، كقضايا الصراع شرق غرب أو العلاقة شمال جنوب، أو التي تُعالج موضوع العولمة، فهي في إعتقادي رواية حضارية ولكن بشرط أن يكون تناول هذه الموضوعات ينبع عن سؤال جوهري هو أقرب إلى السؤال الفلسفي الّذي يُعير انتباها للفعل الثقافي وكيف تسهم الرّواية في صنعه ومن ثمّ المساهمة في بناء نظرية في الثقافة تثير أسئلة فكرية جوهرية على رأسها لماذا نمارس الثقافة، وما علاقة الكتابة بالإنسان وبالتاريخ وبالهوية وبالآخر، فنحن اليوم نُجر طوعا أو كرها بفعل العولمة إلى عالم جديد لا تكاد تُدرك معالمه، عالم لم نصله بفعل التطوّر الطبيعي لتاريخ مجتمعاتنا العربيّة، بل بفعل إكراهات خارجية لا نملك ردا لها، وهذا التواجد الجديد في هذا العالم الجديد يطرح تحديات تستعصي مقاومتها، كان الدكتور عبد الله العشي قد أكد عليها في ملتقى التصوّف والعولمة ومنها كيف يمكن لمجتمعات كانت على هامش التاريخ أو بالأحرى داخل تاريخها الخاص، كيف يمكن أن تدخل مكرهة تاريخا آخر تحت تأثير شروط خارجية عنها، كيف يمكن أن تمارس حياتها بشكل طبيعي تحافظ فيه على توازنها وتحمي هويتها من الموت، وأعتقد أنّ واسيني الأعرج قد دخل بروايتيه «كتاب الأمير» و»سوناتا»، هذا النوع من الفعل الروائي الحضاري الّذي يُثير أسئلة لعلّ أهمها كيف يمكن للفعل الثقافي العربي أن ينخرط ويُكيف وضعه مع العالم الجديد من أجل خلق حالات من الوعي بقضايا الهُوية، وأعتقد أنّ أي روائي يتجلّى في رواياته هذا الهاجس فهو يكتب رواية حضارية أعني الرّواية التي يمكن أن تكون عابرة للثقافات والقوميات والحدود، ولعلّ الرّواية الجزائرية اليوم من خلال أسماء كواسيني والسايح وبقطاش ووطار وغيرهم من الروائيين والروائيات الذين يكتبون بالعربية أو بالفرنسية، سوف تسهم مجتمعة في تشكيل مخيال روائي يشكل علامة إنزياح في المُتخيل الروائي العالمي الّذي يجنح نحو العالمية أو إن شئتِ الحضارية.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.