رابطة أبطال إفريقيا/مولودية الجزائر- أورلوندو بيراتس 0-1: ''العميد'' يتعثر داخل الديار    ثاني أيام عيد الفطر: استجابة واسعة للتجار والمتعاملين الاقتصاديين لنظام المداومة    إسقاط طائرة بدون طيار مسلحة اخترقت الحدود الوطنية    العدوان الصهيوني على غزة: ارتفاع عدد الشهداء الصحفيين إلى 209    العدوان الصهيوني على غزة : ارتفاع حصيلة الضحايا إلى 50399 شهيدا و114583 جريحا    كاس الجزائر للمشي على الطريق: اجراء طبعة 2025 في 12 ابريل بمالبو    كرة القدم (كأس الكونفدرالية) : شباب قسنطينة -اتحاد الجزائر, لقاء جزائري بطابع نهائي قاري    وزيرة التضامن الوطني تتقاسم فرحة العيد مع الأطفال مرضى السرطان والمسنين    مزيان وسيدي السعيد يهنئان أسرة الصحافة الوطنية بمناسبة عيد الفطر المبارك    الفلين الجزائري, مورد طبيعي عانى كثيرا من النهب خلال الحقبة الاستعمارية    سونلغاز : نحو ربط 10 آلاف مستثمرة فلاحية بالشبكة الكهربائية في 2025    عيد الفطر المبارك : السيدان مزيان وسيدي سعيد في زيارة إلى وكالة الأنباء الجزائرية    مرصد حقوقي يدعو لفرض عقوبات على الاحتلال بسبب جرائمه في قطاع غزة    فتح معظم المكاتب البريدية غدا الأربعاء    المناوبة أيام العيد...التزام مهني, ضمانا لاستمرارية الخدمة العمومية    رئيس الجمهورية يتلقى تهاني نظيره الفرنسي بمناسبة عيد الفطر المبارك    الوكالة الجزائرية لترقية الاستثمار: تسجيل قرابة 13 ألف مشروع استثماري إلى غاية مارس الجاري    عيد الفطر: استجابة واسعة للتجار والمتعاملين الاقتصاديين لنظام المداومة خلال اليوم الاول    الجلفة..زيارات تضامنية للمرضى والطفولة المسعفة لمقاسمتهم أجواء عيد الفطر    عيد الفطر بمركز مكافحة السرطان بوهران : جمعيات تصنع لحظات من الفرح للأطفال المرضى    رئيس الجمهورية يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك بجامع الجزائر    رئيس الجمهورية يهنئ أفراد الجيش الوطني الشعبي وأجهزة الأمن والأطقم الطبية بمناسبة عيد الفطر    رئيسة الهلال الأحمر الجزائري تزور أطفال مرضى السرطان بمستشفى "مصطفى باشا" لمشاركة فرحة العيد    "الكسكسي, جذور وألوان الجزائر", إصدار جديد لياسمينة سلام    مسجد الأمير عبد القادر بقسنطينة .. منارة إيمانية و علمية تزداد إشعاعا في ليالي رمضان    طوارئ بالموانئ لاستقبال مليون أضحية    الجزائر حريصة على إقامة علاقات متينة مع بلدان إفريقيا    الدرك يُسطّر مخططا أمنياً وقائياً    الفلسطينيون يتشبّثون بأرضهم    الشباب يتأهّل    فيغولي.. وداعاً    66 عاماً على استشهاد العقيدين    موبيليس تتوج الفائزين في الطبعة ال 14 للمسابقة الوطنية الكبرى لحفظ القرآن    مؤسسة "نات كوم": تسخير 4200 عون و355 شاحنة    الجزائر تستحضر ذكرى العقيد عميروش قائد الولاية الثالثة التاريخية    القضاء على مجرمين اثنين حاولا تهريب بارون مخدرات بتلمسان    صايفي: كنت قريبا من الانتقال إلى نيوكاستل سنة 2004    مدرب هيرتا برلين ينفي معاناة مازة من الإرهاق    تحويل صندوق التعاون الفلاحي ل"شباك موحّد" هدفنا    المخزن واليمين المتطرّف الفرنسي.. تحالف الشيطان    ارتفاع قيمة عمورة بعد تألقه مع فولفسبورغ و"الخضر"    فنون وثقافة تطلق ماراتون التصوير الفوتوغرافي    أنشطة تنموية ودينية في ختام الشهر الفضيل    بين البحث عن المشاهدات وتهميش النقد الفني المتخصّص    تقييم مدى تجسيد برنامج قطاع الشباب    غضب جماهيري في سطيف وشباب بلوزداد يكمل عقد المتأهلين..مفاجآت مدوية في كأس الجزائر    اللهم نسألك الثبات بعد رمضان    فتاوى : الجمع بين نية القضاء وصيام ست من شوال    بمناسبة الذكرى المزدوجة ليوم الأرض واليوم العالمي للقدس..حركة البناء الوطني تنظم وقفة تضامنية مع الشعب الفلسطيني    منظمات حقوقية: على فرنسا التوقف فورا عن ترحيل الجزائريين بطريقة غير قانونية    توجيهات وزير الصحة لمدراء القطاع : ضمان الجاهزية القصوى للمرافق الصحية خلال أيام عيد الفطر    لقد كان وما زال لكل زمان عادُها..    6288 سرير جديد تعزّز قطاع الصحة هذا العام    أعيادنا بين العادة والعبادة    عيد الفطر: ليلة ترقب هلال شهر شوال غدا السبت (وزارة)    صحة : السيد سايحي يترأس اجتماعا لضمان استمرارية الخدمات الصحية خلال أيام عيد الفطر    قطاع الصحة يتعزز بأزيد من 6000 سرير خلال السداسي الأول من السنة الجارية    رفع مستوى التنسيق لخدمة الحجّاج والمعتمرين    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



قراءة حداثية للقرآن وتكييف زماني للتفاسير: هكذا وظفت جمعية العلماء التعليم المسجدي لتهذيب المجتمع
نشر في النصر يوم 25 - 04 - 2024

عمدت جهود مصلحي جمعية العلماء المسلمين على غرار الشيخين عبد الحميد بن باديس ومحمد البشير الإبراهيمي، في محاربتهما للأفكار الدخيلة التي أراد الاحتلال بها تدمير البنية الفكرية للشعب الجزائري، وسحب هويته العربية الإسلامية، إلى التعليم المجتمعي من فوق منابر المساجد، فضلا عن الدخول إلى فكر ووجدان المواطنين من خلال التأثير بالنص القرآني لا قراءة تعبدية فحسب بل فهما وعملا أيضا.
إيناس كبير
وقد رأوا أن السبيل في تحقيق ذلك إعادة النظر في التفاسير السابقة بما تقتضيه الظروف الزمانية والمكانية للجزائر آنذاك، حتى يستطيع القرآن إحياء الفكر وإرجاع المعتقدات إلى جادة الصواب بعد أن حرفتها الخزعبلات التي زرعها الاحتلال، خصوصا بعد أن عمد إلى إفشاء الأمية بغلقه المدارس والمساجد ودور التعليم، فكانت مهمة تجهيل الشعب سهلة أمام هذا الواقع الصعب.
كما كانت لجمعية العلماء المسلمين رؤية حداثية في التقرب إلى الناشئة، والتعامل مع الشباب من تلاميذ وطلبة، بهدف إعداد الرجال الذين سيخوضون تحديات صعبة للنهضة بشعب دُمر فكريا وثقافيا ودينيا.
وقد قدم أساتذة وباحثون اجتمعوا مؤخرا بقسنطينة، لمناقشة الخطاب التعليمي عند جمعية العلماء المسلمين الجزائريين في ضوء اللسانيات المعاصرة، شرحا وتحليلا لجملة من النصوص التي كتبها الشيخان عبد الحميد بن باديس والبشير الإبراهيمي، تناولا فيها أساليب العملية التعليمية والتربوية، والاستراتيجيات المنطقية للتعامل مع الخطاب الديني من جانب أنه موجه لإعداد الفكر و تهذيب النفوس وتعديل السلوك وكذا النهوض بالهمم.
مشروع تربوي تعليمي متكامل
وركزت الأستاذة بجامعة الإخوة منتوري بقسنطينة، شهرزاد بن يوسف، على المثلث التعليمي بين الرؤية الباديسية ومدارات الدرس اللساني المعاصر، من خلال معالجة جملة من الإشكاليات أهمها صفات المتعلم الناجح عند رجل الإصلاح عبد الحميد بن باديس، كما طرحت سؤالا حول صفات المعلم الذي يستطيع "تأليف الرجال" من المتعلمين، تقول الأستاذة تبعا لمقولة الشيخ "شغلني تأليف الرجال عن تأليف الكتب"، وطبيعة العلاقة بين المعلم والمتعلم والمادة المتعلمة.
وأوضحت، بأن بن باديس ركز على فكرة أن طالب العلم ليس عليه أن يسعى إلى العلم الديني فقط، ويتفقه في القرآن ويحسن تفسيره ومعرفته بالحديث، وإنما يمكنه أيضا أن يوسع مداركه بالتعرف على العلوم الأخرى كالحساب والمنطق والرياضيات بالإضافة إلى اللغة العربية.
ولأن البيئة المريضة التي كانت تعاني منها الجزائر آنذاك تسببت في تشكيل عقول المتعلمين تشكيلا عشوائيا، فقد تبنى الفكر الباديسي قوالب تعليم جديدة لتجاوز هذه العشوائية، واهتم بالمادة المعرفية من نظرة أن إصلاح التعليم يتحقق بصلاح العلماء، وأتبعت بن يوسف، بأنها وقفت على خطابات له يؤكد فيها على أهمية مهارات التعبير والكتابة والتفكير.
وذكرت الأستاذة بجامعة الإخوة منتوري، أن المتعلم عند العلامة لا سن له فقد فتح الباب على مصراعيه لكل المتعلمين دون أن يقف عند سن محددة، وعقبت بأن طبيعة الظروف التي عايشها الشعب أسست لهذا الاختيار.
وأرفق الشيخ التعليم بالتربية وزرع القيم الأخلاقية لدى البنين والبنات بحسب بن يوسف، حتى يصبحوا قادرين على العطاء في كل مجالات المعرفة، واهتم بتربية المرأة، وقد اعتبرتها خطوة جريئة لم تكن معهودة سابقا.
صفات المعلم لدى عبد الحميد
بن باديس
كما ركز عبد الحميد بن باديس في مقالات عديدة على دور المعلم في التربية والتعليم، و أفادت الأستاذة بأن هذا القائد في منظور الشيخ يجب أن يكون ذا شخصية متميزة، لديه مجموعة من المعارف في شتى العلوم.
خصوصا ما تعلق بالمعارف الأدبية واللغوية التي تساعده على الاتكاء على لغة صحيحة حتى يستطيع أن يكون في المستوى، وقبل ذلك يجب أن تكون له أرضية صلبة تتعلق بالدين الإسلامي، فكل معلم افتقد إلى القرآن والحديث الشريف في منظوره لا يملك الكفاءة الكافية لحمل الرسالة التربوية التعليمية.
وواصلت قائلة بأن من شروط المعلم المقتدر بالنسبة إليه أن يكون متفاهما في تواصله مع تلاميذه، متسامحا متعاونا، منسجما ومتجاوبا معهم، فضلا عن أن يكون موثوقا في شخصه وعلمه.
وانتقلت الأستاذ بجامعة الإخوة منتوري، للحديث عن أساس العلاقة التي تربط المعلم والمتعلم في الفكر الباديسي، الذي يرى بأن الشغف ركن أساسي فيها، فالمتعلم يجب أن يكون شغوفا بتعلم المادة المعرفية، حتى يستطيع الاستثمار فيها، وحرص المعلم على اختيار المادة المدروسة بعناية شديدة، وانتقاء الأمثلة والشواهد شأنه أن يزيد في شغف المتعلم وقدرته على التلقي بشكل جيد.
إسهامات الإبراهيمي في إعداد الأجيال والرجال
وبدوره أسهم الشيخ محمد البشير الإبراهيمي في بناء الأجيال، يوضح الأستاذ بجامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية، نور الدين بوزناشة، مبينا التجليات التعليمية في خطاب الإمام محمد البشير الإبراهيمي، ومشيرا إلى أن الرجوع إلى التراث العلمي يكشف عن اهتمام الأعلام بالتعليم من ابن خلدون وصولا إلى الابراهيمي، الذي لم يكن مصلحا فحسب، بل اشتغل أيضا في نشر العلم وتربية النشء.
وأفاد بوزناشة، بأن الخطاب الإبراهيمي كان لبنة أساسية في إنجاح الخطاب التعليمي في مدارس جمعية العلماء، حيث اعتمد على أسس مهمة في هذه العملية من بينها التدرج التعليمي، ويقصد به تكييف المادة التعليمية بحسب الفئة المستهدفة، يقول الأستاذ، لهذا كان ينصح بالكتب الميسرة التي تساعد التلاميذ المبتدئين على الفهم، والدعوة إلى التعليم الحر وإنشاء المدارس التي كان يرى بأنها أساس بناء المجتمعات، كما دعا أيضا إلى توحيد المنهاج.
مضيفا، بأن الإمام حرص أيضا على أن يكون المعلم متخصصا، ومطلعا، وعارفا بحقوق وواجبات المتعلم ليغرس فيه حب اللغة، وتشكيل أصول الهوية العربية الجزائرية، فضلا عن دراسته لميول الأطفال واستعداداتهم، ويتحقق هذا في نظر الإبراهيمي من خلال الاختلاط بهم والتقرب منهم.
وكان الإبراهيمي وفقا للأستاذ، ينصح بأخذ العلم من أفواه الرجال وتدوينه، والسعي للتعرف على كل جديد في المجال العلمي، وعدم الاكتفاء بما يتلقاه الطلبة في قاعات الدرس، واستغلال أوقات الفراغ في حفظ كل ما ينمي الملكة اللغوية، بالاعتماد على المادة العلمية الأصيلة.
أما في الجانب التربوي والإصلاحي، أورد بوزناشة، أنه كان يركز على جملة من الأمور، من بينها أن التربية تكون في البيت قبل المدرسة، والتربية قبل التعليم وقد نصح بذلك قائلا " واحرصوا كل الحرص على أن تكون التربية قبل التعليم"، كما كان يدعو إلى الرفق بالمتعلمين الصغار، فمتى ما أحب التلميذ معلمه أقبل عليه، مضيفا بأن الإبراهيمي حذر من الطريقة الشائعة التي كانت منتشرة بين معلمي القرآن والتي تميزت بالقسوة والترهيب لحفظ القرآن، واعتبر بأنها التي أفسدت الجيل.
ويقول الأستاذ بجامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية، بأن هذه الأساليب المعتمدة من مصلحي جمعية العلماء المسلمين واجهت شتى أشكال التضييق والمنع، فقد كانت الإدارة الاستعمارية وفقا له، تعتبر إنشاء المدارس والمساجد أكبر جريمة.
وحسب الأستاذة بجامعة مولود معمري بتيزي وزو، آمنة بلعلى، فإن المسار التداولي لتفسير القرآن عند ابن باديس بين النزول والتنزيل كان حداثيا، لأن بن باديس كان يرى أن أكثر الخطباء في الجمعة يخطبون في الناس بطريقة معقدة من مخلفات الماضي، ومن هذا المنطلق كان يطرح تساؤلات لطالما أرقت رواد النهضة الإصلاحية قبله "لماذا تخلفنا وكيف نخرج من هذا التخلف المركب؟"، وتضيف بلعلى، بأنه وجد الحل في تجديد قراءة وفهم الخطاب الديني ثم تنزيله إلى الواقع حتى يؤدي مهمته في إصلاح الفرد والمجتمع.
واعتبرت الأستاذة بأن تسمية "مجالس التذكير" تحمل دلالات تؤكد على أن الإمام بن باديس لم يسلك في التفسير مسلك السابقين والشروط التي وضعوها في الاجتهاد لتفسير القرآن الكريم، لأنه رأى أن كثيرا منها لم ترتبط بالحاجيات السوسيوثقافية للمجتمع الإسلامي، وذلك بناء على الظروف التي عاشها المجتمع الجزائري والإسلامي في بداية القرن العشرين، حيث فسدت العقول والنفوس.
بل إنه كان يراها تنظر إلى جانب واحد قد يكون نحويا أو بلاغيا، علما أن المقصد القرآني ليس تعليم الناس البلاغة والنحو فقط، تعقب الأستاذة وإنما إقناعهم وتعديل سلوكهم، وهي عنده متعلقة بالتفسير القرآني لفهمه والعمل به في الواقع حتى يظهر في السلوك، ولذلك يرى بأن تجديد مناهج التفسير تبدأ من إعادة النظر في طريقة التبليغ والتعامل.
وبحسبها، فإن الشيخ بن باديس رأى في عملية الإصلاح ضرورة لإرجاع الشيء إلى حالة اعتداله بإزالة ما طرأ عليه من فساد، ولا يتم ذلك إلا بوقوف أهل العلم على رأس عملية تعليم المجتمع للعقيدة الدينية، وأتبعت بأن بن باديس جعل من كلمة "التفكير" مفهوما جوهريا لتجديد فهم الخطاب الديني الذي سماه ذكرا وبذلك تكون الدعوة إلى الله أساسا هي دعوة تذكير.
ولفتت إلى أن هذا التذكير في منظور الشيخ يذهب إلى "لماذا قال النص؟ وما أثره في حياة الإنسان وواقعه؟"، لذلك فقد تبع في تفسيره للقرآن استراتيجية تبدأ بذكر سياق النزول، بعد ذلك المناسبة، وبعد شروعه في إعطاء مفهومه للمقام الذي تقوم عليه الآيات أو يستنبط من الآيات، يبدأ بالشرح اللغوي والشرح التركيبي، لرفع اللبس عن البنية اللغوية للآية القرآنية التي يشرحها ويجعلها في خدمة المقام.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.