‮"‬المَداخلة‮" .. ‬سلفيون مصلحون أم علماء بلاط؟

الشروق تفتح العلبة السوداء لأسرار بروزهم وحقيقة دورهم

احتدم النقاش بعد رياح ما‮ ‬يسمى الربيع العربي‮ ‬حول التيار السلفي‮ ‬المدخلي‮ ‬وجذوره الفكرية وحقيقة أهدافه،‮ ‬بعد تخندقه ضد الثورات العربية ووصفها بالفتنة،‮ ‬فضلا عن الوقوف في‮ ‬صف الأنظمة والسكوت عن القضايا المصيرية في‮ ‬العالم العربي‮ ‬والإسلامي‮ ‬وعلى رأسها القضية الفلسطينية‮.‬
ينقسم المتابعون في‮ ‬تحديد تاريخ ظهور التيار السلفي‮ ‬المدخلي،‮ ‬ففي‮ ‬وقت‮ ‬يرفض أنصار التيار وأتباعه نسبتهم إلى تاريخ معين بعد زمن النبوة،‮ ‬فضلا عن تسميتهم بالمداخلة والجامية ملحقين هذه الأوصاف ب"الوهابية‮" ‬التي‮ ‬أطلقها خصوم أئمّة الدعوة النجدية من أجل التنفير من دعوة التوحيد والزعم بأنّهم دين جديد جاء به الشيخ محمد بن عبد الوهاب،‮ ‬بينما‮ ‬يذهب خصومهم بعيدا إلى التأكيد على أنّ‮ ‬التيار المدخلي‮ ‬هو في‮ ‬حقيقة الأمر امتدادا لما عرف في‮ ‬التاريخ الإسلامي‮ ‬ب"علماء السلاطين‮"‬،‮ ‬مشددين على أنّ‮ ‬القوم‮ ‬ينطلقون من نصوص مبثوثة في‮ ‬كتب التراث الإسلامي‮ ‬في‮ ‬الدعوة إلى طاعة ولاة الأمور وتبديع المخالفين والمنابذين للأنظمة وتثبيط الناس عن نصرة المستضعفين في‮ ‬فلسطين وغيرها باسم حرب الفتنة ودعاتها‮.‬
‮"‬التنظير للدماء قبل التّمكين وللطاعة العمياء بعد التمكين‮"‬
فريق آخر‮ ‬ينظر إلى أنّ‮ ‬التيار المدخلي‮ ‬هو امتداد‮ "‬سلبي‮" ‬للحركة الوهابية ولا‮ ‬يمكن بحال الفصل بين هذا وذاك،‮ ‬مشددين على أنّ‮ ‬الدعوة السلفية الوهابية ومنذ انطلاقها قبل قرنين اعتمدت على أسلوبين متناقضين في‮ ‬الترسيخ لهيمنتها،‮ ‬وهي‮ ‬الشدة مع المخالفين لها واستعمال أقصى وأعنف الأساليب لمواجهتهم مع اختيار ألينها وأكثرها تهوينا لمخالفات الحكام في‮ ‬سبيل الحفاظ على شرعيتهم،‮ ‬وهذا ما جمعه البعض في‮ ‬قوله‮ "‬الوهابية قبل التمكين نظّروا للدماء وبعد التمكين للدولة السعودية قعّدوا للطاعة العمياء‮".‬
انقسامات وصراعات‮ ‬
‬أمّا الفريق الرابع فيعطي‮ ‬للتيار المدخلي‮ ‬أطر زمانية ومكانية ساعدت على ظهوره وانتشاره وأكثرهم‮ ‬يرفض ربط ما‮ ‬يرونه انحرافا في‮ ‬التيار بالدعوة السلفية للشيخ محمد بن عبد الوهاب،‮ ‬مستدلين ببقاء الكثير من العلماء والدعاة والجماعات متمسكين بنهجه الأول بعيدا عن التيار المدخلي‮ ‬والمنظرين له،‮ ‬أمّا عن تاريخ الظهور فهو حسبهم‮ ‬يعود إلى أعقاب حرب الخليج الثانية،‮ ‬وما تبعها من ردّات فعل ساخطة على موقف النظام السعودي‮ ‬والسلطة الدينية في‮ ‬المملكة حيال الاحتلال الأمريكي‮ ‬للخليج العربي،‮ ‬فقد برز في‮ ‬ذلك الوقت مجموعة من طلبة العلم،‮ ‬خاصة منهم ممن احتمى ببعض قيادات الحركة الإسلامية كمحمد قطب وعلي‮ ‬جريشة،‮ ‬وعلى رأسهم سفر الحوالي‮ ‬وبشر البشر وسلمان العودة الذين رفضوا التدخل الغربي‮ ‬في‮ ‬العراق،‮ ‬وطالبوا بدل ذلك بحلول إسلامية إسلامية لرد العدوان العراقي‮ ‬على الكويت.‬
وهذه كانت بدايات ظهور الفكر السلفي‮ ‬المدخلي‮ ‬كمجموعة من طلبة العلم المناهضين لتوجهات ما عرف حينها بدعاة الصحوة،‮ ‬واصفين إيّاهم بالفتنة وأنّهم‮ ‬يسعون إلى بث القلاقل في‮ ‬المجتمع برفضهم للتدخل الغربي‮ ‬ضد العراق،‮ ‬هذه المدّة وإن لم تعرف تنظيرا محكما للتيار المدخلي،‮ ‬خاصة بعد رفض كبار علماء السعودية حتى من أفتى بجواز الإستعانة بالكافر على الكافر كالشيخ عبد العزيز بن باز بالطعونات التي‮ ‬برزت في‮ ‬المدينة النبوية ضدّ‮ ‬عدد من الدعاة الرافضين لفتوى التدخل وكانت عبارته‮ "‬حذّروا ممن‮ ‬يحذّر من هؤلاء‮" ‬أي‮ ‬من‮ ‬يحذر من سفر وسلمان وغيرهم محور تهدئة للوضع،‮ ‬إلا أنّه وبصدور الأمر الملكي‮ ‬السعودي‮ ‬بسجن هؤلاء الدعاة انتقل التيار المدخلي‮ ‬إلى مرحلة التنظير وترتيب أوراقه ومعرفة حجمه وأهم الشخصيات التي‮ ‬تتبنى فكره،‮ ‬وكان القرعاوي‮ ‬ومحمد أمان الجامي‮ ‬وتلاميذهم فالح الحربي‮ ‬وربيع المدخلي‮ ‬أهم من شكّلوا شبه جماعة مستقلة‮ ‬غايتها حسبهم الحفاظ على"دولة التوحيد من الدعوات الوافدية التي‮ ‬تريد بث الفتنة والتحريض على ولاة الأمور‮"‬.‬
ومن هنا انطلقت حملة الكتابات في‮ ‬أهم المنظرين والجماعات الداعية للتغيير وفق طروحات لا تتوافق والنهج السلفي‮ ‬المدخلي،‮ ‬فكان أهم من بدؤوا به بعد الدعاة في‮ ‬داخل المملكة سيد قطب وحسن البنا وجماعة الإخوان المسلمين وجماعة التبليغ،‮ ‬باعتبارهم أهم الوافدين على‮ "‬دولة التوحيد‮" ‬حسب وصفهم،‮ ‬ولأنّ‮ ‬التيار المدخلي‮ ‬وضع مجموعة من القواعد واللبنات الأولى لتحديد المتمسكين بالكتاب والسنة على فهم سلف الأمّة حسب قراءاته فإنّه بقدر ما بدأت تنظيراته تتجاوز حدود المملكة إلى عدد من الدول التي‮ ‬تعاني‮ ‬توترات كالجزائر والسودان واليمن في‮ ‬تسعينات القرن الماضي،‮ ‬حيث انضم إليهم عدد من الدعاة الرافضين لسلوكيات الإسلاميين في‮ ‬تلك الدول كعبد المالك رمضاني‮ ‬من الجزائر وحسن المأربي‮ ‬من اليمن وغيرهم فإنّ‮ ‬الدعوة السلفية المدخلية عرفت بدايات فرز داخلي،‮ ‬حيث ظهرت إنقسامات حادة مع بداية الألفية بين كل من ربيع المدخلي‮ ‬وتلميذه أيمن حداد وقرينه فالح الحربي‮ ‬والطامحين في‮ ‬كل دولة إلى مناهج أكثر اعتدالا كالمغراوي‮ ‬في‮ ‬المغرب والعيد شريفي‮ ‬في‮ ‬الجزائر و حسن المأربي‮ ‬في‮ ‬اليمن وأنصار الدعوة المحمدية في‮ ‬السودان والسبت في‮ ‬الإمارات والحلبي‮ ‬في‮ ‬الأردن انتهت بانقسام الحركة إلى مجموعة متطاحنة‮ ‬يبدع بعضها بعضا وكل منها ترى أنّ‮ ‬الحق عندها دون سواها‮.‬
مناصحة ولاة الأمور سرا و"شيطنة‮" ‬معارضيهم علنا‮!‬
أمّا أهم منطلقات التيار السلفي‮ ‬المدخلي‮ ‬وأسسه الفكرية،‮ ‬فهي‮ ‬حسبه الدعوة إلى تخليص دعوة التوحيد من شوائب الشرك والخرافات والبدع والتمسك بالهدي‮ ‬النبوي‮ ‬في‮ ‬كل كبير وصغير وجهاد أهل البدع والأهواء،‮ ‬وفضحهم والتشهير بهم من أجل أن‮ ‬يحذرهم النّاس مع الالتزام بجماعة المسلمين ومناصحة ولاة أمور المسلمين سرا،‮ ‬إلا أنّ‮ ‬لخصومهم قراءة أخرى أخذوها من واقع الحركة المدخلية،‮ ‬وما‮ ‬يرونه كيل بالمكاييل عندها فهي‮ ‬عندهم حركة تدعو إلى تفريق المسلمين،‮ ‬وبث الفتنة والبغضاء بينهم باسم السنّة والتمسك بها حيث انتشر الخزانة المدخلية بسلاسل تبديع لم تترك حتى بعض المقربين منهم لخلافات وجدت من القديم وعرف بينهم ألفاظ شديدة في‮ ‬التخبيث والشيطنة ووصف مخالفيهم بالكلاب العاوية والشياطين والزبالة وغيرها من الأوصاف التي‮ ‬تنتهي‮ ‬إلى جعل الحق منحصرا في‮ ‬طائفة تعد على الأصابع من الدعاة والباقي‮ ‬في‮ ‬دعاة على أبواب جهنم من أجابهم قذفوه فيها.‬
كما أنّ‮ ‬الدعوة المدخلية هي‮ ‬دعوة ركون إلى الظالمين وتهوين لأمر تحكيم‮ ‬غير الشريعة الإسلامية من الشرائع الجاهلية بإخراجها من باب التوحيد والشرك إلى أبواب المعاصي‮ ‬الصغرى،‮ ‬فضلا عن تأصيلهم حسب الخصوم للقعود دون النهوض بالأمّة أو التفكير بتغيير واقع الحال عن طريق تأصيل القوم لما قالوا بأنّ‮ "‬وسائل الدعوة توقيفية‮"‬،‮ ‬الأمر الذي‮ ‬جعلهم‮ ‬يجرمون التحزب ويحرمون كل وسيلة تغيير كالإضرابات والمظاهرات وكل وسائل الاحتجاج باسم أنّها بدعية والاقتصار على منهج التصفية والتربية،‮ ‬وهو ما‮ ‬يحول دون التغيير في‮ ‬البلاد الإسلامية.‬
كما أنّها حسب الرافضين لهم ولفكرهم دعوة لتخذيل المسلمين عن مواطن نصرة المستضعفين وقضايا الجهاد في‮ ‬فلسطين،‮ ‬باعتبارهم علقوا العديد من الأحكام الشرعية بالأنظمة الحاكمة التي‮ ‬ينتظرون منها أن تأذن لهم بنصرة المستضعفين،‮ ‬وهو ما‮ ‬يجعلها في‮ ‬درج التثبيط،‮ ‬في‮ ‬حين‮ ‬يحذّر آخرون من أنّ‮ ‬التقاء السلفية المدخلية بالسلفية الصحوية والحركية والجهادية في‮ ‬المرجعية الفكرية الوهابية والاستمداد من ابن تيمية وابن القيم تجعلها خندقا للولوج إلى تلك الحركات الموصوفة‮ "‬بالتطرف‮"‬،‮ ‬وهو ما دعا عدد من العلمانيين إلى منعهم من المساجد باعتبار الكثير من أنصار التيار المدخلي‮ ‬قد‮ ‬غادروه بعد تورطه في‮ ‬عدد من المعارك ضد الشعوب في‮ ‬مصر وليبيا والسعودية بعد رياح الربيع العربي‮ ‬وتوجههم إلى جماعات أكثر راديكالية‮.‬

الباحث في‮ ‬الجماعات الإسلامية نور الدين المالكي‮:‬
المداخلة صناعة مخابراتية بامتياز
يحملون شعار‮ "‬الجرح والتجريح‮" ‬لكل من‮ ‬يعارض أنظمة الحكم‮ ‬
اعتبر الباحث في‮ ‬الجماعات الإسلامية الأستاذ نور الدين المالكي،‮ ‬أن ظهور السلفية العلمية كانت نتاجا للخلافات التي‮ ‬نشبت بين هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية وبعض الدعاة،‮ ‬عقب إفتاء الهيئة بجواز السماح للقوات الأمريكية بضرب العراق مطلع التسعينيات،‮ ‬متهما هذه الفئة بالحديث عن جهل وخدمة الأنظمة والمخابرات على حساب الدين‮.‬
وأشار مالكي‮ ‬في‮ ‬ندوة‮ "‬الشروق‮" ‬حول موضوع السلفية،‮ ‬أن هناك ثلاثة مذاهب لهذا المنهج وهي‮ ‬السلفية العلمية والإصلاحية والجهادية،‮ ‬مبرزا أن هذه التيارات الفكرية ظهرت بحدة أثناء‮ ‬غزو القوات الأمريكية للعراق وما تبعه من انتقاد واسع لهيئة كبار العلماء المسلمين من طرف بعض الدعاة في‮ ‬المملكة على‮ ‬غرار سلمان العودة وعائض القرني‮ ‬وعلي‮ ‬القرني‮ ‬وغيرهم،‮ ‬على خلفية إفتاء الهيئة بجواز الاستعانة بالقوات الأجنبية الأمريكية لغزو العراق‮.‬
وأفاد ذات الباحث أن الخلاف الشديد بين علماء البلاط السعودي‮ ‬وعدد من الدعاة،‮ ‬سمح ببروز التيار السلفي‮ ‬الحامل لراية‮ "‬الجرح والتجريح‮" ‬الجرح والتعديل والتصنيف لكل من خالف الموقف الرسمي،‮ ‬حيث تم تصنيف كل من وقف ضد فتوى الترخيص للقوات الأمريكية بالضلال وخارج التيار السلفي‮.‬
وأضاف المتحدث أن المشكل بالنسبة للسلفية العلمية‮ ‬يتمثل في‮ ‬المغالاة في‮ ‬تجريح العلماء والدعاة،‮ ‬ليس لأسباب عقائدية مثلما كان الحال عليه في‮ ‬السابق وإنما تحول بسبب الغلو إلى تجريح خدمة لأغراض شخصية بسبب خلافات سياسوية بعيدة عن المعتقدات والأفكار،‮ ‬بدليل أن‮ ‬رواد هذا المنهج‮ ‬يصفون كل من‮ ‬يخرج عنهم بالهلاك‮.‬
وانتقد المالكي،‮ ‬تفكير المداخلة الذين‮ ‬يمثلون منهج السلفية العلمية،‮ ‬الذي‮ ‬لا‮ ‬ينم حسبه عن معرفة ووعي‮ ‬وهدف،‮ ‬وإنما‮ ‬يقومون حسبه بالنقد وتثبيط كافة العزائم من دون القيام بأي‮ ‬بديل،‮ ‬متهما إياهم بالجهل والتكلم من دون علم،‮ ‬كاشفا عديد التناقضات والأخطاء التي‮ ‬ارتكبوها في‮ ‬حديثهم عن موضوع الدولة،‮ ‬مشيرا أن هذا المنطق‮ ‬غائب عن خطاباتهم بسبب تحريمهم للانتخابات وإنشاء الأحزاب وتضليلهم من‮ ‬يرفع السلاح لإنشاء الدولة الإسلامية‮.‬
ووصف المتحدث رواد السلفية العلمية بصناعة المخابرات وكل من‮ ‬ينتسب إليه بالعملاء،‮ ‬بسبب دفاعهم المستميت عن الأنظمة الحاكمة وطعنهم في‮ ‬كل من‮ ‬ينتقد الحكام،‮ ‬على الرغم من المآخذ التي‮ ‬تتواجد عليها الأنظمة،‮ ‬مشيرا أن هذا التيار أضحى بيد الدول لمحاربة السلفية والإصلاحية ووأد كل محاولات للثورة ضد الحكومات‮.‬

عبد المالك رمضاني‮ ‬كاذب والسلطة استخدمته لضرب الفيس
أطلق الباحث في‮ ‬الجماعات الإسلامية نور الدين المالكي‮ ‬النار على عبد المالك رمضاني‮ ‬أحد مشايخ السلفية العلمية بالجزائر واصفا إياه بالمتحدث عن جهل،‮ ‬والعمالة للمخابرات من خلال كتابه‮ "‬مدارك النظر‮"‬،‮ ‬كاشفا عن عديد المغالطات التي‮ ‬حملها‮.‬
واعتبر المالكي‮ ‬أن عبد المالك رمضاني‮ ‬تطرق لكثير من المواضيع السياسية وهو‮ ‬يجهل مغزاها ولا‮ ‬يجيد معناها،‮ ‬بدليل‮ ‬-‬يضيف‮- ‬المغالطات التي‮ ‬حملها كتابه‮ "‬مدارك النظر‮"‬،‮ ‬حيث سجل عديد الأخطاء الكارثية بعدما اعتبر أن الدولة هي‮ ‬التي‮ ‬تشكل البرلمان،‮ ‬على الرغم من أن الأصح في‮ ‬الحياة السياسية أن البرلمان صنيعة تنافس الأحزاب السياسية في‮ ‬انتخابات تشريعية‮.‬
وذهب لأبعد من ذلك حين اتهمه بالقول إنه صناعة مخابراتية،‮ ‬واصفا كتاب‮ "‬مدارك النظر‮" ‬ب‮ "‬الكتاب الأمني‮" ‬الذي‮ ‬استغل لوأد الحركات الإصلاحية،‮ ‬وما‮ ‬يفسره التشجيع الكبير الذي‮ ‬لاقاه من طرف السلطة التي‮ ‬سمحت بتوزيع آلاف النسخ منه على الشباب لثنيهم عن الالتفاف حول الجبهة الإسلامية للإنقاذ‮ (‬المحلة‮) ‬آنذاك‮.‬
وقال المتحدث،‮ ‬إن المخابرات استغلت عبد المالك رمضاني‮ ‬لمحاربة السلفية الإصلاحية التي‮ ‬كان‮ ‬يقودها مؤسسو الجبهة السلامية للإنقاذ على‮ ‬غرار محمد السعيد وعلي‮ ‬بن حاج وغيرهما،‮ ‬لما كان لديه من إقبال ودعم جماهيري‮ ‬وكذا من طرف عديد العلماء‮.‬
واتهم رمضاني‮ ‬ب"الكذب‮" ‬حين قال‮: "‬إن الشيخ الألباني‮ ‬عاتب علي‮ ‬بن حاج‮"‬،‮ ‬مشيرا أن التسجيلات تؤكد‮ "‬أن الألباني‮ ‬كان‮ ‬يجل ويحترم علي‮ ‬بلحاج ولم‮ ‬يعاتبه أبدا بل أكثر من ذلك كان‮ ‬يصفه بالشيخ‮"‬،‮ ‬وقال إن المداخلة كانوا‮ ‬يستغلون التيار السلفي‮ ‬بتصفية حساباتهم مع من‮ ‬يخالفهم،‮ ‬بدليل أن هيئة العلماء زكت كتاب عبد المالك رمضاني‮ ‬واعتبرته فرصة لنصح الدعاة الذين عارضوا فتوى جواز السماح للقوات الأمريكية باستغلال الأراضي‮ ‬السعودية لضرب العراق‮..‬
‬
السلفية العلمية تظهر بظهور الأزمات وتختفي‮ ‬باختفائها
أجمع المشاركون في‮ ‬ندوة الشروق على أن السلفية العلمية وليدة الأزمات،‮ ‬فأول ظهور لها كان أثناء حرب‮ ‬الخليج،‮ ‬إذ أفتى بعض علماء السعودية بجواز تدخل أمريكا ضد الكويت،‮ ‬على أن تكون السعودية ضمن المشاركين تحت قيادة الولايات المتحدة الأمريكية،‮ ‬فهنا ظهرت السلفية بعد خروج الكثير من العلماء ضد فتوة شيوخ السعودية أمثال ابن الباز والعثيمين،‮ ‬معتبرين أن الأمر خطير فلا‮ ‬يجوز أن‮ ‬يتولى كافر أمر المسلمين أي‮ ‬أن الجيش السعودي‮ ‬لا‮ ‬يجب أن‮ ‬يكون تحت قيادة أمريكا،‮ ‬فمن هنا ظهر مشايخ السلفية العلمية‮.‬

الناشط السلفي‮ ‬محمود حديبي‮ ‬للشروق‮:‬
هذه هي‮ ‬أسباب الفتنة والتنابز بين التيارات السلفية
نحن نعتمد الحجّة العلمية ولا نرى تناقضا بين السلفية والمذهبية الفقهية‮ ‬
يرى الناشط السلفي‮ ‬محمود حديبي‮ ‬أن أهم تجليات الصراع تفسير الدين بين التيارات السلفية هو الاختلاف حول منهج الإصلاح وطريق التغيير الأمثل للعودة بالمجتمع والدولة لهذا الدين الأول،‮ ‬ويقول إن السّلفية العلمية هي‮ ‬التيار الأكثر اعتدالا وهو‮ ‬يدعو إلى التأليف بين المسلمين وعذر المخالف وإقامة الحجة العلمية عليه ولا نرى أية منافاة بين السلفية والمذهبية الفقهية ونعظم مذاهب الأئمة الأربعة ونحترمها ونفرق بين التمذهب بمعنى التعصب المذهبي‮ ‬عند العلماء الذي‮ ‬نذمه وبين تمذهب العوام الذي‮ ‬نراه الحل الأمثل لعموم الأمة وتجنيبها التطاحن الفقهي‮.‬
ما مفهوم السلفية لديكم؟‮ ‬
المراد بالسلفية بالدرجة الأولى صحابة النبي‮ ‬صلى الله عليه وسلم وما كانوا عليه،‮ ‬ولا‮ ‬يقصد قول كل واحد منهم،‮ ‬بل المقصود هو اتفاقهم،‮ ‬وإن اختلفوا فالناس تبع لاختلافهم لا‮ ‬يحدثون أقوالا تهدم فهومهم لاستحالة خفاء الحق على جميع الأمة،‮ ‬والأصل أن هذا الحد محل اتفاق بين المسلمين لا‮ ‬ينازع فيه أحد،‮ ‬فالحاصل فكرة السلفية هي‮ ‬أنها وسيلة لضبط التنازع التأويلي‮ ‬الذي‮ ‬سيحدث في‮ ‬فهم الكتاب والسنة‮.‬
هذا تعريف السلفية كمنهج‮ ‬يجب أن‮ ‬يفرق بينه وبين التحقيقات التاريخية للسلفية‮ (‬وهي‮ ‬المجموعات التي‮ ‬وجدت عبر التاريخ تحاول أن تصيب ما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم‮) ‬وهذه الجماعات ليس لأحد منها أن‮ ‬يدعي‮ ‬أنه أصاب بتمام ما كان عليه النبي‮ ‬صلى الله عليه وسلم وأصحابه،‮ ‬بل‮ ‬غاية دعواه أنه‮ ‬يحاول أن‮ ‬يصيب‮.‬
فإن كان ذلك فالأصل أن نقد السلفية لا‮ ‬يكون لنقض هذا الأصل،‮ ‬بل انتقاد صحة نسبة السلفية إلى السلف قولا وفهما وتطبيقا‮.‬
لكن بعض المتابعين‮ ‬يفرقون بين السلفية،‮ ‬الجهادية والإصلاحية والعلمية المدخلية إلى اي‮ ‬سلفية اذا صح التعبير تنتمون؟
السّلفية المعاصرة جماعة إسلامية تضم عدة تيارات متباينة في‮ ‬منهجها الدّعوي‮ ‬والسّياسي‮ ‬يجمعها الانتساب إلى السّلف الصالح،‮ ‬وقصدهم من الانتساب إلى السلف اعتبار طريقتهم في‮ ‬إثبات النصوص وفهمها واستخراج دلالتها،‮ ‬وعليه فإنها تأنف من العلوم المستجدة،‮ ‬خاصة العلوم العقلية،‮ ‬وترى أن الدعوة الإسلامية‮ ‬يجب أن تقتصر على تبليغ‮ ‬النصوص النبوية الصحيحة دون الدخول في‮ ‬الجدليات الكلامية والعقلية وأن‮ ‬يتقيَّد المسلم في‮ ‬فقهه وسلوكه على ما صحت به أحاديث السنة‮.‬
وهي‮ ‬واقعيا عبارة عن ثلاثة تيارات تنقسم بدورها إلى مجموعة اتجاهات تشترك في‮ ‬الانتساب للسلف وفي‮ ‬مسائل العقيدة في‮ ‬التوحيد العملي‮ ‬وفي‮ ‬الأسماء والصفات والقدر وغيرها،‮ ‬وتختلف اختلافا شديدا في‮ ‬مسائل الأسماء والأحكام،‮ ‬خاصة في‮ ‬مسألة التكفير‮.‬
والخلط الواقع بين السلفية كمفهوم وبين تحققها كممارسة عند السلفيين أنفسهم هو الباعث الأساسي‮ ‬على التنافس بينهم حول امتلاك التأويل الصحيح للدين الأول الذي‮ ‬بعث به النبي‮ ‬صلى الله عليه وسلم،‮ ‬أي‮ ‬كل تيار‮ ‬يريد جعل نفسه الشكل المعياري‮ ‬للسلفية مما ولد بينهم تنازعا على احتكار هذا الاسم ولهذا فإنك ستجد أن كل واحد من هؤلاء الذين ذكرت‮ ‬يعترض على صحة انتساب‮ ‬غيره للسلفية من الأساس‮.‬
وأهم تجليات صراع تفسير الدين بين التيارات السلفية هو الاختلاف حول منهج الإصلاح وطريق التغيير الأمثل للعودة بالمجتمع والدولة لهذا الدين الأول‮.‬
فإذا انضاف إلى هذا ضخامة التحديات مع حالة النقص العلمي‮ ‬والفكري‮ ‬العامة مع البغي‮ ‬والاستطالة مع‮ ‬غياب السلطة التي‮ ‬تخلف النبوة وتنزع فتيل الفتن اكتملت أضلاع المربع الذي‮ ‬يؤدي‮ ‬لعدم تأطير هذا الخلاف بما‮ ‬يحول دون تحوله لفرقة وفتنة‮.‬
ونحن في‮ ‬العموم ننسب أنفسنا لتيار السلفيين الواسع الأكثر اعتدالا نرى التأليف بين المسلمين وعذر المخالف وإقامة الحجة العلمية عليه ولا نرى أية منافاة بين السلفية والمذهبية الفقهية،‮ ‬نعظم مذاهب الأئمة الأربعة ونحترمها ونفرق بين التمذهب بمعنى التعصب المذهبي‮ ‬عند العلماء الذي‮ ‬نذمه وبين تمذهب العوام الذي‮ ‬نراه الحل الأمثل لعموم الأمة وتجنيبها التطاحن الفقهي،‮ ‬كما نفرق بين التصوف السني‮ ‬والتصوف البدعي،‮ ‬وقد كان شيخ الاسلام ابن تيمية معظما في‮ ‬كتبه للشيخ عبد القادر الجيلاني‮ ‬والشيخ أبي‮ ‬مدين دفين تلمسان والشيخ عدي،‮ ‬يراهم من العارفين الربانيين،‮ ‬فنحن نفرق بين التصوف السني‮ ‬والتصوف البدعي‮ ‬الفلسفي‮ ‬الكشفي‮ ‬تصوف أصحاب وحدة الوجود‮.‬
ونرى أن علم السلوك علم مهم في‮ ‬إصلاح الأمة ويمثل حقيقة التوحيد العملي‮.‬
كما أن موقفنا من الأشاعرة أكثر اعتدالا،‮ ‬نعتبرهم من أئمة الإسلام وعلماء الأمة،‮ ‬نخالفهم في‮ ‬مسائل الأسماء والصفاة وغيرها،‮ ‬لكنها نثمن خدمتهم للقرآن والحديث النبوي‮ ‬والمساهمة العلمية والدور البارز لعلماء وملوك الأشعرية في‮ ‬صد المد الشيعي‮.‬
إذا كان هناك السلفي،‮ ‬فهناك‮ ‬غير السلفي؟ من هو‮ ‬غير السلفي‮ ‬بالنسبة لديكم؟ وما حكم من لا‮ ‬يكون سلفيا؟
السلفية عندنا مرادف لمصطلح أهل السنة والجماعة،‮ ‬وعليه فغير السلفي‮ ‬عندنا هو من كان في‮ ‬منهجه خارجا عن طريقة أهل السنة والجماعة،‮ ‬فالواجب على جميع المسلمين أن‮ ‬يكون مذهبهم مذهب السلف،‮ ‬لا الانتماء إلى جمعية أو حزب معيّن‮ ‬يسمى السلفيين‮.‬
ومن كان خارجا عن مسمى أهل السنة والجماعة من الطوائف فإننا لا نقرهم على ما فهم فيه من البدعة وندعوهم للحق الذي‮ ‬دعا إليه النبي‮ ‬صلى الله عليه وسلم ودعا إليه أصحابه والتابعون لهم بإحسان،‮ ‬ونحن مع ذلك نحب لهم الخير والهداية ونحفظ لهم حق الإخوة الإيمانية،‮ ‬وموقفنا منهم لين وشدة هو بحسب بعدهم وقربهم من السنة فمعلوم أنّ‮ ‬الفضل‮ ‬يتبعّض كما أنّ‮ ‬الإيمان‮ ‬يتبعّض،‮ ‬فيتفاضل النّاس بحسب قيامهم بما أمروا به وجوبا واستحبابا وتحريما وكراهة،‮ ‬ومعلوم أنّ‮ ‬السنّة أبواب وأصول وأنّ‮ ‬الرّجل أو الجماعة قد‮ ‬يكونون قائمين بالسّنّة على وجه مرضيّ‮ ‬في‮ ‬الجملة وفي‮ ‬أغلب الجوانب،‮ ‬لكنّهم‮ ‬يكونون في‮ ‬الوقت نفسه مقصّرين أو متعدّين في‮ ‬جانب أو جانبين،‮ ‬فلا‮ ‬يقضي‮ ‬خطؤهم على صوابهم ولا‮ ‬يحول صوابهم عائقا في‮ ‬طريق بيان خطئهم‮.‬
لما أسهم ما‮ ‬يسمى بالسلفية العلمية موجهة جلها للتيار الاسلامي‮ ‬الذي‮ ‬يمارس السياسة ويؤمن بالانتخابات؟ وممنوعة على العلمانيين واللادينيين؟
الخلافات الحاصلة بسبب تقاطع مناطق النفوذ والنشاط والتنافس على نفس الشرائح العمرية من المخاطبين مع علو الصوت لبعض الغلاة في‮ ‬التيار السلفي‮ ‬يشعر بالنقاوة العقائدية والزهو بالنفس واحتكار الصواب المطلق وغمط ما عند الآخر من الحكمة والخير‮.‬
وإلا ففي‮ ‬طوائف السلفيين الأخرى مواجهة للتيار العلماني‮ ‬تختلف في‮ ‬شدتها ولينها باختلاف المنطلقات العقدية في‮ ‬باب الأسماء والأحكام لكل فصيل من فصائل السلفيين،‮ ‬بل إني‮ ‬أزعم أن أكثر من‮ ‬يرد على العلمانيين واللادينين تأليفا وتدريسا أو على المواقع الالكترونية هم السلفيون،‮ ‬بل إن الإخوان أنفسهم مع أنهم على نقاط الاشتباك مع تلك التيارات العلمانية لا‮ ‬يجدون ظهيرا شرعيا في‮ ‬مواجهتم مع هؤلاء في‮ ‬الواقع إلا الاستناد للإنتاج العلمي‮ ‬للسلفية الحركية‮.‬

الشيخ سليم محمدي
"‬دعوا إلى توحيد الأمة فتفرقوا إلى‮ ‬300‮ ‬فرقة‮"‬
اعتبر الشيخ سليم محمدي‮ ‬أن السلفية في‮ ‬عمومها صواب لكن في‮ ‬مضمونها هناك أخطاء،‮ ‬كانت السبب في‮ ‬تشويه صورة الإسلام نظرا لقيامها على تصور خاطئ‮. ‬وقال المتحدث في‮ ‬اتصال ل"الشروق‮" ‬أنه من بين أهم مساوئ السلفيين أنهم‮ ‬يقومون على الحجر في‮ ‬الرأي‮ ‬ومعاداة الآخرين ومهادنة السياسيين،‮ ‬وهذه الأمور‮ ‬غير مقبولة في‮ ‬الإسلام،‮ ‬وكل هذه الخصال هي‮ ‬من صفات السلفيين‮.‬
وأضاف محمدي‮ ‬أن السلفية تدعو إلى إلغاء مذاهب الأئمة الأربعة واتباع مذهب واحد وقال إن هذا الأمر جميل لكن أين هم من التوحيد،‮ ‬إذ هم أنفسهم تفرقوا إلى أكثر من‮ ‬300‮ ‬فرقة،‮ ‬فأين الإجماع الذي‮ ‬ينادون به؟
وبخصوص اكتساحهم للمساجد في‮ ‬الجزائر قال الأستاذ‮ ‬"‬هم فعلا اكتسحوا المساجد في‮ ‬الجزائر لكن ليس لأنهم على حق،‮ ‬بل الأمر راجع إلى مظهرهم الخادع من إطلاق اللحى واللباس القصير والبقاء أمام المساجد،‮ ‬فمن خلال هذه الأمور التي‮ ‬يفعلونها خدعوا العوام من الناس‮"‬،‮ ‬لكن الكثير من تصرفاتهم جعلت الكثير من الناس‮ ‬يحملون الإسلام أفعالهم.‬‮ ‬وعاد الشيخ إلى منهجهم الذي‮ ‬قال عنه إنه في‮ ‬ظاهره صواب لكن مضمونه خاطئ تماما،‮ ‬وحسب الشيخ فإن السلفيين‮ ‬يعتقدون أنهم هم الإسلام والباقون لا‮ ‬يعرفون الإسلام على حقه،‮ ‬وبالتالي‮ ‬وجب اتباعهم،‮ ‬لكن هم على خطأ ووجب تصحيح الأمر لهم‮.‬

إمام جامع الأمير عبد القادر شوقي‮ ‬أبو حرم
السلفية المدخلية جانبت الصواب وتضليلها لسيد قطب في‮ ‬حد ذاته ضلال؟
وصف الدكتور شوقي‮ ‬أبو حرم،‮ ‬إمام جامع الأمير عبد القادر بقسنطينة،‮ ‬السلفية المدخلية الوافد الجديد على الفرق الإسلامية،‮ ‬بالمجانبة للصواب في‮ ‬الكثير من القضايا،‮ ‬واعتبر الكتاب الذي‮ ‬تفضل به الشيخ محمد عباد البدر أحسن رد على أفكارها،‮ ‬خاصة صيحته المدوّية‮: ‬رفقا أهل السنة بأهل السنة،‮ ‬حيث رأى أنه بإمكان أهل السنة أن‮ ‬يُخطّئوا بعضهم بعضا،‮ ‬لأن الإنسان ليس معصوما من الخطأ ولكن لا‮ ‬يجب تضليل بعضهم بعضا،‮ ‬كما تفعله السلفية المدخلية التي‮ ‬لا حديث لها سوى‮ "‬هذا ضال وذاك مبتدع‮"‬،‮ ‬ونسيت نفسها.‬
وتساءل الشيخ أبو حرم كيف‮ ‬يقذف‮ "‬المدخليون‮" ‬جماعة الدعوة والتبليغ‮ ‬بالضلال والشِرك،‮ ‬ويقذفون كل الإخوان المسلمين من دون استثناء بالضلال بمجرد أنهم تحزبوا وشاركوا في‮ ‬عالم السياسة،‮ ‬في‮ ‬مصر والأردن وبعض البلاد الإسلامية،‮ ‬والطامة الكبرى‮ ‬-‬حسب الدكتور أبو حرم-‬‮ ‬أن التضليل طال الأفراد من علماء ثم الجماعات،‮ ‬ولم‮ ‬يستثنوا السيد قطب الذي‮ ‬أفنى عمره من أجل الإسلام والقرآن الكريم ويعتبر تفسيره من أشهر التفاسير،‮ ‬واعتبر الدكتور أبو حرم ردود العلماء على المدخليين أحسن وسيلة لإيقاف نفوذهم الفكري‮ ‬الطاغي‮ ‬على الساحة المشرقية والجزائرية،‮ ‬ومن بين العلماء ما كتبه الشيخ بكر أبو زيد الذي‮ ‬ذكر مُبتدع المدخلية الشيخ ربيع بن هادي‮ ‬مدخلي،‮ ‬بالأسلوب الراقي‮ ‬الذي‮ ‬فسّر به السيد قطب القرآن الكريم في‮ ‬تفسيره الشهير في‮ ‬ظلال القرآن مقارنة بالأسلوب الركيك الذي‮ ‬لا‮ ‬يرتقي‮ ‬لمستوى الإعدادي‮ ‬الذي‮ ‬يكتب به الشيخ ربيع بن هادي‮ ‬مدخلي‮. ‬
كما خاض في‮ ‬الأمر أيضا الإمام القحطاني‮ ‬وأفحم المدخليين بإجاباته الشافية والكافية،‮ ‬وتكمن أخطاء الشيخ ربيع الهادي‮ ‬مدخلي،‮ ‬كونه تخصّص في‮ ‬علم الحديث من دون أن‮ ‬يسير على نهج البخاري‮ ‬مثلا،‮ ‬فجاء بأفكار‮ ‬غريبة لم‮ ‬يستحسنها علماء المملكة العربية السعودية أنفسهم،‮ ‬إذ صار‮ ‬يُبدّع الناس ويُضللهم لمجرد أخطاء بسيطة،‮ ‬ويقتص وأحيانا‮ ‬يتبّع عورات العلماء،‮ ‬وكأنه مختص في‮ ‬أخطاء الناس وليس في‮ ‬حسناتهم،‮ ‬ولم‮ ‬يسلم منه الشيخ الغزالي‮ ‬رحمه الله،‮ ‬وكان كتابه أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره،‮ ‬كاشفا لهذا الشيخ الذي‮ ‬للأسف وجد أتباعا صار بعضهم‮ ‬يقارنه بعالم الحديث الأول الإمام البخاري‮ ‬وحاملا للواء الجرح والتعديل.‬
وفي‮ ‬الوقت الذي‮ ‬يسيرون معه في‮ ‬تضليل العلماء بمجرد ارتكابهم لخطأ صغير،‮ ‬يبحثون للمدخلي‮ ‬عن المبررات في‮ ‬حالة ارتكابه الأخطاء الكبيرة،‮ ‬فنمت مملكته وامتدت من المملكة العربية السعودية،‮ ‬وبلغت الجزائر،‮ ‬ويكاد‮ ‬يكون كل سلفيي‮ ‬الجزائر من تابعي‮ ‬هذا الرجل الذي‮ ‬ربما اجتهد ولكنه أخطأ كثيرا‮.‬

الدكتور‮ ‬الحاج همال يكتب:
الجامية أو المداخلة.. "‬حاملة للواء الجرح والتجريح وأكثر أتباعها من الهمّج الرّعاع‮"‬
شهِد العقدُ‮ ‬الأخيرُ‮ ‬من القرن العشرين أحداثًا نوعية في‮ ‬أكثر من منطقة من العالم،‮ ‬وكانت حربُ‮ ‬الخليج الأولى أهمّ‮ ‬حدث عرفته المنطقة العربية،‮ ‬بحكم ما كان لها من تداعيات إقليمية وعالمية،‮ ‬ومن بين أهمّ‮ ‬تلك التّداعيات الممانعةُ‮ ‬الشّديدةُ‮ ‬الّتي‮ ‬تعرّضت لها المملكة العربيّة السّعودية،‮ ‬من طرف نُخبة من أهل العلم والرّأي‮ ‬والتّأثير العام في‮ ‬الممكلة،‮ ‬إزاء موقفها من مشروعية الاستعانة بالقوّات الأمريكية أمام الغزو العراقي‮ ‬المحتمَل على بلادها.‬
لكن وزارةُ‮ ‬الدّاخلية السّعوديةُ‮ ‬استطاعت احتواء الموقف بمعاقبة الأطراف المتسبِّبة في‮ ‬هذه المعضِلة،‮ ‬من خلال الاستعانة بنخبة دينية أخرى كانت تردِّد التّحذير من الأطراف الأولى،‮ ‬وتوجِّه لها تهمةَ‮ ‬التأثُّر بأفكار وتوجّهات خارج التصوُّر والنّظام السّلفي‮ ‬الّذي‮ ‬تتبنّاه تقاليدً‮ ‬المملكة،‮ ‬ومن أهمّها مخالفةُ‮ ‬الأطراف الأولى لأصل من أصول السّلفية المتمثِّل في‮ ‬عدم الاعتراض على سياسة وليّ‮ ‬الأمر أو معارضة النّظام،‮ ‬وهذا الأصل وإن كان محلّ‮ ‬قبول ورضًا في‮ ‬مجْمله وعمومه،‮ ‬لما‮ ‬يترتّب على مراعاته من المصالح العامّة والخاصّة،‮ ‬إلاّ‮ ‬أنّه‮ ‬يقع الاختلافُ‮ ‬في‮ ‬تفاصيله وأجزائه ومتعلَّقاته،‮ ‬من مثل اختلاف درجات المسموح بإعادة النّظر فيه من سياسة السُّلطة،‮ ‬واختلاف النّظر إلى المخالفين لسياسة وليّ‮ ‬الأمر،‮ ‬وهو ما حدث في‮ ‬الأزمة السّعودية،‮ ‬حيث انحصر الموقف الدّيني‮ ‬الرّسميّ‮ ‬في‮ ‬إيقاع العقوبة على المخالفين لموقف وليّ‮ ‬الأمر،‮ ‬في‮ ‬حين وقف الطّرف الثّاني‮ ‬موقفًا متشدِّدًا من الأطراف المخالفة وراح‮ ‬يُخرجُها من الشّرعية السّلفية،‮ ‬وجعل معيار الانتساب إلى السّلفية دائرًا على التّسليم لوليّ‮ ‬الأمر،‮ ‬فكلُّ‮ ‬من ظهر منه نقد لسياسة المملكة‮ ‬يتناوله سيفُ‮ ‬الإقصاء والإهدار مهما كانت منزلتُه وفضلُه وحسناتُه.‬
وهنا ظهر منهج الموازنة الّذي‮ ‬تزعّمه بعضُ‮ ‬المشايخ؛ أمثال الشّيخ محمّد أمان الجامي‮ ‬والشّيخ ربيع بن هادي‮ ‬المدخلي،‮ ‬وهما مدرّسان بالجامعة الإسلاميّة بالمدينة المنوَّرة،‮ ‬ويقوم المنهج الّذي‮ ‬يطرحانه على التّحذير من المنكرين على سياسة وليّ‮ ‬الأمر ونعتهم بالخوارج،‮ ‬والتّشهير بهم على الملإ محافظةً‮ ‬على أصل الدّين،‮ ‬وأصلُ‮ ‬الدّين هو التّوحيد والسنّةُ،‮ ‬والدّولة قائمة بهذا الأصل خير قيام بل هي‮ ‬المؤسّسة له والرّاعية له والمحافظة عليه،‮ ‬فلا‮ ‬يضرّها ما وقع من تقصير في‮ ‬جوانب أخرى،‮ ‬كما أنّه ليس من المصلحة الدّينية الإشارةُ‮ ‬إلى هذا التّقصير لما‮ ‬يتسبّب فيه من إضعاف عزائم الدّولة في‮ ‬المحافظة على أصل الدّين‮. ‬
وبعيدًا عن الانتقادات الّتي‮ ‬يمكن أن توجَّه له،‮ ‬فإنّ‮ ‬أكثر الوجوه الدّينية والعلمية من داخل المملكة السّعودية وخارجها،‮ ‬منكرون لسلوك أفراد هذا التيّار‮ ‬غير راضين عن ممارساتهم،‮ ‬وأكثر من ذلك،‮ ‬وهو أحدُ‮ ‬أهمّ‮ ‬معايير الانحراف الّذي‮ ‬يميِّز المجموعاتِ‮ ‬المتكتِّلة،‮ ‬هو ما‮ ‬يقع بين أفرادها من تبادل التُهم والرّمي‮ ‬بأبشع عبارات الجرح،‮ ‬وهو ما‮ ‬يميِّز بوضوح هذا الاتّجاه الدّيني‮ ‬الّذي‮ ‬يدّعي‮ ‬حمل راية الجرح والتّعديل،‮ ‬والواقع أنّه‮ ‬يحمل راية الجهل والتّجريح،‮ ‬فأكثر أتباعه من الهمج الرّعاع الّذين لم‮ ‬يتأدّبوا بالعلم والدّين،‮ ‬وما‮ ‬يغترّون به من وجود بعض الفضلاء بينهم،‮ ‬لا‮ ‬يعدو أن‮ ‬يكون من أخطاء العالم الّذي‮ ‬يعود عنها عندما تحاصره الأدلة والبيّنات،‮ ‬أمّا المفتونون به فلا‮ ‬يعودون إلى عقولهم ولو رأوا الله عيانًا؛ لأنّ‮ ‬مشكلتهم نفسية قلبية وليست علمية عقلية‮.‬

سلطان بركاني يكتب:
كلمة إنصاف في‮ ‬زمن التعصّب والإجحاف
السّلفية المدخليّة دون ما‮ ‬يزعم أتباعها وفوق ما‮ ‬يروّج خصومها
السّلفية المدخلية ليست طائفة مارقة ولا جماعة ضالّة منحرفة كما‮ ‬يروّج بعض خصومها،‮ ‬وهي‮ ‬في‮ ‬المقابل،‮ ‬على خلاف ما‮ ‬يزعم أتباعها،‮ ‬ليست جماعة معصومة،‮ ‬والحقّ‮ ‬لا‮ ‬ينحصر في‮ ‬أدبياتها ولا بين منظّريها وعلمائها،‮ ‬وأتباعُها بينهم العالم والمتعلّم والجاهل،‮ ‬وبينهم المحسن والظّالم لنفسه،‮ ‬أصابت الحقّ‮ ‬في‮ ‬كثير من القضايا والمسائل والمواقف،‮ ‬وحادت عن الصّواب ومالت إلى الغلوّ‮ ‬في‮ ‬مسائل منهجية وعلمية وعملية كثيرة،‮ ‬اعتمدت فيها على أقوال شاذّة أو اختيارات مرجوحة أو مواقف فردية لا‮ ‬يصحّ‮ ‬أن تتّخذ منهجا‮.‬
مآخذ في‮ ‬الأدبيات والممارسات
لعلّ‮ ‬من أبرز المسائل التي‮ ‬شذّت فيها السّلفيّة المدخليّة عمّا عليه جماهير الأمّة،‮ ‬مسألة طاعة ولاة الأمر،‮ ‬حيث حرّم منظّروها الحديث عن أخطاء الحكّام وجناياتهم في‮ ‬حقّ‮ ‬الإسلام وخيانتهم لقضايا المسلمين وتحالفِ‮ ‬بعضهم مع الأعداء والمحاربين،‮ ‬في‮ ‬مقابل شنّ‮ ‬حملات التّبديع والتّصنيف في‮ ‬حقّ‮ ‬العلماء والدّعاة الذين‮ ‬يخالفونهم في‮ ‬هذه المسألة بل وفي‮ ‬بعض المسائل الاجتهادية التي‮ ‬يُفترض ألا‮ ‬يصل الخلاف حولها إلى البراء والمفاصلة،‮ ‬ولهذا وصفهم بعض العلماء بأنّهم‮ "‬مرجئة مع الحكّام،‮ ‬خوارج مع العلماء والدّعاة‮"‬،‮ ‬هذا فضلا عن تصدّيهم للتّحذير من معارضي‮ ‬الأنظمة وتخوينهم ووصفهم بالخوارج ومثيري‮ ‬الفتن،‮ ‬في‮ ‬مقابل سكوتهم المطبق عن الفتن التي‮ ‬يُذكيها الحكّام بتحالفهم مع أعداء الأمّة وتنفيذهم لمخطّطاتهم،‮ ‬واستفزازهم لمشاعر المسلمين بالتّضييق على شعائر الدّين والسّماح بالإساءة إلى المقدّسات والطّعن في‮ ‬المسلّمات؛ وقد بلغ‮ ‬الغلوّ‮ ‬في‮ ‬طاعة وليّ‮ ‬الأمر ببعض منظّري‮ ‬السّلفية المدخليّة إلى حدّ‮ ‬القول بصحّة ولاية الحاكم المتغلّب الذي‮ ‬يتسلّط على الأمّة بالقوة أيا كانت منطلقاته وأهدافه،‮ ‬وإلى حدّ‮ ‬ربط وجوب الجهاد لدفع الأعداء ونصرة المسلمين بإذن ولاة الأمر،‮ ‬كما حرّم كثير من علماء هذه الطّائفة المظاهرات والاعتصامات بحجّة أنّها خروج على الحكّام وأنّها من أسباب إثارة الفتن وإسالة الدّماء،‮ ‬وسكتوا في‮ ‬المقابل عن الحكّام الذين‮ ‬يقمعون تلك المظاهرات والاعتصامات ويسيلون دماء المنضمّين إليها،‮ ‬مع أنّ‮ ‬قوانينهم لا تمنعها،‮ ‬كما حرّم كثير من منظّري‮ ‬السّلفيّة المدخليّة إنشاء الأحزاب والنقابات والتنظيمات الطلابية،‮ ‬ومنعوا التّعاون مع بعض الجمعيات الإسلاميّة،‮ ‬بحجّة أنّ‮ ‬الانضمام إليها والتّعاون معها من التحزّب المحرّم‮. ‬كما‮ ‬يؤخذ على أتباع هذه الجماعة موقفُهم السّلبيّ‮ ‬المتخاذل إزاء كثير من قضايا الأمّة المعاصرة،‮ ‬رضوخا لخيارات حكّام وأمراء الخليج المتناغمة في‮ ‬أكثر الأحيان مع الإملاءات الغربيّة،‮ ‬ومعاداتُهم لجماعات العمل الإسلاميّ‮ ‬ورفضُهم التّعاون معها في‮ ‬قضايا الدّين والأمّة،‮ ‬بل وتحالفهم في‮ ‬كثير من الأحيان مع جهات علمانية رسمية أو‮ ‬غير رسمية ضدّ‮ ‬بعض الجماعات الإسلاميّة الأخرى،‮ ‬كما حصل في‮ ‬مصر وليبيا‮. ‬
كما‮ ‬يستنكر بعض العلماء على منظّري‮ ‬السّلفية المدخلية تسبّبهم في‮ ‬فتنة المسلمين بتوسّعهم في‮ ‬مفهوم البدعة،‮ ‬حتى أدخلوا فيها كثيرا من المسائل الخلافية،‮ ‬كالاحتفال بالمولد النبويّ،‮ ‬ودرس الجمعة ورفع اليدين بالدّعاء بعد الصّلاة وقنوت الفجر وحمل العصا على المنبر،‮ ‬وغير ذلك من المسائل التي‮ ‬يسوغ‮ ‬فيها الخلاف،‮ ‬كما‮ ‬يؤخذ عليهم أيضا تضييقهم في‮ ‬بعض المسائل الفقهية كتحريم التّصوير والأناشيد الإسلاميّة وإسبال الإزار لغير الخيلاء ومنع إخراج زكاة الفطر نقدا‮.‬
خصوم السّلفية‮.. ‬بين الغيرة على الدّين وخدمة المشاريع المشبوهة
خصوم السلفية المدخليّة ليسوا سواءً؛ فمنهم من‮ ‬يخاصمها إحقاقا للحقّ‮ ‬ونصرة للدّين،‮ ‬ولا تدفعه خصومته إلى إنكار ما معها من الحقّ‮ ‬والخير،‮ ‬ومنهم من‮ ‬يخاصمها نصرة لمذهب أو جماعة أو حزب،‮ ‬فيمنعه تعصّبُه الإنصافَ‮ ‬في‮ ‬الحكم عليها،‮ ‬ومنهم من‮ ‬يخاصمها خدمة لمشاريع مشبوهة،‮ ‬تريد أن تجد لها موطئ قدم في‮ ‬بعض بلاد الإسلام،‮ ‬وتسعى جهدَها لإسقاط السلفية التي‮ ‬تحُول بينها وبين تحقيق أهدافها،‮ ‬ويأتي‮ ‬على رأس هذه المشاريع المشروعُ‮ ‬الشّيعيّ‮ ‬الصّفويّ‮ ‬الذي‮ ‬أدرك منظّروه أنّ‮ ‬السّلفيين بمختلف طوائفهم هم أكثر المسلمين تحمّسا للدّفاع عن سلف هذه الأمّة من الصّحابة والتّابعين والأئمّة العاملين،‮ ‬وأكثرهم إنكارا للعقائد الباطنية والقبورية التي‮ ‬تشكّل حجر الأساس‮ ‬-‬أدبيا وماليا‮- ‬في‮ ‬هذا المشروع،‮ ‬كما أنّهم أيضا من أكثر طوائف المسلمين معرفة بعقائد الشّيعة واطّلاعًا على مصادرهم،‮ ‬وما تحويه من شذوذات لا تقبلها فطرة ولا‮ ‬يقرّها دين ولا عقل‮.‬
السلفيون ليسوا معصومين ومن حقّ‮ ‬الدّين وحقّهم علينا أن ننصح لهم بما‮ ‬يقتضيه المقام،‮ ‬لكنّ‮ ‬ذلك لا‮ ‬يبيح لنا أن نتنكّر لدورهم في‮ ‬التصدّي‮ ‬للفتنة الباطنية والمدّ‮ ‬الشّيعيّ،‮ ‬وقيامهم بالواجب الكفائيّ‮ ‬في‮ ‬الذّود عن مصادر الإسلام،‮ ‬والدّفاع عن حقّ‮ ‬الله في‮ ‬أن‮ ‬يدعى ويستغاث به وحده،‮ ‬وحقّ‮ ‬النبيّ‮ ‬صلّى الله عليه وآله وسلّم في‮ ‬أن‮ ‬يكون المتبوعَ‮ ‬الأوّل،‮ ‬وحقّ‮ ‬الصّحابة المرضيين والخلفاء الرّاشدين والهداة الفاتحين في‮ ‬أن‮ ‬يُعرف لهم فضلهم وتحفظ مكانتهم‮.‬
إنّه ليس من مصلحة الإسلام والمسلمين أن نسعى إلى إسقاط السّلفيين لصالح من هم أكثر شططا وغلوا منهم؛ ونستنكر أخطاءهم ونسكت عن شنائع‮ ‬غيرهم؛ فليس من العدل مثلا أن نُنكر على السلفيين‮ ‬غلوّهم في‮ ‬تصنيف وتبديع مخالفيهم من العلماء والدّعاة،‮ ‬ونسكت في‮ ‬المقابل عن تكفير الشّيعة للصّحابة المرضيّين والخلفاء الرّاشدين وأمّهات المؤمنين وللمسلمين الذين لا‮ ‬يؤمنون بالإمامة الشيعية التي‮ ‬تقتضي‮ ‬عصمة الإمام من السّهو والنّسيان وعلمه الغيب،‮ ‬وتقتضي‮ ‬تكفير من لا‮ ‬يؤمن بالإمام الثاني‮ ‬عشر الغائب منذ‮ ‬1176‮ ‬سنة،‮ ‬وليس من العدل أن نسوّي‮ ‬بين من طلب الحقّ‮ ‬فأخطأه وبين من طلب الباطل فأدركه،‮ ‬وننشغل‮ ‬-‬بصورة مريبة‮- ‬بتتبّع أخطاء وسقطات السلفيين،‮ ‬ونسكت عن طوامّ‮ ‬الشّيعة،‮ ‬مع أنّه ما مِن خطأ وقع فيه السّلفيون إلا وعند الشّيعة ما هو أشنع وأفظع منه،‮ ‬وعند الشّيعة من الطوامّ‮ ‬ما لا نظير له عند أيّ‮ ‬طائفة أخرى من طوائف أهل القبلة‮.‬