الجزائر تعرض مشروع قرار حول مكافحة الألغام المضادة للأفراد في جنيف    القانون الأساسي والنظام التعويضي: استئناف النقاش الثلاثاء القادم    رحيل المفكّر الاقتصادي الجزائري الكبير عمر أكتوف    أوبك+ : عرقاب يشارك هذا السبت في الاجتماع ال59 للجنة المراقبة الوزارية المشتركة    العدوان الصهيوني على غزة : ارتفاع حصيلة الضحايا إلى 50609 شهيدا و 115063 مصابا    إنشاء 60 مؤسسة صغيرة ومتوسطة لترقية مهن استغلال الموارد الغابية    سايحي: "الدولة الجزائرية ملتزمة بتلبية متطلبات الصحة"    دي ميستورا يبدأ زيارة مخيمات اللاجئين الصحراويين    السيد بوغالي يدعو من طشقند إلى تكثيف الجهود العربية من أجل نصرة الشعب الفلسطيني    التأكيد على التزام الدولة الجزائرية بتلبية المتطلبات التي يفرضها التطور المتواصل في مجال الصحة    بفضل مشاريع كبرى أقرها رئيس الجمهورية, الجزائر تسير بخطى واثقة نحو أمنها المائي    الاحتلال الصهيوني يواصل عدوانه على مدينة جنين لليوم ال72 على التوالي    المغرب: الحقوقي البارز المعطي منجب يدخل في إضراب جديد عن الطعام    القمة العالمية الثالثة للإعاقة ببرلين: السيد سايحي يلتقي وزيرة الشؤون الاجتماعية الليبية    الاتحاد العام للتجار والحرفيين يشيد بالتزام التجار بالمداومة خلال عطلة عيد الفطر    السيد بداري يترأس اجتماعا تنسيقيا لدراسة عدة مسائل تتعلق بالتكوين    كلثوم, رائدة السينما والمسرح في الجزائر    اتحاد الكتاب والصحفيين والادباء الصحراويين: الاحتلال المغربي يواصل محاولاته لطمس الهوية الثقافية الصحراوية    حج 2025: برمجة فتح الرحلات عبر "البوابة الجزائرية للحج" و تطبيق "ركب الحجيج"    ربيقة يبرز ببرلين التزامات الجزائر في مجال التكفل بالأشخاص ذوي الإحتياجات الخاصة    بشار تستفيد قريبا من حظيرة كهروضوئية بطاقة 220 ميغاوات    حيداوي يتحادث بأديس أبابا مع وزيرة المرأة والشؤون الإجتماعية الاثيوبية    حج 2025: برمجة فتح الرحلات عبر "البوابة الجزائرية للحج" و تطبيق "ركب الحجيج"    الفروسية: المسابقة التأهيلية للقفز على الحواجز لفرسان من دول المجموعة الإقليمية السابعة من 10 إلى 19 أبريل بتيبازة    كرة القدم/ترتيب الفيفا: المنتخب الجزائري يتقدم إلى المركز ال36 عالميا    وزارة الدفاع الوطني :حجز 41 كلغ من الكوكايين بأدرار    الصندوق الجزائري للاستثمار يتوسع عبر الوطن    تحديد شروط عرض الفواكه والخضر الطازجة    التزام مهني ضمانا لاستمرارية الخدمة العمومية    الجزائر فرنسا.. صفحة جديدة    المولودية تنهزم    قِطاف من بساتين الشعر العربي    48 لاعباً أجنبياً في الدوري الجزائري    ثامن هدف لحاج موسى    غزّة بلا خبز!    الجزائر تطالب مجلس الأمن بالتحرّك..    سجلنا قرابة 13 ألف مشروع استثماري إلى غاية مارس الجاري    فتح معظم المكاتب البريدية    سونلغاز" يهدف ربط 10 آلاف محيط فلاحي خلال السنة الجارية"    مراجعة استيراتجيات قطاع الثقافة والفنون    الجزائر تودع ملف تسجيل "فن تزيين بالحلي الفضي المينائي اللباس النسوي لمنطقة القبائل" لدى اليونسكو    مرصد المجتمع المدني يخصص يومين للاستقبال    شتوتغارت الألماني يصرّ على ضم إبراهيم مازة    بلومي يستأنف العمل مع نادي هال سيتي الإنجليزي    الجزائري ولد علي مرشح لتدريب منتخب العراق    حضور عالمي وفنزويلا ضيف شرف    "تاجماعت" والاغنية الثورية في الشبكة الرمضانية    فتح باب المشاركة    برنامج خاص لتزويد 14 ألف زبون بالكهرباء في غرداية    تنافس كبير بين حفظة كتاب الله    تضامن وتكافل يجمع العائلات الشاوية    مشاورات مغلقة حول تطورات قضية الصحراء الغربية    اللهم نسألك الثبات بعد رمضان    فتاوى : الجمع بين نية القضاء وصيام ست من شوال    لقد كان وما زال لكل زمان عادُها..    6288 سرير جديد تعزّز قطاع الصحة هذا العام    أعيادنا بين العادة والعبادة    عيد الفطر: ليلة ترقب هلال شهر شوال غدا السبت (وزارة)    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



يتناول قصة الأوروبيين ''الجوالين'' الذين نقلوا المعرفة إلى الغرب
"بيت الحكمة''..الأثر العربي في النهضة الأوروبية
نشر في المساء يوم 20 - 04 - 2010

يتحدّث الكاتب الأمريكي جوناتان ليونز في كتابه ''بيت الحكمة'' الذي ترجم إلى العربية، عما حقّقه العلماء العرب في العصور الوسطى من إنجازات متقدّمة في العلم والفلسفة، كما يتناول قصة الأوروبيين ''الجوالين'' الذين نقلوا هذه المعرفة إلى الغرب.
ورأى جوناتان ليونز أنّ الغربيين الذين أفادوا كثيرا من العلم والفكر العربيين، اتّجهوا إلى التغطية على ذلك معلنين أنّهم عادوا إلى الفكر اليوناني للانطلاق في نهضتهم، مهملين عن عمد ذكر الأثر العربي في نهوضهم، وركّز على عدد من هؤلاء الأوروبيين الجوالين وبشكل خاص الإنكليزي اديلارد اوف باث، أهمّ اسم بين هؤلاء قيمة ودورا فعّالا، وقال الكاتب ''لقد أعادت قوة العلم العربي التي كان اديلارد اوف باث بطلها، تكوين المشهد الثقافي الأوروبي وبقي أثرها إلى القرن السادس عشر وما بعده، وهي التي شكّلت العمل الأصيل لكوبرنيكوس وغاليليو.. "وقد جعل هذا أوروبا المسيحية تقف وجها لوجه أمام حقيقة أنّ الشمس - لا السكن الدنيوي لهذا المخلوق الذي هو الإنسان - هي مركز الكون، وقد شرح ابن رشد القاضي الفيلسوف من الأندلس للغرب الفلسفة الكلاسيكية، وكان أوّل من أدخل إليه التفكير العقلاني، أمّا القانون في الطب لابن سينا فظلّ مرجعا بأوروبا حتى القرن السادس عشر ككتب عربية أخرى في البصريات والكيمياء والجغرافيا''. وأضاف يقول ''بدأ تناسي الغرب المتعمّد إرث العرب منذ قرون عندما بدأت الدعاية السياسية المعادية للإسلام التي صنعت في ظلّ الحملات الصليبية تطمس أيّ اعتراف بالدور العميق للثقافة العربية في تطوّر العلم الحديث''.
حمل الكتاب عنوانا أساسيا هو ''بيت الحكمة'' اتبع بعنوان آخر إيضاحي هو ''كيف أسّس العرب لحضارة الغرب؟''، و''بيت الحكمة'' هو تلك المؤسسة الثقافية الشهيرة، خاصة في مجال الترجمة، والتي أسّسها الخليفة المأمون في بغداد وكلّف إسحاق بن حنين بإدارتها يساعده مثقفون سريان آخرون. وقد جاء الكتاب في 287 صفحة كبيرة القطع وصدر عن ''الدار العربية للعلوم'' في بيروت و''مركز البابطين للترجمة'' في الكويت، وقد قام مازن جندلي بترجمة الكتاب من الإنكليزية إلى العربية.
والباحث جوناتان ليونز عمل محرّرا ومراسلا صحافيا لوكالة رويتر لأكثر من عشرين سنة، خاصة في العالم الإسلامي، وهو يقوم بالتدريس في جامعة ميزون، وفي بداية الكتاب وتحت عنوان ''ملاحظة للقارئ''، تحدّث المؤلف فقال ''نادرا ما يأتي مع الأعمال الموجّهة إلى القارئ العام، تعريف للمصطلحات والمفاهيم بالغا ما بلغ مستوى جدية أو ثقل الموضوع، وقد تعمّدت الإبقاء على هذه التعريفات في الحدّ الأدنى، وبالرغم من ذلك أجد من المناسب التحدّث قليلا في البداية عن اختياري مصطلح (العلم العربي) أو ما أشبه ذلك من عبارة بدلا من (العلم الإسلامي) للتعبير عن الوسط الثقافي الرفيع الذي ساد العالم الإسلامي في العصور الوسطى''. وأضاف ''كما يعلم كثير من القراء فإنّ كثيرا من الازدهار في ذلك الزمان والمكان لم يكن حكرا على العرب كعرب ولم يكن كذلك عمل المسلمين تماما، فالفرس بمن فيهم المجوس والنصارى واليهود والإغريق النصارى السريان والترك والكرد وغيرهم.. كلّ هؤلاء لعبوا أدوارا حاسمة في جميع فروع العلم واللاهوت والفلسفة، لكن هذا العمل كان يجري غالبا باللغة العربية وكثيرا ما كان يجري برعاية الحكام العرب ولاسيما الخلفاء الأمويين والعباسيين بدمشق أولا ثم ببغداد، وخلال شطر كبير من الفترة موضع البحث لعبت اللغة العربية دور اللغة العالمية للعلم... وكذلك كان على من يودّ من علماء الغرب في العصور الوسطى الاطلاع على آخر ما استجد في مجاله إتقان اللغة العربية أو العمل استنادا إلى الترجمات التي قام بها من تعلم هذه اللغة منهم...''. ويشير عموما إلى المعارف الدينية الدقيقة كالفقه وتفسير القرآن ودراسة الحديث وهكذا.
وفي مكان آخر، تحدّث المؤلف عن اديلارد اوف باث، فقال انه لم يكن ''مهيأ البتة لما وجده في سعيه الحثيث لما دعاه (الدراسات العربية)... وعلى الفور استحوذ هذا الإنكليزي المترحل على قوّة المعرفة العربية ليرى العالم كما رآه، غادر اديلارد موطنه إنكلترا طالبا شابا متعطشا للحكمة التي لم يكن ليروي ظمأه إليها إلاّ العرب، وسيعود إليه كأوّل عالم غربي يساعد على تغيير عالمه إلى الأبد''. وتحدّث المؤلّف في أكثر من مجال عن موضوع ''قدم العالم'' وما دار من جدل بين جماعات فكرية ودينية إسلامية أبرزها جماعة ''علم الكلام'' وبشكل خاص بين المعتزلة والأشعرية.. و''أدّى وصول العلم والفلسفة العربيين - وهو ارث اديلارد الرائد ومن سارع إلى إتباعه - إلى تحويل الغرب المتخلّف إلى قوّة علمية وتكنولوجية عظمى، وحوّل العلم العربي عالم العصور الوسطى المسيحي تحويلا فاق الإدراك''. ويمضي في الحديث عن ''طمس'' الإشارة إلى أثر العرب في قيام النهضة الأوروبية فيقدّم أمثلة منها أن روجر بيكون الفيلسوف من القرن الثالث عشر وأحد أقدم أنصار المنهج العلمي في الغرب ''قدر للمسلمين إبداعاتهم الثقافية وهو موضوع كان يعرفه جيدا فقال.. ''الفلسفة مأخوذة من المسلمين''، ومع هذا فإن روجر بيكون لم يكن أقل حماسة من غيره من الغربيين لاستنكار مظاهر حياة المسلمين التي لم يكن لديه معرفة أو خبرة حقيقية بها.. فقد جزم بلا تردّد أنّ العرب ''مستغرقون في المتع الحسية لتعدّد الزوجات لديهم'' وسرعان ما حلّت هذه المفاهيم الخيالية محلّ كلّ ما عداها في المخيلة الشعبية الغربية." وأضاف أنّ هذه الآراء ازدادت انتشارا في عصر النهضة ''عندما راح الغرب يستلهم اليونان القديمة ناظرا إليها نظرة مثالية، فمن حرصهم على ادعاء تحدّرهم الفكري المباشر من أمثال ارسطو وفيتاغورث وارخميدس، تعمّد مفكّرو الغرب تهميش دور العلم العربي''. وقد نسج مؤرّخو العلوم الغربيون إلى حدّ بعيد على هذا المنوال، وصوّر كثير منهم العرب بأنهم لطفاء كرماء لكنهم كانوا عمليا ناظرين حياديين للمعرفة اليونانية ولم يفعلوا شيئا يذكر أو أيّ شيء لتطوير عمل من سبقهم''. وخلص هنا إلى القول ''تستند هذه الأوصاف إلى مفهوم ثابت يقول باسترجاع الغرب العلم الكلاسيكي مع ما يعنيه ذلك ضمنا وبشكل واضح، أن هذه المعرفة كانت بشكل ما مكسبا طبيعيا بالولادة لأوروبا المسيحية وأن الذي حصل فقط هو أنها لم تجد مكانها الصحيح في العصور الوسطى، وهي تصطبغ كذلك بشدة بإجماع غربي غالبا ما يستحضر لتفسير حالة العالم الإسلامي اليوم.. إن الإسلام معاد بطبيعته للابتكار وأنه صار كذلك ابتداء من أوائل القرن الثاني عشر."


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.