الجزائر تعرض مشروع قرار حول مكافحة الألغام المضادة للأفراد في جنيف    القانون الأساسي والنظام التعويضي: استئناف النقاش الثلاثاء القادم    رحيل المفكّر الاقتصادي الجزائري الكبير عمر أكتوف    أوبك+ : عرقاب يشارك هذا السبت في الاجتماع ال59 للجنة المراقبة الوزارية المشتركة    العدوان الصهيوني على غزة : ارتفاع حصيلة الضحايا إلى 50609 شهيدا و 115063 مصابا    إنشاء 60 مؤسسة صغيرة ومتوسطة لترقية مهن استغلال الموارد الغابية    سايحي: "الدولة الجزائرية ملتزمة بتلبية متطلبات الصحة"    دي ميستورا يبدأ زيارة مخيمات اللاجئين الصحراويين    السيد بوغالي يدعو من طشقند إلى تكثيف الجهود العربية من أجل نصرة الشعب الفلسطيني    التأكيد على التزام الدولة الجزائرية بتلبية المتطلبات التي يفرضها التطور المتواصل في مجال الصحة    بفضل مشاريع كبرى أقرها رئيس الجمهورية, الجزائر تسير بخطى واثقة نحو أمنها المائي    الاحتلال الصهيوني يواصل عدوانه على مدينة جنين لليوم ال72 على التوالي    المغرب: الحقوقي البارز المعطي منجب يدخل في إضراب جديد عن الطعام    القمة العالمية الثالثة للإعاقة ببرلين: السيد سايحي يلتقي وزيرة الشؤون الاجتماعية الليبية    الاتحاد العام للتجار والحرفيين يشيد بالتزام التجار بالمداومة خلال عطلة عيد الفطر    السيد بداري يترأس اجتماعا تنسيقيا لدراسة عدة مسائل تتعلق بالتكوين    كلثوم, رائدة السينما والمسرح في الجزائر    اتحاد الكتاب والصحفيين والادباء الصحراويين: الاحتلال المغربي يواصل محاولاته لطمس الهوية الثقافية الصحراوية    حج 2025: برمجة فتح الرحلات عبر "البوابة الجزائرية للحج" و تطبيق "ركب الحجيج"    ربيقة يبرز ببرلين التزامات الجزائر في مجال التكفل بالأشخاص ذوي الإحتياجات الخاصة    بشار تستفيد قريبا من حظيرة كهروضوئية بطاقة 220 ميغاوات    حيداوي يتحادث بأديس أبابا مع وزيرة المرأة والشؤون الإجتماعية الاثيوبية    حج 2025: برمجة فتح الرحلات عبر "البوابة الجزائرية للحج" و تطبيق "ركب الحجيج"    الفروسية: المسابقة التأهيلية للقفز على الحواجز لفرسان من دول المجموعة الإقليمية السابعة من 10 إلى 19 أبريل بتيبازة    كرة القدم/ترتيب الفيفا: المنتخب الجزائري يتقدم إلى المركز ال36 عالميا    وزارة الدفاع الوطني :حجز 41 كلغ من الكوكايين بأدرار    الصندوق الجزائري للاستثمار يتوسع عبر الوطن    تحديد شروط عرض الفواكه والخضر الطازجة    التزام مهني ضمانا لاستمرارية الخدمة العمومية    الجزائر فرنسا.. صفحة جديدة    المولودية تنهزم    قِطاف من بساتين الشعر العربي    48 لاعباً أجنبياً في الدوري الجزائري    ثامن هدف لحاج موسى    غزّة بلا خبز!    الجزائر تطالب مجلس الأمن بالتحرّك..    سجلنا قرابة 13 ألف مشروع استثماري إلى غاية مارس الجاري    فتح معظم المكاتب البريدية    سونلغاز" يهدف ربط 10 آلاف محيط فلاحي خلال السنة الجارية"    مراجعة استيراتجيات قطاع الثقافة والفنون    الجزائر تودع ملف تسجيل "فن تزيين بالحلي الفضي المينائي اللباس النسوي لمنطقة القبائل" لدى اليونسكو    مرصد المجتمع المدني يخصص يومين للاستقبال    شتوتغارت الألماني يصرّ على ضم إبراهيم مازة    بلومي يستأنف العمل مع نادي هال سيتي الإنجليزي    الجزائري ولد علي مرشح لتدريب منتخب العراق    حضور عالمي وفنزويلا ضيف شرف    "تاجماعت" والاغنية الثورية في الشبكة الرمضانية    فتح باب المشاركة    برنامج خاص لتزويد 14 ألف زبون بالكهرباء في غرداية    تنافس كبير بين حفظة كتاب الله    تضامن وتكافل يجمع العائلات الشاوية    مشاورات مغلقة حول تطورات قضية الصحراء الغربية    اللهم نسألك الثبات بعد رمضان    فتاوى : الجمع بين نية القضاء وصيام ست من شوال    لقد كان وما زال لكل زمان عادُها..    6288 سرير جديد تعزّز قطاع الصحة هذا العام    أعيادنا بين العادة والعبادة    عيد الفطر: ليلة ترقب هلال شهر شوال غدا السبت (وزارة)    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الدعاء الصحيح ما اقترن بالعمل والأسباب والتوكل على الله
نشر في النصر يوم 12 - 05 - 2019

يهرع الكثير من المسلمين عادة إلى الدعاء عقب كل أزمة تعبرهم في حياتهم، أو إزاء كل مشروع ينوون القدوم عليه مما يتعلق بالدين والدنيا، حتى يخفف الله تعالى عنهم وطأة الأزمات ويوفقهم للنجاح فيما يصبون إليه في حياتهم من طموحات؛ حلا وترحالا، سفرا وإقامة، ويتحرون لذلك أزمنة وأمكنة وحالات يستجاب فيها الدعاء، وهذا أمر محمود؛ لأن المسلم مطالب بالدعاء وموعود بالاستجابة كما جاء في قوله تعالى: ((وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60))) (غافر)، وقوله: ((هُوَ الْحَيُّ لَا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (65))) (غافر)، وقوله: ((وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (1 86))) (البقرة).
إعداد: د .عبد الرحمان خلفة
لكن؛ كثيرا ما يفهم البعض الدعاء على غير وجهه الصحيح فيكتفون به ويتكلون على مجرد التلفظ به ظانّين أن ذلك يكفي لتحقيق طموحاتهم والاستجابة لدعائهم؛ فإن لم تتحقق طموحاتهم ولم يجدوا استجابة لدعائهم، فقدوا الثقة في الدعاء أو تمادوا فيه بحجة أن الطريق لاستجابة الدعاء هو الإلحاح.
إن الدعاء تتمة وخاتمة لعمل مسبق يبذل فيه المسلم قصارى جهده لتحقيق طموحاته ورفع الغبن عن نفسه وحل مشاكله، الدعاء قرين العمل وليس بديلا عنه، يسخّر المسلم كل ما حباه الله به من إمكانات مادية وأدبية وقدرات عقلية ونفسية واجتماعية، في حياته وأثناء القيام بعمله، ثم يعزز ذلك بالدعاء، ليكون طاقة ايجابية تتجلى مظاهرها في ثمرة عمله.
فطالب العلم الذي يحضر للامتحان يستبق الدعاء بالكد والاجتهاد، والساعي على عياله يستفرغ الجهد في العمل والكد ويعضد ذلك بالدعاء، وكذلك الفلاح الذي يرمي البدور والزروع يحرص على الحرث الجيد والسقي وحسن الحصاد والدرس، وفي أثناءw ذلك يستحضر الدعاء بالتوفيق والبركة، وكذلك الباحث في مخبره والطبيب في عيادته والإعلامي في مؤسسته والصانع في مصنعه والتاجر في متجره والجندي في ثكنته والشرطي في مخفره وميدانه، فكلهم يسخرون ما حباهم الله به من أسباب العمل والنجاح، ثم يتوكلون على الله، لقوله تعالى: ((وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا*وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ))؛ لكن مقابل ذلك أمر الله تعالى عابده بأخذ الأسباب في حياتهم وتوفير شروط النجاح فقال تعالى في معرض القتال: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ)، وقال سبحانه: (وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ)، فليس المطلوب من المؤمن مجرد النية الصادقة للأقدام على القتال بل لابد قبل ذلك من توفير العدة المادية والأدبية ثم خوض معركة القتال؛ وكذلك أمر الله تعالى عباده عقب الصلاة بالنفير بحثا عن مصادر الرزق فقال سبحانه: (فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ))، فالدعاء مخ العبادة يبارك به الله العيش ويرد المصائب ولكن لا يستغني به المؤمن عن العمل وتقديم الأسباب وقد جاء في القرآن قصة أيوب عليه السلام الذي دعا ربه فقال عنه تعالى: ((وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (83) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ ۖ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ (84)))، لكن قبل ذلك أمره بتقديم أسباب الشفاء فقال الله تعالى: ((وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ (41) ارْكُضْ بِرِجْلِكَ ۖ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ (42)))، (ص)، وكذلك غيره من الأنبياء الذين استجاب الله تعالى دعائهم فقال: ((وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ ۖ كُلٌّ مِّنَ الصَّابِرِينَ (85) وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا ۖ إِنَّهُم مِّنَ الصَّالِحِينَ (86) وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (87) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ (88)وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ (89) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا ۖ وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ (90)) (الأنبياء) فكلهم أكروا بأن يأخذوا بالأسباب، وكذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته يدعو ويأخذ بالأسباب كما فعل في هجرته وغزواته. وهم للمؤمنين قدوة..
ع/خ
صمت اللسان ابلغ من تفاهة الكلام» (4)
يتعارك الصمت، والثرثرة، فتكون الغلبة لمن يقول صوابًا، ولو كان صمتًا؛ فالعبرة لمنهجية وضع الكلمات، والعبارات في محلها. فالنفس ترفض وضع الشيء في غير محله ولو كان صوابًا، أو استخدام ألفاظ التناقض، ولو كان ثناءً، ومدحًا.
ففي أواخر خمسينات القرن الماضي، وعلى الحدود التونسية الجزائرية، وأثناء حرب التحرير الجزائرية التقت الأديبة الإعلامية الصحفية اللبنانية الراحلة «ليلى بعلبكي» بالمجاهدات الجزائريات، وأثنت عليهن، فقالت على لسانهن: (نحن القطيع الذي تُهيِّجه طلقة رصاص، وتستعمره قُبلة). فلم تُوفق في هذا الوصف؛ فهو مذموم ولو كان مدحًا. إن قواميس اللغة العربية كلها تطلق كلمة القطيع على الأبقار، والأكباش، والماشية. ولنا أن نتساءل: ألا تشع إبداعات هذه الأديبة الراحلة لكلمات أفضل من كلمة القطيع؟! ألا يكفي أن عامل الفرنسيون الشعب الجزائري ذكورا، وإناثًا كقطيع من الأبقار ساموهم سوء العذاب، والقتل، والتجويع؟! وإن كانت طلقة الرصاص تُهيِّج المجاهدات الجزائريات، فكيف استطعنَ حمل السلاح، ومن ثم الجهاد مع الثوار الرجال؟! ولنا أن نتساءل أيضًا عن قولها: (وتستعمره قُبلة) فهل المستعمرون الفرنسيون تعاملوا مع الجزائريين بالقُبَل، والغَمْرِ بالأحضان، وبتقديم أطباق الورود، والزهور؟! وهل عاملوهم، وقابلوهم بالابتسامات، واللطف، والحنان؟! مالكم أيها الأدباء، وفيكم «ليلى بعلبكي» كيف تحكمون، وتقرضون الشِعر، والأدب، وبمثل هذه المنهجية؟! ألا ساء ما ترزون!! جميلٌ أن تؤلف الأديبة «ليلى بعلبكي» كتابها بعنوان «أنا أحيا»، والذي تُرجمَ إلى عدة لغات تدافع فيه عن حقوق، وحريات بنات جنسها. ولكن يجب أن يكون ذلك بمنهجيةٍ دقيقةٍ، وصادقةٍ، وأسلوب تعبيري منطقي، وموضوعي حتى ولو كان فيه شيءٌ من النقدِ للذات.
شحن 25 ألف ذبيحة من النسك نحو غزة
تم شحن 25 ألف ذبيحة من لحوم الهدي والأضاحي بمكة المكرمة إلى قطاع غزة بفلسطين عبر 13 شاحنة، تزامنا مع دخول شهر رمضان. وينتظر أن تصل إلى نصف مليون محتاج في القطاع وفق آلية توزيع محدده حيث خصصت 10 كيلوات من اللحوم المحفوظة بمغلف خاص لكل عائلة، يحدث هذا في ظل الحصار الذي تتعرض له غزة منذ سنوات والقصف الذي لم يندمل أثره بعد.
فتاوى
ما حكم من مات وعليه صيام ؟
اختلفت المذاهب فيه، فمالك رحمه الله ذهب إلى أنه لا يصام عنه ولا يطعم عنه إلا أن يوصي بذلك. وذهب الشافعي رحمه الله إلى أن وليه يطعم عنه ولا يصوم، وذهبت الحنفية إلى أن وليه يصوم عنه فإن لم يستطع انتقل إلى الإطعام. وفرق قوم بين صوم رمضان والنذر، فرأوا صوم وليه عنه في النذر دون رمضان. وسبب اختلافهم هذا تعارض القياس مع الآثار، وذلك أن الأثر ثبت فيه صوم الولي عن الميت، فمن ذلك حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيح أنه عليه الصلاة والسلام قال:»من مات وعليه الصيام صام عنه وليه» [متفق عليه](1)، وثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: «جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن أمي ماتت وعليها صوم شهرٍ أفقضيه عنها ؟ فقال صلى الله عليه وسلم: لو كان على أمك دين أكنت قاضيه عنها ؟ قال: نعم. قال صلى الله عليه وسلم: فدين الله أحق بالقضاء»، وجاء أيضا «أن امرأة أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: إن أمي ماتت وعليها صوم شهر، أفأصوم عنها ؟ قال صلى الله عليه وسلم: أرأيت لو كان عليها دين أكنت تقضينه ؟ قالت: نعم. قال صلى الله عليه وسلم: فدين الله أحق بالقضاء». ونقل الشوكاني عن البيهقي أنه قال: والجمهور على أن صوم الولي ليس بواجب، وذهب مالك وأبو حنيفة والشافعي في الجديد إلى أنه لا يصام عن الميت مطلقا، وقال الليث وأحمد وإسحاق وأبو عبيد: إنه لا يصام عن الميت إلا النذر، وتمسكوا بالمنع بما روي عن ابن عباس أنه قال: ((لا يصلي أحد عن أحد ولا يصم أحد عن أحد))(5). فهذا ما جاء في الآثار، وأما القياس فالصوم من الأصول التي لا ينوب فيها أحد عن أحد، فكما أنه لا يصلي أحد عن أحد، ولا يتوضأ أحد عن أحد، فكذلك لا يصوم أحد عن أحد، فمن رجّح القياس قال: لا صيام على الولي، ومن أخذ بالنص في ذلك قال بإيجاب الصيام عنه. ومنهم من صرف النص إلى صيام النذر حتى لا يصدم بالقياس، ومنهم من خير بين الصيام والإطعام محاولا التوفيق بين الآية وهي: «وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين»، والأثر. أورده ابن رشد في بداية المجتهد. قلت: من المعلوم لدى الأصوليين أنه إذا تعارض النص والقياس قدم النص، إذ لا معدل عنه وخصوصا إذا كان صحيحا قد توفرت فيه شروط الصحة التي اشترطها الأصوليون، وعليه فالنص يقضي بالصيام ولم يخص نذرا من غيره، فقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن مطلق الصيام الفرض فقضى بأداء الولي عن ميته، وسئل عن صوم النذر فلم يختلف الحال عن الأول، فلم يدخل في باب المطلق والمقيد
هل دم النفاس من موانع الصيام؟
إن دم النفاس هو الدم الذي يخرج بسبب الولادة، وحكمه حكم الحيض فيما يمنعه من الصلاة والصيام والطواف ومس المصحف (باستثناء المعلمة والمتعلمة)، ونحو ذلك من الأحكام، وأكثره ستول يومًا، وعلى النفساء قضاء ما أفطرته بسبب النفاس وليس عليها قضاء ما تركته من صلاة لحديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها :» كنا نحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة»


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.