أكدوا على أهميته في تجميل وتقوية الخطاب المسرحي: إجماع على ضرورة تبني المسرح العربي للتراث بمختلف أشكاله

أجمع المختصون في تصريحات جمعتها ''الجزائر نيوز'' حول استعمال أشكال التراث المختلفة في المسرح العربي والمغاربي، على أن إدماج التراث المادي والشفوي والفكري وتبني الرؤية العيدية والاحتفالية التراثية في المسرح يخلق خصوصية لمسرح بلد ما، ويزيده جمالا ويقوي الخطاب والنص المسرحي، فيما اعتبره البعض نقطة انطلاق في الإبداع، ورأى البعض الآخر أن إدماج التراث في المسرح لدى العرب كان من أجل خلق مسرح مقاوم للإستعمار·
عبد الكريم برشيد (كاتب ومؤلف ومخرج مسرحي مغربي): على المسرح العربي تبني الرؤية العيدية والاحتفالية التراثية
ليس هناك مسرح خارج التراث ولا تراث خارج المسرح، والمسرح غني بالصور لأنه ديوان الوجدان والعقل، وعلى المسرح أن يتبنى الرؤية العيدية والاحتفالية للحياة، والمسرح لا يمكن أن يكون إلا تراثيا، وتاريخ المسرح من العهد اليوناني إلى يومنا هذا قائم على التراث لأنه ذاكرة الشعوب، وفي نفس الوقت يجب نقد التراث العقلي العربي كذلك· ويمكن القول بأن أمريكا وإسرائيل تعيشان اليوم عقدة كبرى لأنهما بدون تراث ولذلك تحاول إسرائيل سرقة تاريخ وثقافة ليست بثقافتها من الفلسطينيين· ويمكن القول أن المسرح يعتمد على الرؤية الأحادية التي تضم اللون الأسود في العبثية والرؤية الثنائية باللونين الأبيض والأسود وهما لونا الصراع الأزلي بين الخير والشر، إلى جانب النظرة المتعددة الألوان، وهي الرؤية العيدية والاحتفالية التي يجب أن تتوفر في المسرح المغاربي والعربي لعالم متعدد الألوان والأشكال والثقافات، ومن خلال التراث نتبنى هذه الرؤية الانسانية، ويمكن القول أن الانسان تراثي، هو فهم للمسرح لأننا نعيش تراثنا، في حياتنا اليومية، في أكلنا وشربنا ولباسنا، كما أن المسرح هو فن الرد ومجتمع ديمقراطي وبرلمان وبيت من لا بيت له، كما أنه المسجد والايديولوجية وغيرها.
إدريس قرقوة (دكتور وأستاذ جامعي وكاتب وناقد مسرحي): إدماج التراث التاريخي في المسرح يقوي الخطاب والنص المسرحي
الخطاب المسرحي يتسع كلما استلهمنا من التاريخ والماضي عبر النصوص ويمكن تقويته بعد تحويل هذه الأحداث التاريخية إلى مشهد إبداعي يتلاءم والفترة التي عرضت فيها المسرحية، وهذا ما يمكن وصفه بإسقاط الأحداث التاريخية على الوقت الحاضر· فالتراث الذي يعني المال والميراث وقيمته من قيمتيهما، لذلك حظي التراث بالاهتمام لدى الإنسان العربي في كل زمان وفي كل مكان، وقد استعمل في مسرحيات عديدة مثل مسرحية ''حنبعل'' و''يوغرطة'' حيث تم تجاوز المادة التراثية عبر الزمان والمكان للجمع بين الماضي والحاضر حتى بدت مشاهد الفترتين الزمنيتين المختلفتين مندمجتين، في محاولة لإعادة تقديس البطولة الفردية بإبراز الماضي في قراءة الحاضر، في طرح لمدى صلاحية الرموز التاريخية لهموم اللحظة وإلى أي حد تستطيع هذه الشخصيات التاريخية حمل مدلولات العصور الحالية.
رشيد بوشعير (أستاذ أكاديمي وباحث جزائري): إستعمال التراث الشعبي في المسرح نقطة انطلاق الإبداع
لقد أصبح الموروث الشعبي مصدرا ثريا في ضوء الفترة الراهنة، ولا يمكن اعتبار التراث إعادة لنتائج حدث سابق، ولكنه نقطة انطلاق من أجل الابداع، وأهمية التراث أو ما يسمى لدى البعض التراث الشعبي أو فن الفلكلور أو علم الفلكلور لدى البعض الآخر، وكلها مصطلحات، تكمن في أن الهوية والتراث من العناصر الأساسية التي تضفي نكهة وخصوصية على العمل المسرحي، وقد وظف المسرح جميع أشكال التراث المادي والشفهي والفكري· ونجد في استعراض تاريخ المسرح لدى الشعوب الأخرى أنه نشأ في كنف التراث الشعبي مثل ما هو الحال بالنسبة للمسرح الإغريقي الذي نشأ في احتفالات ''غونيروس''، كما هو الحال بالنسبة للمسرح الألماني والإيطالي والإسباني، ما عدا المسرح الفرنسي الذي تخلى عن مبادئ المسرح الإغريقي، فالمسرح ليس غريبا عن التراث الشعبي وليس هناك استغراب من توظيف التراث في المسرح، وقد استعمله كاتب ياسين من خلال مسرحية ''مسحوق الذكاء'' حيث يلجأ جحا المحكوم عليه بالاغتراب الفكري إلى سلاح سحري لمحاكمة الحاكم والمحكوم.
أحسن ثليلاني (أستاذ جامعي وناقد ومترجم جزائري): المسرح العربي إستعمل التراث كوسيلة للمقاومة الثقافية
معظم المسرحيات الجزائرية الأولى إستلهمت من التراث وقد جاء ذلك رغبة في مقاومة الاستعمار والبحث عن أشكال بديلة في الثقافة الشعبية كمقاومة ثقافية للدفاع عن الذات والشخصية العربية، ولم يكن لأسباب جمالية أو إبداعية، فهناك في المسرح العربي تيار يدافع عن فكرة أن المسرح ليس أوروبيا، بل لكل شعب مسرحه وثقافته المسرحية، وفي الجزائر نجد ''الفوال'' ·· وغيره في الأشكال التراثية، ولهذا يمكن القول أن المسرح في
الجزائر نشأ في حضن التراث، بعد أن قاطعوا المسرح الفرنسي وفضلوا الأخذ من المسرح العربي لتكون أول مسرحية في الجزائر هي مسرحية ''جحا'' وهذا التوجه جاء لمقاومة الاستعمار· والكثير من البحوث والدراسات الخاصة بالتراث ترى أن علاقة المسرح العربي بالتراث بدأت بالبحث عن المضمون التراثي الذي وظف بدون رؤية، فالكثير من المسرحيات كان لها إقبال على المضمون أكثر من الرؤية ومن ذلك البحث عن شكل تراثي للمسرح وجاءت مرحلة التنظير لمسرح عربي جديد.