بينهم 3 صحافيين..استشهاد 9 فلسطينيين في قصف إسرائيلي شمالي غزة    إعادة تشغيل مطار حلب الدولي أمام حركة الطيران : السوريون يحتفلون بالذكرى ال14 للثورة    ليالي أولاد جلال للمديح والإنشاد : الفنان مبارك دخلة يطرب الجمهور بباقة من اغاني المالوف    طاقات متجددة : المشاريع المشتركة محور لقاء بين السيد ياسع وسفير ألمانيا بالجزائر    هنأ رئيس مفوضية الاتحاد الإفريقي.. رئيس الجمهورية يهنئ السيدة حدادي بمناسبة تنصيبها ومباشرة مهامها    ديباجة العدد 99 من مجلته الدورية : مجلس الأمة يجدد التزامه بدعم مشروع بناء "الجزائر المنتصرة"    لمواكبة التحولات الرقمية.. دعوة إلى عصرنة المركز الوطني للسجل التجاري    حج 2025:اختيار رحلة الحج نهائي وغير قابل للتغيير    الجمعية العامة العادية ال 22 "للاكنوا" : إعادة انتخاب براف يؤكد حوكمته في التسيير لخدمة الرياضة في افريقيا    وزير التربية الوطنية يشرف على الاحتفال باليوم الدولي للرياضيات    العدوان الصهيوني على غزة: ارتفاع حصيلة الضحايا إلى 48543 شهيدا و111981 جريحا    الجمعية العامة العادية ال 22 "للاكنوا": التركيبة الجديدة للمكتب التنفيذي    خبراء ومسؤولون : الشراكة بين القطاعين العام والخاص لتعزيز الأداة الوطنية للإنجاز    فرنسا بدأت استخدام الكيمياوي بالجزائر سنة 1830    المخزن يُكرّس القمع وتكميم الأفواه    مولوجي تلتقي نظيرتها الأردنية    شرفة يترأس اجتماعاً    بلوزداد يواصل رحلة الكأس    الجمعية العامة العادية ال 22 "للاكنوا" : اعادة انتخاب الجزائري مصطفى براف بالتزكية على رأس الهيئة الرياضية القارية    دراجات: الجزائر تحتضن البطولة العربية 2025 للدراجات على الطريق والدراجات الجبلية    المجلس الوطني لحقوق الإنسان يدعو إلى تظافر الجهود لمواجهة التحديات التي تعاني منها فئة ذوي الاحتياجات الخاصة    سوق أهراس.. احتراق 7 حافلات بحظيرة مؤسسة النقل الحضري و شبه الحضري    تكريم الفائزات في مسابقة المقاولات الناجحات    المسابقة الوطنية في تجويد القرآن "قارئ تلمسان": تكريم الفائزين بالمراتب الأولى    بلمهدي يُرافِع لتكوين مُقرئين ومؤذّنين ببصمة جزائرية    حفاوة جزائرية بالثقافة الفلسطينية    هكذا تحارب المعصية بالصيام..    الجزائر تدافع عن مصير الضحايا والناجين من الألغام    حج 2025: اختيار رحلة الحج نهائي وغير قابل للتغيير    ذوو الهمم قدوة في مواجهة الصعاب    رمضان : آيت منقلات يحيي حفلا بأوبرا الجزائر    مجمع سونلغاز يكرم عماله من ذوي الاحتياجات الخاصة    الجزائر العاصمة: توقيف امرأة تمتهن الطب بدون شهادة أو رخصة    رمضان: "إفطار جماعي ضخم" بالجزائر العاصمة    الأمم المتحدة تحذر من تزايد حدة الأزمات الإنسانية في قطاع غزة والضفة الغربية    ارتفاع حصيلة الشهداء الصحفيين في غزة خلال العدوان الصهيوني إلى 206    عملية استعجالية لتهيئة "سوق العاصر"    أقبو بشعار: التعثر ممنوع لتفادي الانفجار    تسويق 3.3 أطنان من الأسماك في الأسبوع الأول من رمضان    7 موزعات آلية جديدة تدخل الخدمة    خطوة إضافية لإعادة بعث السوق المالية    إدراج مكتب أعمال دنماركي في القائمة السوداء    "الطيارة الصفراء" تمثّل الجزائر    الدكتور بوزيد بومدين يدعو لفتح نقاش علمي تاريخي اجتماعي    بوشعالة والفرقاني يبدعان بأوبرا الجزائر    دعوة أطراف النزاع إلى اغتنام رمضان لوقف الاقتتال    200 مطعم رحمة تجمع العاصميّين في رمضان    مسابقة لاختيار أجمل بلدية ببومرداس    اجتماع الجزائر نقطة تحول بالنسبة للرياضة الأولمبية القارية    حفظ الجوارح في الصوم    العودة إلى قمم كرة القدم الإفريقية والدولية    بداري يزور الطلبة المصابين في حادث مرور بسطيف    تسويق أقلام الأنسولين المحلية قبل نهاية رمضان    زَكِّ نفسك بهذه العبادة في رمضان    ديوان الحج والعمرة يحذّر من المعلومات المغلوطة    رمضان.. شهر التوبة والمصالحة مع الذات    نزول الوحي    قريبا.. إنتاج المادة الأولية للباراسيتامول بالجزائر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



هشام قادي: مفاهيم وأطر جديدة للعالم ستفرض نفسها بعد كورونا
الكتاب يشكل محاولة تأسيس للفكر الفلسفي بعد جائحة كورونا
نشر في الشروق اليومي يوم 14 - 06 - 2020

يقدم الباحث في الفسلفة، هشام قاضي، في كتابه الجديد، "كورونا: نحو موت الأيديولوجيا وميلاد الإنسان الجديد،" عن دار خيال للنشر والتوزيع، جملة من المفاهيم والتصورات لواقع العلاقات الإنسانية اليوم، في ظل تأثير الجائحة الصحية كوفيد 19، والمفاهيم المستجدة التي أفرزتها، وجعلت العالم اليوم يعيد النظر في كثير من المسلمات والبديهيات.
للوهلة الأولى، يبدو العنوان تجاريا محضا، فما الدافع العميق الذي تبررون به للقارئ الكتابة في هذا الموضوع الآن بالذات؟
الكتابة بالنسبة إلي حق لا يمكن أن يرتبط بزمن معين أو مكان بالذات. في الكتابة فقط أمارس وجودي وكينونتي، وأتماهى مع الواقع بخيال غير محدود. فالكتابة هواية قبل أن تكون تجارة. لهذا، لا أكتب لمجرد الربح، بل أكتب لأقول كلمتي وأمارس حريتي الفكرية عن طريق تأملاتي في قضايا الآن وقضايا مجتمعي الإنساني الكبير، بغض النظر عن الحدود الوهمية التي ترسمها الأيديولوجيات.
اما لماذا كتبت في هذا الموضوع الان بالذات لانه موضوع وقضية الساعة. ولأن المشهد الذي نعايشه يوميا، ونحاول أن نتعايش مع مآلاته، يفرض هذا الموضوع، وأنا كباحث دكتوراه، مهتم بمسألة الأيديلوجيا، وعلاقتها بالعلم، كان لا بد أن يكون لدي إسقاط أو محاولة جمع بين اليومي والفكر.. بين ما نتناوله في حدود الكتب النظرية وما نراه في حياتنا اليومية. يجب أن أعترف بأن وباء كورونا كان له تأثير عميق على واقعنا وعلى أمتنا العربية الإسلامية والإنسانية ككل.
فكتابي لا يشكل استغلالا للوضعية العالمية التي يعيش فيها العام من موت وعجز ويأس وألم، وإنما يشكل محاولة مني لإعطاء صورة لحقيقة طالما حاولت المجتمعات أن تتستر عليها، أو تخفيها باسم الدين أو التوجهات الأيديولوجية أو حتى السياسية. فجاءت الجائحة وقالت كلمتها فأسكتت الجميع، فأصبحت طقوس الموت بكماء، ودخلت مختلف دور العبادة في حداد وصمت لم تألفه كل الأديان منذ نشأتها.. فهاهي دور العبادة تغلق دون استثناء مساجد وكنائس… إلخ، لتحرم الإنسان حقه في العبادة وممارسة طقوس معتقداته.
ويمكن أن يكون سؤال بوجهة أخرى لم أطلقت على هذا الكتاب كورونا نحو موت الأيديولوجيا وميلاد الإنسان الجديد، ستكون الإجابة: لأنني أعتقد أنه- بعد هذا الوباء -ستتلاشى أو تضعف الكثير من الأيديولوجيات. طبعا، يقابل هذا ميلاد أو انتعاش أيديولوجيات أخرى.
فكورونا لا دين لها، فعقيدتها الوحيدة هي الإبادة والقتل والحزن والعزلة، فلم تفرق حتى بين الأديان، بل جعلت كل الأديان معزولة عن معتنقيها، ليس روحيا، وإنما على مستوى الممارسات والطقوس اليومية. فكما لا يمكن للإنسان أن يعيش دون وطن، لا يستطيع العيش أيضا دون ممارسة طقوس دينه.
هناك عدة مفاهيم ذكرتموها في نصكم، على غرار العدالة السائلة، ماذا تقصدون بها؟ وما هي إسقاطاتها على الواقع الجزائري اليوم؟
إن كورونا زمن المعاني المقلوبة بامتياز. فمن مجتمعات الوفرة إلى مجتمعات الاغتراب. ومن التقارب إلى التباعد. ومن قرصنة الذهب الأسود إلى قرصنة الكمامات. ومن زمن الاتحاد إلى زمن العزلة. ومن زمن العدالة إلى زمن العدالة السائلة.
كما يقول جيل دلوز، الفلسفة إبداع مفاهيم. ومفهوم السيولة من إبداع سيجموند باومان الذي ابتكر مفهوم السيولة وجعل منه محور قراءته الفلسفية لمشاكل عصره.. من خلال الحداثة السائلة.. الحب السائل.. الشر السائل… إلخ.
أما في زمن كورونا، فنحن نشهد ميلاد العدالة السائلة. وهي تلك العدالة التي نعتقد شكليا بأنها منصفة من خلال القول بأن وباء كورونا استطاع أن يساوي بين جميع البشر. وبذلك، ما لم تحققه عدالة البشر بينهم حققته عدالة كورونا. ولكن هذا مجرد تفسير ظاهري، سطحي، وسائل لطبيعة العدالة التي توصف بها عدالة كورونا.
ولكن الواقع نقيض ذلك، لأنه ليس هناك حديث عن أي عدالة في مواجهة الجائحة. فعلا، الكل مهدد مهما كانت وضعيته الاجتماعية، طبيبا، مهندسا، محاميا، فلاحا، نجارا.. بالإصابة بالجائحة، لأنها لا تفرق بينهم. ولكن تأثيرات الجائحة ومآلاتها على الواقع المعيش شيء آخر، يمكن اختصاره في أنه في النهاية دائما الضعفاء والفقراء والمعوزون هم من يدفع ثمن النزاعات والحروب والأوبئة، ولنا صورة عن ذلك في انعكاس الحجر المنزلي، أو كما سميته في كتابي السجون الناعمة، على ذوي الدخل البسيط والعمال غير الإجراء، من مهنيين وحرفيين لم ينجوا منها، حتى المحامون ومكاتب الموثقين والمهندسين.
فالحجر المنزلي تأثرت به الطبقة التي تشتغل بسواعدها في ورشاتها ومحلاتها… إلخ
أما إسقاط ذلك على الجزائر، فله حدوده وأبعاده، فنحن، الحمد لله، مازالت الدولة تأخذ على عاتقها حماية المواطن على جميع الأصعدة، فكانت هناك قرارات من الرئيس بتقديم مساعدات، كما وعد بإيجاد حلول وصيغ عملية لتعويض أصحاب الحرف والمتاجر وكل المتضررين.
فنظامنا الاجتماعي، بغض النظر عما قد يوجه إليه من انتقادات، فهو نظام يجب أن نعترف بأنه يقوم على التكافل والتضامن، ولكم في البليدة مثال عن ذلك، أثناء الحجر الكلي عليها. كما أن السلطة الجزائرية لم تكن غائبة، وخطابات الرئيس كانت حاضرة، للرفع من معنويات المواطنين، والمجتمع المدني كان بارزا وبقوة، من صناعة الكمامات في البيوت، إلى توصيل المساعدات إلى الولايات المتضررة.
بغض النظر عن إنسانية واجتماعية مخلفات كورونا اليوم، ما هو في نظركم البعد الجديد للخطاب الفلسفي العالمي؟
للمعنى بعد زمن كورونا فلسفيا روحه الجديدة. فبعدما كنا نعيش في زمن اللا معنى، حيث أصبح للامعنى معنى، نحن سنشهد اليوم وبعد الوباء معاني جديدة للأخوة، الإنسانية، الجوار، العلم، الحياة.. الأيديولوجيا نفسها ستتحول إلى الكورونوديولوجيا، التي ستتثقل بالأفكار، أو البنيات الفكرية التي ابتكرتها الإنسانية أثناء وباء كورونا. وليس فقط عالم الأفكار، بل حتى نمط الحياة الثقافية الجديدة للإنسان الجديد، إنسان ما بعد كورونا.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.