الأونروا: الكيان الصهيوني تجاوز الخطوط الحمراء في غزة    العدوان الصهيوني: الأمم المتحدة تدين مقتل 1000 شخص في غزة منذ انهيار وقف إطلاق النار    الرئاسة الفلسطينية تدين إعلان الاحتلال الصهيوني فصل مدينة رفح عن بقية مناطق قطاع غزة    سونلغاز" يهدف ربط 10 آلاف محيط فلاحي خلال السنة الجارية"    سجلنا قرابة 13 ألف مشروع استثماري إلى غاية مارس الجاري    محاولة إدخال أكثر من 6 قناطير من الكيف المعالج    أشاد " عاليا" بأداء إطارات و مستخدمي كافة مكونات القوات المسلحة    فتح معظم المكاتب البريدية    استشهاد 408 عاملين في المجال الإنساني بغزة    سعي ترامب للاستيلاء على بلدنا ومعادننا غير مقبول    القنزير " … اللباس التقليدي المفضل لدى الشاب في الأعياد الدينية    الكسكسي, جذور وألوان الجزائر"    غرداية : عيد الفطر مناسبة للإبداع في تحضير الحلويات التقليدية    مراجعة استيراتجيات قطاع الثقافة والفنون    الجزائر تودع ملف تسجيل "فن تزيين بالحلي الفضي المينائي اللباس النسوي لمنطقة القبائل" لدى اليونسكو    ربع النهائي كأس الكونفدرالية الافريقية/النادي الرياضي القسنطيني-اتحاد العاصمة (1-1): الحلم متاح لكلا الفريقين    مشاورات مغلقة حول تطورات قضية الصحراء الغربية    الجزائر تطلب اجتماعا طارئا لمجلس الأمن    ترحيب واسع من أحزاب سياسية وشخصيات فرنسية    صندوق الاستثمار بديل للقروض البنكية    بن يحيى يتحسر ويَعد الأنصار بالتدارك في لقاء العودة    شتوتغارت الألماني يصرّ على ضم إبراهيم مازة    بلومي يستأنف العمل مع نادي هال سيتي الإنجليزي    كأس الكونفدرالية الإفريقية: تعادل شباب قسنطينة واتحاد الجزائر (1-1)    عرض تجربة الجزائر في التمكين للشباب بقمّة أديس أبابا    مرصد المجتمع المدني يخصص يومين للاستقبال    الجيش يسقط طائرة من دون طيار مسلحة اخترقت الحدود الوطنية    برنامج خاص لتزويد 14 ألف زبون بالكهرباء في غرداية    تنافس كبير بين حفظة كتاب الله    تضامن وتكافل يجمع العائلات الشاوية    حشيشي يتفقّد الميناء النّفطي بالعاصمة    التموين المنتظم للسوق واستمرارية الأنشطة التجارية    حضور عالمي وفنزويلا ضيف شرف    "تاجماعت" والاغنية الثورية في الشبكة الرمضانية    فتح باب المشاركة    الجمعية الوطنية للتجار تدعو إلى استئناف النشاط بعد عطلة العيد    حيداوي يشارك في قمة قيادات الشباب الإفريقي بأديس أبابا    الفريق أول السعيد شنقريحة يترأس مراسم حفل تقديم تهاني عيد الفطر المبارك    المؤسسات الصغيرة والمتوسطة: الصندوق الجزائري للاستثمار يسعى للتعريف برأس المال الاستثماري عبر البنوك وغرف التجارة    مهرجان برج بن عزوز السنوي للفروسية والبارود: استعراضات بهيجة للخيالة في فعاليات الطبعة الرابعة    إحباط محاولات إدخال أكثر من 6 قناطير من الكيف المعالج عبر الحدود مع المغرب    بتكليف من رئيس الجمهورية, وزيرا الصحة والمجاهدين يشاركان ببرلين في القمة العالمية الثالثة للإعاقة    رابطة أبطال إفريقيا/مولودية الجزائر- أورلوندو بيراتس 0-1: ''العميد'' يتعثر داخل الديار    "الكسكسي, جذور وألوان الجزائر", إصدار جديد لياسمينة سلام    مسجد الأمير عبد القادر بقسنطينة .. منارة إيمانية و علمية تزداد إشعاعا في ليالي رمضان    الشباب يتأهّل    إشادة بدعم الرئيس جهود قطاعه خدمة لكتاب الله الكريم وقرائه    غضب جماهيري في سطيف وشباب بلوزداد يكمل عقد المتأهلين..مفاجآت مدوية في كأس الجزائر    اللهم نسألك الثبات بعد رمضان    فتاوى : الجمع بين نية القضاء وصيام ست من شوال    توجيهات وزير الصحة لمدراء القطاع : ضمان الجاهزية القصوى للمرافق الصحية خلال أيام عيد الفطر    لقد كان وما زال لكل زمان عادُها..    6288 سرير جديد تعزّز قطاع الصحة هذا العام    أعيادنا بين العادة والعبادة    عيد الفطر: ليلة ترقب هلال شهر شوال غدا السبت (وزارة)    صحة : السيد سايحي يترأس اجتماعا لضمان استمرارية الخدمات الصحية خلال أيام عيد الفطر    قطاع الصحة يتعزز بأزيد من 6000 سرير خلال السداسي الأول من السنة الجارية    رفع مستوى التنسيق لخدمة الحجّاج والمعتمرين    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الناقدة اللبنانية يمنى العيد :جائزة مالك حداد قدمت الرواية الجزائرية بشكل جيد
نشر في الشروق اليومي يوم 19 - 01 - 2008

يمنى العيد.. ناقدة وأستاذة جامعية وباحثة لبنانية لها باع طويل في الحركة النقدية العربية، معروف عنها صرامتها الأكاديمية وعدم ميلها للمجاملات التي تعج بها الساحة العربية في مجال النقد خاصة، لها عدة مؤلفات.
أبرزها "في النفاق الإسرائيلي" و"تقنيات السرد الروائي في ضوء المنهج البنيوي" وهي أيضا عضو لجنة تحكيم وقراءة الاعمال المرشحة لجائزة مالك حداد منذ تأسيسها، "الشروق" التقتها في عبورها من الجزائر التي زارتها لحضور حفل توزيع الجائزة في دورتها الرابعة، فكان هذا اللقاء.
*‬‮ انت عضو في لجنة تحكيم جائزة مالك حداد،‮ ما‮ هو انطباعك عن الرواية الجزائرية‮ من خلال النصوص التي اطلعتي عليها؟
- من خلال قراءتي للنصوص المقدمة للجائزة اعتبر ان مجرد الاقبال على الكتابة باللغة العربية شيء ايجابي والفضل في ذلك يعود للكاتبة الكبيرة أحلام مستغانمي التي اسست الجائزة والذين تحملوا فيما بعد مسؤولية المشروع من التلفزيون الجزائري والديوان الوطني لحقوق التأليف ورابطة الاختلاف، انطلاقا من هذا اقول ان مستويات الروايات المقدمة متفاوتة، فهنلك روايات عندما نقرؤها نحس انها لأشخاص لهم قدرات على بناء عالم متخيل فيه كل مكونات العمل الروائي، والشيء الذي لفتني في هذه الجائزة أن هناك أعمالا جيدة عوالمها ثرية نستطيع ان نتعرف عبرها على الجزائر في تاريخها ونضالها ومواقفها التحررية، ولكن ايضا على تفاصيل الحياة اليومية ومعيشة الانسان الجزائري، وهي بهذا المعني تقدم رسالة ادبية تعرف العالم والقراء خارج الجزائر بالعوالم الوطنية للإنسان الجزائري.
وانطلاقا من هذا أعتقد ان الرواية التي يكتبها الجزائري اليوم هي في مستوى الرواية العربية بكل معنى الكلمة، لهذا كانت لجنة التحكيم دوما تقع في حيرة من أمرها في منح الجائزة لأن كل الاعمال التي كانت تقدم كانت تستحق الاشادة بمستويات مختلفة.
*‬‮ يقال‮ اليوم ان الرواية صارت ديوان العصر نقديا، الى أي حد استطاعت الرواية ان تعوض الشعر جماهريا؟
- في الحقيقة ان استئثار التلفزيون اليوم بأنظار الناس وانتشار الأمية الثقافية في الوطن العربي تجعلنا نقول "يا ريت" الرواية تكثر عدد القراء، لكن ليس هناك شك، فالرواية استطاعت ان تأخذ مكانا لا بأس به، لأن حسب اعتقادي السرد لعبة جميلة لها ارتباط بواقع الناس وزمن تاريخي بالمعنى المعيش وحياة الناس اكثر من الشعر الذي يتعامل مع زمن ميتافيزيقي واستشرافي يرتبط بالحلم. في حين الرواية تتعامل مع الزمن المعيشي والإنسان بطبعه ميال لقراءة واقعه وحياته والتأمل في حوافها، فالنقطة الأولى تتعلق بالعلاقة مع الزمن والنقطة الثانية تتعلق بالسرد، لأن السرد كما يقال هو الحياة.
وبهذا المعنى نقول ان الرواية اخذت اليوم مكان الشعر رغم انه لا يجب ان نتجاهل مسألة تاريخية مهمة وهي كون الشعر كان يقوم مقام السرد قديما، وكان للسرد دائما مكان كبير في تراثنا، لهذا لا يمكن ان نجزم اليوم بموت الشعر ونقول ان هذا الزمن هو زمن الرواية، لأنه قد يأتي شاعر ما مثل محمود درويش ونزار قباني ويحقق ما لم يحققه العديد من الروائيين، لهذا اقول ممكن وليس اكيدا انه من الصعب ان يصل الشعر اليوم لمكانة الرواية جماهيريا وهذا يرتبط بقدرة الشاعر على التعبير على حاجات وطموحات الناس، وأن يكون شاعرا مهما‮ ان يكون صدى لزمانه وعصره ولا يتخلى عن شعرية الشعر‮.‬
*‬‮ إلى إي مدى يمكن‮ للمناهج‮ النقدية المستوردة‮ من الغرب ان تقرأ الرواية العربية؟
- صحيح ان الرواية هي فن حديث مرتبط بالمدينة وعوالمها، لأنها تتطلب شخصيات وتعدد مستويات الكلام واللغة، وهذا موجود بالمدن الكبرى، ولكن فيما يخص قراءة النقاد للرواية لا ينبغى ان نعمم هذه النظرية على جميع النقاد، انا انطلق من النص الروائي لمحاولة قراءة النص بمرجعية من مرجعياته‮ بمعيشه او بما اسميه انا "‬بالمرجع الحي" الذي‮ يشكل عنصرا مهما من عناصر الحكاية.‬
في البداية، مع نجيب محفوظ كانت شعرية الرواية الفنية تحاكي قواعد الرواية الغربية، اي الحبكة والنسج الروائي كان قائما على المقدمة والعقدة والحل، لكن لا شيء يضير الرواية في ان تتبنى قواعد عامة وليس لها بالضرورة هوية وطنية او قومية، فالرواية هي الرواية وهذه القواعد تتغير وفقا لمراحل التاريخ، وعندما يشعر الروائي ان هذه القواعد لم تعد تلبي حاجتة لحكايات بلده أو مجتمعه، هذا يدفعه لكسر هذه القواعد والبحث عن قواعد بنائية جديدة، فالنقد من المفروض ان يقرأ الرواية وفق تحولاتها التاريخية، وممكن ان يستفيد من مفاهيم نقدية تتعلق مثلا بعناصر او بشعرية الرواية، اما الاسقاط المباشر لهذه المناهج على العمل الروائي غلط، وهنا يطرح السؤال التالي "الى اي حد الناقد متمكن وهاضم للمفاهيم العامة للرواية مثل مفهوم الشخصية ومفهوم الراوي وتعدد مستويات الكلام، والعلاقة بالزمان والمكان، وهذه مفاهيم عامة يقرأ عبرها الناقد العمل الروائي انطلاقا من تاريخيته‮ من شعريته الخاصة‮ وإلا سيكون الناقد "‬يصب عمله خارج‮ اطار العمل النقدي" وهذا طبعا لا يفيد لا النقد ولا العمل الروائي‮.‬
*‬‮ تتحدث الساحة النقدية اليوم عن "‬ظاهرة الكتابة النسوية" كيف تقرئين كناقدة‮ هذه الظاهرة؟
- انا ضد مصطلح "الرواية النسوية"، انا مع الرواية كروايةو لأن هناك قواعد عامة وشعرية عامة، من هذا المنطلق الرواية هي الرواية سواء كتبتها المرأة او كتبها الرجل والابداع هو ابداع مع وجوب الاشارة الى ان المرأة اقدر على الحكي، قديما كان هناك نوع من الخلط بين الراوي وشخصية الكاتب، لهذا كانت المرأة تخاف من الكتابة حتى لا يقال إن التي تروي القصة هي المرأة وإن القصة هي ربما قصتها، فكان ممنوعا ومحرما على المرأة ان تكتب، لكن اليوم هناك نوع من الادراك للمسافة بين النص وكاتبه، فالكتابة حتى لو كانت حية فيها الكثير من المتخيل، وهكذا أصبح للمرأة الجرأة الكافية للكتابة والحكي، وهذه ظاهرة ايجابية ان تعبر المرأة عن نفسها ورؤيتها للحياة والاشياء المفترضة بالنسبة لها وتحمل منظورا نقديا للحياة وموقفا كامرأة في هذا الاطار مثلا موسوعة نور التي اصدرها المجلس الاعلى للثقافة اشارت الى ان عدد الكاتبات في أواخر القرن العشرين يكاد يعادل عدد الكاتبات منذ بداية القرن؛ اي تقريبا 100سنة، وبعد ان كانت عدد النساء الكاتبات يعد على الاصابع اصبح الآن مظهرا من مظاهر حرية التعبير والوجود وتحقيق الذات، لأن الكتابة مرآة وحوار وأنا أعتبر ان هذه الظاهرة‮ يجب ان تشجع، لكن ليس على حساب قيمة النص الفنية.‬
*‬‮ إلى إي مدى‮ لعبت الانكسارات السياسية في لبنان دورا في ميلاد جيل روائي جديد؟
- اعتقد ان الحرب اللبنانية انجبت رواية، لكن من منظور نقدي فكل الذين كتبوا الرواية في لبنان بعد 1975 كتبوا رواية نقدية. من المهم ان نشير الى ان رواية الحرب التي انجبت اعمالا مميزة من ناحية شعريتها وتعاملها مع الزمن وحبكتها والشخصية التي قدمتها "ملتيسة متوترة" بحيث كسرت الزمن والأبطال وبنت عالما متناثرا ضمن حبكة فنية "كانت ضد الحرب، ضد الدمار، الحرب لم تدمر فقط المدينة لكن أيضا دمرت القيم الثقافية وكانت الرواية تعيش زمن البحث عن قيم مختلفة، حيث حطمت الحرب كل القيم الموروثة والتقليدية كقيمة البطل وقيمة النضال.
ولا اعتقد ان ما حدث مؤخرا على الساحة اللبنانية ترك اثرا على الرواية لأننا لا نستطيع ان نتحدث عن ظاهرة روائية في السنتين الأخيرتين؛ أي منذ حرب تموز (جويلية) 2006 مع ان هناك ميلا للرواية التي تتعامل مع التاريخ كما فعل مثلا ربيع جابر في "بيروت مدينة العالم"؛ اي اصبح الروائيون يعودون الى زمن اخر ماضِ ويتعاملون مع الزمن الحاضر والحياة بشكل آخر يطرح أسئلة بشأن جوهر ومعنى الوجود كأنهم يستمرون على خطى ما ترتب من هذه الحرب من دمار وخراب ويطرحون الاسئلة الوجودية فأثر الحرب ظهر في أدب مسيس سواء على مستوى الشعر او الرواية التي لم تستطع حسب اعتقادي حتى الآن أن تحتل مكانة فنية وإبداعية، اكيد ان هناك كتابات لست على اطلاع كامل بشأنها ولكن اعتقد انها لو كانت ذات قيمة فنية لكان لها حضور ليس فقط على الساحة اللبنانية لكن على الساحتين العربية والعالمية.
فماله حضور هو ليس على ارتباط مباشر بالاحداث والصراعات الطائفية والسياسية الموجودة لأن الكتّاب الذين ظهروا خلال العشرين سنة الماضية وصلوا الى قناعات مهمة ترفض الحرب والاقتتال والنزاع الطائفي، فهي تناصر الانسان والحرية والاختلاف والتعايش مع الآخر المختلف ثقافيا، وهذا هو الابداع في علاقته مع الانسان،‮ والابداع اذا لم تكن له علاقة مع الانسان في أبعاده السامية‮ فهو ليس في حاجة حتى لمن يسقطه لأنه يسقط من تلقاء نفسه.‬
حوار‮:‬ زهية منصر /‬‮ تصوير‮:‬ يونس


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.