عاد للمشاركة في المباريات بعد غياب طويل.. بن ناصر يوجه رسالة قوية لبيتكوفيتش    اللاعب تخرج في أكاديمية نادي بارادو : بن بوعلي يتوهج في الدوري المجري ويقترب من "الخضر"    المهرجان الدولي للمالوف للاستمتاع بألحان الموسيقى الأندلسية : أداء قوي وشحنة من الأحاسيس طبعت السهرة الثانية    ينظمه المجمع الجزائري للغة العربية..الترجمة إلى العربية ودورها في تعزيز البيئة العلمية محور ملتقى    سايحي يعقد جلسة عمل ضمت إطارات الإدارة المركزية:تعليمات بتجسيد الرقمنة وعقلنة النفقات وترقية الخدمة العمومية    "على المجتمع الدولي تقديم شيء أفضل للفلسطينيين"..مصطفى البرغوثي: الاعتراف بدولة فلسطين لفتة رمزية فارغة    جدد إنذاره بإخلاء المدينة..جيش الاحتلال يقتل 30 فلسطينيا في غزة    بينما يُعاقب خطباء مساجد بسبب الترحم على شهداء فلسطين..حاخام يرفع دعوات للجيش الصهيوني من قلب مدينة مغربية !    المناجم في قلب الاستراتيجية الوطنية للتنويع الاقتصادي    تنصيب ثلاث لجان مركزية لإطلاق ورشات إصلاح المنظومة القانونية لقطاع الشباب    توزيع إعانات مالية لفائدة 2458 أسرة بالعاصمة بمناسبة الدخول المدرسي    افتتاح الموسم الجامعي 2025-2026 بجامعات الشرق: تخصصات جديدة وملحقات للأساتذة وتعزيز المرافق البيداغوجية    الوزير الأول يعاين مشروع نهائي الحاويات بميناء جن-جن ويدشن مركبًا صناعيًا بجيجل    وزير الاتصال يتفقد عدداً من المؤسسات الإعلامية    غزة : ارتفاع حصيلة الضحايا إلى 65344 شهيدا و166795 مصابا    لا بديل عن احترام إرادة الصحراويين    افتتاح المعرض الدولي للواجهات والنوافذ والأبواب    جيجل: الوزير الأول يشرف على تدشين مركب سحق البذور الزيتية واستخلاص الزيوت النباتية    سجّاتي سعيد    المولودية تتعادل والشبيبة تفوز    هذه قائمة المرشّحين الثلاثين للتتويج..    الأسرة الثورية تشيد بالعناية الرئاسية    مولوجي تعطي إشارة انطلاق السنة الدراسية    أمطار مرتقبة بعدة ولايات ابتداء من يوم الإثنين    ناصري يؤكد عزم الدولة    جلاوي يأمر بتشكيل لجنة مركزية    رزّيق يفتح ملف التصدير والاستيراد    بلمهدي يستقبل بلقايد    حجز حوالي 6 كغ من اللحوم والمرطبات الفاسدة    أسطول الصمود العالمي" يبحر جماعيا نحو قطاع غزة"    القطاع سينظم مستقبلا مسابقة لتوظيف 45 ألف أستاذ    ضرورة تضافر الجهود والتنسيق التام بين أعضاء الطاقم الحكومي    هلاك 4 أشخاص وإصابة 222 آخرين    البرتغال تعلن الاعتراف رسميا بدولة فلسطين    انضمام الجزائر إلى "أيبا" منصة جديدة لإسماع صوت إفريقيا    الجزائر تحصد نجاحات دبلوماسية جديدة    نزيف النقاط ب"بوعقل" يبدأ أمام الأبيار    الهلال الأحمر يوزّع 3 آلاف محفظة مدرسية    "السفنج" أو "الخفاف".. فأل خير بسنة موفقة    كاميرات المراقبة والمعاملة الجيدة شروط الأم عند اختيار الروضة    هذه مواقيت سير القطار الليلي الجزائر – وهران – تلمسان    التحاق 240741 تلميذ بمقاعد الدراسة    عادل بولبينة يستهدف لقب هداف البطولة القطرية    "الموب" يؤكد صحوته و ينفرد بالريادة    تحرير للعقل وتفصيل في مشروع الأمير عبد القادر النهضوي    الكونغو الديمقراطية : تفشي "إيبولا" عبء إضافي يُفاقم أزمة البلاد    افتتاح الموسم الثقافي الجديد بعنابة تحت شعار "فن يولد وإبداع يتجدد"    افتتاح الطبعة ال13 للمهرجان الدولي للمالوف: أجواء احتفالية بتراث موسيقي أصيل    تثمين دور الزوايا في المحافظة على المرجعية الدينية الوطنية    إقرار جملة من الإجراءات لضمان "خدمة نموذجية" للمريض    تحية إلى صانعي الرجال وقائدي الأجيال..    يعكس التزام الدولة بضمان الأمن الدوائي الوطني    تمكين المواطنين من نتائج ملموسة في المجال الصحي    أبو أيوب الأنصاري.. قصة رجل من الجنة    الإمام رمز للاجتماع والوحدة والألفة    تحوّل استراتيجي في مسار الأمن الصحّي    من أسماء الله الحسنى (المَلِك)    }يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ {    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



علاقة العِطْر بطبيعة الشّخصيّة
نشر في الجمهورية يوم 26 - 02 - 2017

العطْر من أعرق المظاهر الحضاريّة التي طبعت الذّوق العربيّ، وصقلته بجماليّة متميّزة لم تبرح تتطوّر وترقى عبر العصور. ومن العسير على أيّ دارس لتاريخ جماليّة العطور وما تُنعش به حاسّة الشّمّ من أن يقفز على هذه العراقة التي تطبع تاريخ الحضارة العربيّة الإسلاميّة. ولذلك كان الرّسول عليه الصّلاة والسّلام يتعطّر، أو يتطيّب؛ جرياناً على ما كان من سالف الحضارة العربيّة الأنيقة التي سبقت ظهور الإسلام. والإسلام نور وطهارة وأناقة ورقيّ وجمال، بالإضافة إلى ما فيه من المبادئ الرّوحيّة السّامية السّمحة...
والدّليل على أنّ قدماء العرب كانوا يتعاملون مع المسألة العطريّة تعاملاً حضاريّاً واعياً ومحترفاً، وذلك باعتراف العطّارين الغربيّين على عهدنا هذا، أنّنا وجدنا في لغتهم ما يدلّ على هذا السّلوك الأنيق الرّقيق حيث كانوا يميّزون، من الوجهة الدّلاليّة، المرأةَ العطرة التي تحبّ العطر، عن المرأة التي هي معطَّرة بطبيعتها، وعن تلك التي تدمن التّعطّر، أو التّطيّب. ولا يقال إلاّ مثل ذلك في الرّجل أيضاً. والذي يرتاب في بعض ما نزعم فليس عليه إلاّ أن يرجع إلى مراجعة المعاجم العربيّة القديمة في مادّة (عطر).
ويبدو أنّ العرب كانوا سبقوا الأمم إلى إدراك فعاليّة رائحة العطر في الإثارة الجنسيّة؛ وقد فهمنا ذلك من نصّ كان الجاحظ كتبه في كتابه «البيان والتّبيين» عن علاقة رجل بامرأته...
ولم يبرح النّاس يرقَون بحضارة العطر (وكان يطلق على العطر في اللّغة العربيّة القديمة «الطِّيب» أيضاً»)، ويغالُون في تأنيق رائحته، ويتفنّنون في ترقيق شذاه وتلطيفه، إلى أن أمسَوْا يميّزون بين عطر الرّجال وعطر النّساء، بل بين عطر المتأنّقين والمتألّقين من الرّجال والنساء من وجهة، وبين عطر العوامّ والسّوقة والمحرومين ممّن لم يوهَبوا ذوقاً رفيعاً، ولا جيباً وسِيعاً، من وجهة أخرى. ثم أمسى هذا العطر، مع مرور الزّمن، كما كان، في الحقيقة لدى العرب، كذلك في غابر الزمن؛ مُنتَجاً صناعيّاً يقع الاِتّجار فيه كأيّ منتج آخر. ولذلك أُنشئت المؤسّسات الصّناعيّة له، وعوّم رأس ماله في البورسة... ممّا جعل هذه المَعاطر (أو الدُّور الصّناعيّة المنتجة للعطر) تتعدّد وتتنوّع؛ كما تعدّدت دور صناعة السّيّارات، ودُور صناعة القمصان، ودور صناعة الفساتين النّسويّة الأنيقة، وغيرها من الصّناعات الرّاقية الحديثة.
ولقد تولّد عن ذلك أنّنا وجدنا، على عهدنا هذا، عامّة النّاس وخواصّهم أيضاً، يتعطّرون على نحو أو على آخر. حتّى إنّ أيّ سيّدة اليوم في العالم المتحضّر لا يمكن أن تخلو محفظتها من قارورة عطر تتعطّر به. بل إنّ المُوسِرات المتأنّقات يتّخذن للرّبيع عطراً يختلف عن عطر الشّتاء، وعطراً للصّباح يختلف عن عطر المساء الحافل، وهلمّ جرّاً...
غير أنّ هذا العطر، إذا كان حقيراً، رخيص الثّمن كثيراً ما يستحيل إلى رائحة قبيحة تُؤذي حاسّة الشّمّ وتنفّرها أكثر ممّا تُمتعها. وتشبه هذه السّيرة التّحلّي بالخواتم الحديديّة أو النحاسيّة الحقيرة الذي كثيراً ما يصبح مثيراً للضّحك والإشفاق من المتحلّي، أكثر ممّا يثير في النّفس له التّقدير والاِحترام.
والحقّ أنّ التّعطّر، يجب أن يتمّ بعناية ورفعة ذوق؛ وإلاّ انقلب إلى ضدّ القصد؛ بحيث يصبح العطر ذفَراً مُنتناً ينفّر من الاقتراب من الشّخص، أكثر ممّا يصبح أداة للجاذبيّة والتمتّع بالاِقتراب؛ ومثل العطر في ذلك مثل التّحلّي بالحليّ الذي يجب أن يدرس، هو أيضاً، بعناية وتأنّق وتحضّر، وربّما باستعانة من أهل الذّوق والاختصاص. ذلك بأنّ التعطّر، خصوصاً، له علاقة وُثْقى بتركيب الشّخصيّة وظهورها، واكتساب مكانتها في الوسط الاِجتماعيّ أو المهنيّ. فكأنّ نوع العطر ورائحته خصوصاً هي المرآة الخلفيّة، بل إن شئت قلت: المرآة الأماميّة، التي تعكس طبيعة شخصيّة المرء فتجعل النّاس يصنّفونها في مكانة اجتماعيّة وحضاريّة معيّنة؛ ربّما دون أن يصرّحوا بذلك. فهل يجوز لنا أن نقرّر، لدى خاتمة هذه المقالة، إذن، قل: ما نوع عطرك، أقُلْ لك: مَن أنت؟...


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.