المصادقة على مشروع قرار قدّمته الجزائر    عرقاب: ينبغي تنويع مصادر تمويل مشاريع الطاقة    بوغالي يدعو إلى تكثيف الجهود العربية    الجزائر تدعو إلى التحقيق بشأن الجرائم الصهيونية    خيانة مخزنية للقضية الفلسطينية    الخضر يتقدّمون    الخريطة الوهمية تتبدّد !    كل الحسابات مفتوحة في مواجهة الإياب    27 مليون دولار لإنتاج البلوط الفليني في الجزائر    ربيقة يبرز التزامات الجزائر    الدولة ملتزمة بتلبية متطلبات الصحة    هذا جديد رحلات الحج    وزير الصحة يلتقي نظيره الجيبوتي    وزير المجاهدين يتحادث ببرلين مع عدة وزراء و مسؤولي منظمات دولية    رئيس الجمهورية يعزي في وفاة قائد القطاع العسكري لولاية تيميمون    إنشاء مصنع لإنتاج الهيدروجين ومحطات للطاقة الشمسية    الجزائر وسبع دول من "أوبك+" تعدل إنتاجها النفطي    تقديم بند طارئ باسم المجموعة العربية حول الوضع في فلسطينين    حجز 68 طنا من المواد الاستهلاكية الفاسدة بقسنطينة    ترويج للثقافة وللتراث الجزائري وتثمين لمواهب الشباب    العدسة في خدمة التراث    الجزائر تودع ملف تسجيل "الحلي الفضّي لمنطقة القبائل" لدى اليونسكو    ستافان دي ميستورا يصل الى مخيمات اللاجئين الصحراويين    دي ميستورا يزور مخيمات اللاجئين الصحراويين بتندوف    غزة تباد ورفح تنزف أمام عالم يكتفي بالمشاهدة    دعم التعاون الإفريقي بين الدول المنتجة للنفط    هلاك شخص في اصطدام سيارة بشاحنة    " الجمعاوة " أمام محكّ النزاهة    شباب بلوزداد في مهمة اللحاق بالرائد    الفرنسيون يواصلون حقدهم على عطال بسبب دعمه لغزة    رحيل المفكّر الاقتصادي الجزائري الكبير عمر أكتوف    القانون الأساسي والنظام التعويضي: استئناف النقاش الثلاثاء القادم    العدوان الصهيوني على غزة : ارتفاع حصيلة الضحايا إلى 50609 شهيدا و 115063 مصابا    وفاة شخص وستة مصابين في حادثي مرور    إبراز جهود الجزائر في مجال الذكاء الاصطناعي    الارتقاء بدور المجتمع المدني كفاعل أساسي في التنمية    وزير الاتصال يشرف على حفل استقبال بمناسبة عيد الفطر    برمجة فتح الرحلات عبر "بوابة الحج" و تطبيق "ركب الحجيج"    بفضل مشاريع كبرى أقرها رئيس الجمهورية, الجزائر تسير بخطى واثقة نحو أمنها المائي    التأكيد على التزام الدولة الجزائرية بتلبية المتطلبات التي يفرضها التطور المتواصل في مجال الصحة    الاتحاد العام للتجار والحرفيين يشيد بالتزام التجار بالمداومة خلال عطلة عيد الفطر    كلثوم, رائدة السينما والمسرح في الجزائر    السيد بداري يترأس اجتماعا تنسيقيا لدراسة عدة مسائل تتعلق بالتكوين    اتحاد الكتاب والصحفيين والادباء الصحراويين: الاحتلال المغربي يواصل محاولاته لطمس الهوية الثقافية الصحراوية    ربيقة يبرز ببرلين التزامات الجزائر في مجال التكفل بالأشخاص ذوي الإحتياجات الخاصة    الفروسية: المسابقة التأهيلية للقفز على الحواجز لفرسان من دول المجموعة الإقليمية السابعة من 10 إلى 19 أبريل بتيبازة    كرة القدم/ترتيب الفيفا: المنتخب الجزائري يتقدم إلى المركز ال36 عالميا    قِطاف من بساتين الشعر العربي    تحديد شروط عرض الفواكه والخضر الطازجة    مراجعة استيراتجيات قطاع الثقافة والفنون    فتح معظم المكاتب البريدية    سونلغاز" يهدف ربط 10 آلاف محيط فلاحي خلال السنة الجارية"    الجزائر تودع ملف تسجيل "فن تزيين بالحلي الفضي المينائي اللباس النسوي لمنطقة القبائل" لدى اليونسكو    فتاوى : الجمع بين نية القضاء وصيام ست من شوال    اللهم نسألك الثبات بعد رمضان    لقد كان وما زال لكل زمان عادُها..    أعيادنا بين العادة والعبادة    عيد الفطر: ليلة ترقب هلال شهر شوال غدا السبت (وزارة)    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



علاقة العِطْر بطبيعة الشّخصيّة
نشر في الجمهورية يوم 26 - 02 - 2017

العطْر من أعرق المظاهر الحضاريّة التي طبعت الذّوق العربيّ، وصقلته بجماليّة متميّزة لم تبرح تتطوّر وترقى عبر العصور. ومن العسير على أيّ دارس لتاريخ جماليّة العطور وما تُنعش به حاسّة الشّمّ من أن يقفز على هذه العراقة التي تطبع تاريخ الحضارة العربيّة الإسلاميّة. ولذلك كان الرّسول عليه الصّلاة والسّلام يتعطّر، أو يتطيّب؛ جرياناً على ما كان من سالف الحضارة العربيّة الأنيقة التي سبقت ظهور الإسلام. والإسلام نور وطهارة وأناقة ورقيّ وجمال، بالإضافة إلى ما فيه من المبادئ الرّوحيّة السّامية السّمحة...
والدّليل على أنّ قدماء العرب كانوا يتعاملون مع المسألة العطريّة تعاملاً حضاريّاً واعياً ومحترفاً، وذلك باعتراف العطّارين الغربيّين على عهدنا هذا، أنّنا وجدنا في لغتهم ما يدلّ على هذا السّلوك الأنيق الرّقيق حيث كانوا يميّزون، من الوجهة الدّلاليّة، المرأةَ العطرة التي تحبّ العطر، عن المرأة التي هي معطَّرة بطبيعتها، وعن تلك التي تدمن التّعطّر، أو التّطيّب. ولا يقال إلاّ مثل ذلك في الرّجل أيضاً. والذي يرتاب في بعض ما نزعم فليس عليه إلاّ أن يرجع إلى مراجعة المعاجم العربيّة القديمة في مادّة (عطر).
ويبدو أنّ العرب كانوا سبقوا الأمم إلى إدراك فعاليّة رائحة العطر في الإثارة الجنسيّة؛ وقد فهمنا ذلك من نصّ كان الجاحظ كتبه في كتابه «البيان والتّبيين» عن علاقة رجل بامرأته...
ولم يبرح النّاس يرقَون بحضارة العطر (وكان يطلق على العطر في اللّغة العربيّة القديمة «الطِّيب» أيضاً»)، ويغالُون في تأنيق رائحته، ويتفنّنون في ترقيق شذاه وتلطيفه، إلى أن أمسَوْا يميّزون بين عطر الرّجال وعطر النّساء، بل بين عطر المتأنّقين والمتألّقين من الرّجال والنساء من وجهة، وبين عطر العوامّ والسّوقة والمحرومين ممّن لم يوهَبوا ذوقاً رفيعاً، ولا جيباً وسِيعاً، من وجهة أخرى. ثم أمسى هذا العطر، مع مرور الزّمن، كما كان، في الحقيقة لدى العرب، كذلك في غابر الزمن؛ مُنتَجاً صناعيّاً يقع الاِتّجار فيه كأيّ منتج آخر. ولذلك أُنشئت المؤسّسات الصّناعيّة له، وعوّم رأس ماله في البورسة... ممّا جعل هذه المَعاطر (أو الدُّور الصّناعيّة المنتجة للعطر) تتعدّد وتتنوّع؛ كما تعدّدت دور صناعة السّيّارات، ودُور صناعة القمصان، ودور صناعة الفساتين النّسويّة الأنيقة، وغيرها من الصّناعات الرّاقية الحديثة.
ولقد تولّد عن ذلك أنّنا وجدنا، على عهدنا هذا، عامّة النّاس وخواصّهم أيضاً، يتعطّرون على نحو أو على آخر. حتّى إنّ أيّ سيّدة اليوم في العالم المتحضّر لا يمكن أن تخلو محفظتها من قارورة عطر تتعطّر به. بل إنّ المُوسِرات المتأنّقات يتّخذن للرّبيع عطراً يختلف عن عطر الشّتاء، وعطراً للصّباح يختلف عن عطر المساء الحافل، وهلمّ جرّاً...
غير أنّ هذا العطر، إذا كان حقيراً، رخيص الثّمن كثيراً ما يستحيل إلى رائحة قبيحة تُؤذي حاسّة الشّمّ وتنفّرها أكثر ممّا تُمتعها. وتشبه هذه السّيرة التّحلّي بالخواتم الحديديّة أو النحاسيّة الحقيرة الذي كثيراً ما يصبح مثيراً للضّحك والإشفاق من المتحلّي، أكثر ممّا يثير في النّفس له التّقدير والاِحترام.
والحقّ أنّ التّعطّر، يجب أن يتمّ بعناية ورفعة ذوق؛ وإلاّ انقلب إلى ضدّ القصد؛ بحيث يصبح العطر ذفَراً مُنتناً ينفّر من الاقتراب من الشّخص، أكثر ممّا يصبح أداة للجاذبيّة والتمتّع بالاِقتراب؛ ومثل العطر في ذلك مثل التّحلّي بالحليّ الذي يجب أن يدرس، هو أيضاً، بعناية وتأنّق وتحضّر، وربّما باستعانة من أهل الذّوق والاختصاص. ذلك بأنّ التعطّر، خصوصاً، له علاقة وُثْقى بتركيب الشّخصيّة وظهورها، واكتساب مكانتها في الوسط الاِجتماعيّ أو المهنيّ. فكأنّ نوع العطر ورائحته خصوصاً هي المرآة الخلفيّة، بل إن شئت قلت: المرآة الأماميّة، التي تعكس طبيعة شخصيّة المرء فتجعل النّاس يصنّفونها في مكانة اجتماعيّة وحضاريّة معيّنة؛ ربّما دون أن يصرّحوا بذلك. فهل يجوز لنا أن نقرّر، لدى خاتمة هذه المقالة، إذن، قل: ما نوع عطرك، أقُلْ لك: مَن أنت؟...


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.