نعمل على توفير عروض تكوين تلائم سوق العمل    إطلاق مصحف الجزائر بالخط المبسوط    الجزائر الجديدة المنتصرة وفية لالتزاماتها    طوارئ في البلديات بسبب عدل 3    الدفع عبر النقّال.. مزيدٌ من الإقبال    تكريم 50 طالباً جزائرياً    مستوطنون يُدنّسون الأقصى    فرنسيون يُدينون جرائم الاستعمار    فرنسا تمارس النفاق الدبلوماسي مع الجزائر    صافرة مصرية للصدام الجزائري    مولودية الجزائر تضيّع فرصة تعميق الفارق    هذه إجراءات الختان..    حجز 34 حاوية بموز    فضيحة جديدة لحكومة المغرب    إبراز مناقب الشيخ محمد بلقايد    الجزائر تتجه لتوطين صناعة الدواء بمختلف الأصناف    الحجّاج يحجزون تذاكرهم    منع وفد قانوني دولي من دخول الأراضي الصحراوية المحتلة.. محاولة جديدة للتعتيم على جرائم المخزن    وسام ذهبي للاستحقاق الأولمبي والرياضي للرئيس تبون    ندوة فكرية بمناسبة الذكرى ال 63 لاغتياله..مولود فرعون قدم أدبا جزائريا ملتزما ومقاوما    افتتاح ليالي أولاد جلال للفيلم الثوري الجزائري لإحياء عيد النصر    النفاق الدبلوماسي: حين تتهم فرنسا الجزائر وتتناسى امتيازاتها    العلمي: الجزائر الجديدة المنتصرة وفية لالتزاماتها بتمكين النساء وترقية حقوقهن    اليمين المتطرّف في مواجهة غضب الشارع بفرنسا    اليد الممدودة للجزائر تزعج فرنسا وغلمانها    وزارة الصحة تذكر..ضرورة التقيد بالإجراءات المعمول بها في عمليات ختان الأطفال    برنامج عدل 3:تحميل الملفات عبر المنصة الرقمية غير مرتبط بأجل محدد    جاهزون لموسم حصاد استثنائي    آخر إعذار لتغطية الطريق السيار بشبكة النقّال    المخزن يمنع وفدا دوليا من دخول الأراضي الصحراوية المحتلة    هكذا يتم تدعيم وكالة ترقية الاستثمار بالعقار الاقتصادي    عبر البوابة الجزائرية للحج وتطبيق "ركب الحجيج"..حجز تذكرة السفر إلى البقاع المقدسة ابتداء من اليوم    عوار يغيب لأسبوعين بسبب مشكلة عضلية جديدة    غويري يشبه أجواء ملعب "الفيلودروم" بمباريات "الخضر"    الإشهار المفرط ينفّر متابعي المسلسلات    روائع من زمن الذاكرة    أنا "على ديداني" وزولا ترعاني    تأطير للمواهب وسهرات من روائع الشيوخ    الملتقى ال 17 لسلسلة الدروس المحمدية بوهران : الشيخ عبد القادر الجيلاني أحد أشهر الأئمة الأقطاب    "الطعام الجاهز".. بديل مثاليٌّ للعزاب والعاملات    400 وجبة يوميا للعائلات المعوزة    في الهند..غير المسلمين يُعدُّون طعام الإفطار للصائمين    تحديد تاريخ مسابقات الالتحاق بالدراسات الطبية للمقيمين    عين تموشنت: الصناعة الجزائرية للسيارات تسير في الطريق الصحيح    رئيس الجمهورية يكرم بالوسام الذهبي للاستحقاق الأولمبي والرياضي الإفريقي الممنوح لقادة الدول    المهرجان الوطني للمسرح الفكاهي بالمدية يفتح باب الترشح لدورته ال15    الرابطة المحترفة الأولى "موبيليس": مولودية الجزائر تتعثر أمام اتحاد خنشلة (2-2) وتضيع فرصة تعميق الفارق    يوسف بلايلي.. العائد الكبير    الحقن وطب الأسنان لا يفسدان الصيام والمرضع مخيَّرة بين الفداء أو القضاء    تعزيز التعاون الجزائري التونسي في قطاع التضامن    وزير المجاهدين يشرف على إجتماع لمتابعة تحسين وتحديث آليات الإتصال الإداري    الكيان الصهيوني يمنع وصول الإمدادات إلى غزّة    أهمية إرساء قيم الاخلاق التجارية الاسلامية    الجوية الجزائرية تذكّر بالزامية اختيار رحلة الحج    هكذا تحارب المعصية بالصيام..    حفظ الجوارح في الصوم    زَكِّ نفسك بهذه العبادة في رمضان    نزول الوحي    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



شيء من العلم وثورة على الخطاب التكفيري …
نشر في الحوار يوم 11 - 04 - 2017

لماذا لم ينظر إلى مدارس الإسلام ومذاهبه نظرة تعدد وثراء؟
أين هي المقاصد القرآنية في وحدة الأمة وجمع شتاتها؟
بقلم: إمام مسجد "القدس"- حيدرة جلول قسول

خطاب التكفير الذي حدث في تاريخ الأمة ومزقها، لا زالت رواسبه في عصرنا، ولا زالت بذوره تنتظر المياه بل الدماء لتنهض من جديد … لا يخفى يقينا التكفير الذي حدث بين مذاهب الأمة في تاريخنا بين المعتزلة والأشاعرة والإمامية الشيعة والحنابلة (قبل ابن تيمية، ثم التيمية ثم الوهابية)، وهذا المذهب هو أكثر من صدر منهم التكفير بشكل عجيب وغريب وفظيع إلى يومنا هذا … أزمة في مخيلاتنا الفكرية والعقدية والسلوكية. الإشكال كما يقول أهل المنطق أن موارد ومنابع التضليل والتكفير تلخصت في الأسباب الآتية:
1/ عدم التفريق بين أصول العقائد وفروع العقائد، فالعجب ممن يُثْبِت مباحث العقائد بأخبار ظنية آحاد، لذلك يَنْظُر ابن القيم مثلا لغالبية مذاهب الإسلام بالمعطلة (المعتزلة، الأشاعرة والإمامية)، وقال عنهم المعطلة أعداء الله، وأن شركهم أعظم، هل هؤلاء الصلحاء العرفاء هم أعداء الله؟!….عجيب، لذلك هو نفسه بنفس تصوره العلمي فكُفِّر وضُرِب….هذا الذي عانته أمتنا، هناك أزمة في نظرية المعرفة في فكرنا الإسلامي بمختلف مذاهبه، ولا زال هذا التفكير الضحل المريض العليل البعيد عن مقاصد الدين يصدر في أيامنا، ويدرس، ويدعم.
2/ دعوى الإجماع للتسلل من خلاله إلى رفع النص الظني إلى القطع، وبناء عليه وقع تكفير النظام والقاضي عبد الجبار، الجبائي، ابن رشد، وابن الهيثم، وابن سينا، والفارابي، وابن المقفع، وابن عربي، والبسطامي، والبخاري، والطبري…مئات، وبدعوى الإجماع أحرقت كتب الغزالي وابن رشد ووو..إلخ، وهؤلاء جميعا ناقشوا مسائل فكرية وعقدية فيما يحتمله النص، فلم يوجد أحد منهم أنه أنكر قواعد الإيمان الست، فلماذا أقحمتم في الدرس العقدي أشياء محتملات وقطعتم بقطعيتها وجعلها من أصول العقائد…من عقائد 6 أصبحت 60 أو أكثر،من أين لكم هذا؟. منطق لا تقبله المقاصد القرآنية البتة، بل وقع التكفير والقتل حتى على الخلاف الفقهي وليس العقدي بدعوى الإجماع.
3/ استغلال السلطان، السلطة الحاكمة لكثير من النظريات التأويلية، وحملها محمل الإجماع من أجل ضرب، تصفية المخالفين سياسيا، مئات التصفيات ابن المقفع…إلخ، مثلما حدث لابن حنبل في مسألة "خلق القرآن"، وهي قضية سخيفة، حيث كفر فيها أحمد بن حنبل من قبل المعتزلة وأوذي، والإشكال أن الإمام أحمد نفسه بعد ذلك كان له رد فعل قاس جدا لمن قال بخلق القرآن أنه ضال ومجرح ووو….مع أن المسألة يمكن أن يحتملها النص، ثم مازال السياسيون في عصرنا يعقدون المؤتمرات بأيدي الفقهاء ويركبون على عقولهم، ليحددوا من هم أهل السنة والجماعة، فيدخلون من شاءوا ويخرجون من شاءوا، في إطار أجندات سياسية رسمها السياسيون ونفذها الفقهاء…لعبوا على رؤوسهم كما لعبوا عليها تاريخيا. أين هي المقاصد القرآنية في وحدة الأمة وجمع شتاتها؟، لماذا لم ينظر إلى مدارس الإسلام ومذاهبه نظرة تعدد وثراء، ونظروا إليها نظرة إقصاء وتكفير وتضليل؟، وتهمة النوايا مثل قولهم أعداء الله، وشركهم أعظم….الخ، مع أنهم جميعا كانوا موحدين مؤمنين بقواعد الإيمان، لابد من ثورة على هذا التفكير.
* أفكار مشرقة قُتِلت وأُعْدِمت في تاريخنا:
ينطلق الشافعي من المقاصد القرآنية، فيقول النظر في الإسلام يكون بأمرين: علم العامة وهذا لا يسع جهله أبدا، وقال هو محصور في أصول الدين وفروعه الثابتة بدليل القطع الدلالي والثبوتي، قال وهذه كل مسلم ومؤمن موقن بها، فلا يسع أحدا أن يجهلها، وضرب أمثلة مثل فرضية الصلاة، وقواعد الإيمان الست.
علم الخاصة: وهذا يسع جهله وعدم معرفته ولا تثريب في جهله أو عدم معرفته أو الاختلاف فيه، وهو من قبيل الفهم والتأويل والاختلاف الذي يقتضيه النظر.
الإمام الشافعي، كتاب الرسالة، باب العلم.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.