نعمل على توفير عروض تكوين تلائم سوق العمل    إطلاق مصحف الجزائر بالخط المبسوط    الجزائر الجديدة المنتصرة وفية لالتزاماتها    طوارئ في البلديات بسبب عدل 3    الدفع عبر النقّال.. مزيدٌ من الإقبال    تكريم 50 طالباً جزائرياً    مستوطنون يُدنّسون الأقصى    فرنسيون يُدينون جرائم الاستعمار    فرنسا تمارس النفاق الدبلوماسي مع الجزائر    صافرة مصرية للصدام الجزائري    مولودية الجزائر تضيّع فرصة تعميق الفارق    هذه إجراءات الختان..    حجز 34 حاوية بموز    فضيحة جديدة لحكومة المغرب    إبراز مناقب الشيخ محمد بلقايد    الجزائر تتجه لتوطين صناعة الدواء بمختلف الأصناف    الحجّاج يحجزون تذاكرهم    منع وفد قانوني دولي من دخول الأراضي الصحراوية المحتلة.. محاولة جديدة للتعتيم على جرائم المخزن    وسام ذهبي للاستحقاق الأولمبي والرياضي للرئيس تبون    ندوة فكرية بمناسبة الذكرى ال 63 لاغتياله..مولود فرعون قدم أدبا جزائريا ملتزما ومقاوما    افتتاح ليالي أولاد جلال للفيلم الثوري الجزائري لإحياء عيد النصر    النفاق الدبلوماسي: حين تتهم فرنسا الجزائر وتتناسى امتيازاتها    العلمي: الجزائر الجديدة المنتصرة وفية لالتزاماتها بتمكين النساء وترقية حقوقهن    اليمين المتطرّف في مواجهة غضب الشارع بفرنسا    اليد الممدودة للجزائر تزعج فرنسا وغلمانها    وزارة الصحة تذكر..ضرورة التقيد بالإجراءات المعمول بها في عمليات ختان الأطفال    برنامج عدل 3:تحميل الملفات عبر المنصة الرقمية غير مرتبط بأجل محدد    جاهزون لموسم حصاد استثنائي    آخر إعذار لتغطية الطريق السيار بشبكة النقّال    المخزن يمنع وفدا دوليا من دخول الأراضي الصحراوية المحتلة    هكذا يتم تدعيم وكالة ترقية الاستثمار بالعقار الاقتصادي    عبر البوابة الجزائرية للحج وتطبيق "ركب الحجيج"..حجز تذكرة السفر إلى البقاع المقدسة ابتداء من اليوم    عوار يغيب لأسبوعين بسبب مشكلة عضلية جديدة    غويري يشبه أجواء ملعب "الفيلودروم" بمباريات "الخضر"    الإشهار المفرط ينفّر متابعي المسلسلات    روائع من زمن الذاكرة    أنا "على ديداني" وزولا ترعاني    تأطير للمواهب وسهرات من روائع الشيوخ    الملتقى ال 17 لسلسلة الدروس المحمدية بوهران : الشيخ عبد القادر الجيلاني أحد أشهر الأئمة الأقطاب    "الطعام الجاهز".. بديل مثاليٌّ للعزاب والعاملات    400 وجبة يوميا للعائلات المعوزة    في الهند..غير المسلمين يُعدُّون طعام الإفطار للصائمين    تحديد تاريخ مسابقات الالتحاق بالدراسات الطبية للمقيمين    عين تموشنت: الصناعة الجزائرية للسيارات تسير في الطريق الصحيح    رئيس الجمهورية يكرم بالوسام الذهبي للاستحقاق الأولمبي والرياضي الإفريقي الممنوح لقادة الدول    المهرجان الوطني للمسرح الفكاهي بالمدية يفتح باب الترشح لدورته ال15    الرابطة المحترفة الأولى "موبيليس": مولودية الجزائر تتعثر أمام اتحاد خنشلة (2-2) وتضيع فرصة تعميق الفارق    يوسف بلايلي.. العائد الكبير    الحقن وطب الأسنان لا يفسدان الصيام والمرضع مخيَّرة بين الفداء أو القضاء    تعزيز التعاون الجزائري التونسي في قطاع التضامن    وزير المجاهدين يشرف على إجتماع لمتابعة تحسين وتحديث آليات الإتصال الإداري    الكيان الصهيوني يمنع وصول الإمدادات إلى غزّة    أهمية إرساء قيم الاخلاق التجارية الاسلامية    الجوية الجزائرية تذكّر بالزامية اختيار رحلة الحج    هكذا تحارب المعصية بالصيام..    حفظ الجوارح في الصوم    زَكِّ نفسك بهذه العبادة في رمضان    نزول الوحي    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



إصلاح الفرد طريق محاربة الفقر
نشر في المواطن يوم 11 - 03 - 2009


إن الفقر والحاجة أصابت الأمة بصورة قلّ نظيرها، حتى شكا الكثير من بأسها، كما أن انتشارها وتعمقها لم يأتي هكذا من غير سبب، هذه حقيقة لا ننكرها، حتى ظهرت في المجتمع خصلة التسول الجماعي التي هي من أهم المظاهر الناتجة عن الفقر، فأمام أبواب المساجد، وعلى الأرصفة والطرق، وفي كل مكان سائلون يسألون الناس المال إلحافا، من كل الأصناف، شبابا وشيوخا وحتى أطفالا، نساء ورجالا، أصحاء أقوياء وضعفاء مبتلين، حججهم في أكثر الأحيان واهية أو كاذبة، أكثرهم قد أهمل حرفته أو عمله واحترف هذه المسكنة من أجل كذا من مال.إن ديننا وعقيدتنا تأبى مثل هذه المناكر، حيث يُهمل المسلم علمه أو حرفته أو صنعته، أو يفوت على أبنائه التعلّم وكسب المعرفة من أجل طلب المال بصورة فيها التذلل والمسكنة؛ مع توفر وسائل الكسب المحترمة في بعض الأحيان، قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: /لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ/ وعَنْ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ قَالَ: أَخْبَرَنِي رَجُلَانِ أَنَّهُمَا أَتَيَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَهُوَ يُقَسِّمُ الصَّدَقَةَ فَسَأَلَاهُ مِنْهَا؛ فَرَفَعَ فِينَا الْبَصَرَ وَخَفَضَهُ فَرَآنَا جَلْدَيْنِ فَقَالَ: /إِنَّ شِئْتُمَا أَعْطَيْتُكُمَا، وَلَا حَظَّ فِيهَا لِغَنِيٍّ وَلَا لِقَوِيٍّ مُكْتَسِبٍ/ إن أكثر من يمتهن الفقر لو عُرض عليه عمل ما لرفضه، ولو وُجه إلى شغل أو صنعة لنبذه، والدليل على ذلك؛ أن كثيرا ممن يشكون الحاجة حقا يوجدون لأنفسهم أي عمل في أي مجال، فبعض الشباب يكتسبون رزقهم ونعم الكسب من السوق؛ وآخرون يسهرون الليل مكابدين، وغيرهم تجدهم يرضون بتلك المشاق العملية ويفضلونها على إهانة وجوههم بالسرقة أو السؤال وهم شباب؛ فكما فعل هؤلاء فليفعل أولائك متوكلين على الله لا على أحد؛ محتسبين عنده كل جهد وتعب؛ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: أَرْسَلَنِي أَهْلِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْأَلُهُ طَعَامًا؛ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَخْطُبُ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: /مَنْ يَصْبِرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ؛ وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ؛ وَمَنْ يَسْتَعِفَّ يُعِفَّهُ اللَّهُ؛ وَمَا رُزِقَ الْعَبْدُ رِزْقًا أَوْسَعَ لَهُ مِنْ الصَّبْرِ/ إن من يسارع إلى الحرام لا يغنيه الله، ومن لا يستغن بالله لا يغنيه شيء، ومن يستعف ويكفيه القليل ويقنع به يبارك له وسوف يأتيه المزيد.إنه ما خاب من اجتهد، وما عال من اقتصد، ومن زرع حصد؛ إن العقل ليعجب كل العجب حين يرى الخبز الذي يُرمى في كل حيّ، ولو جُمع على قيمة مال لأغنى كثيرا من الأسر المحتاجة في الحي الذي يرمى فيه الخبز، وإن الناظر في التبذير الذي يقع فيه بعض الناس حين يشترون الألعاب وبعض الكماليات ليعجب كذلك؛ كيف يسأل الناس من يشتري هذه الأشياء؟! كيف يكون في حاجة من يشتري ألعابا وما يقدمه لنا الصينيون؟! ومن العجب أيضا أن نجح بعض المجتهدين في كف وجوههم عن ذل المسألة بما تبتكره عقولهم وأناملهم؛ في حين يضيّع آخرون مالا لم يتعبوا في تحصيله في أشياء لا معنى لها، فكيف يمتهن الفقر من سلم عقله وصحّ جسمه وبدنه؟.عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُهُ فَقَالَ أَمَا فِي بَيْتِكَ شَيْءٌ قَالَ بَلَى حِلْسٌ /الحلس: كساء يوضع على ظهر البعير أو يفرش في البيت تحت حُر الثياب/ نَلْبَسُ بَعْضَهُ وَنَبْسُطُ بَعْضَهُ وَقَعْبٌ /القعب: القدح؛ الإناء/ نَشْرَبُ فِيهِ مِنْ الْمَاءِ. قَالَ: ائْتِنِي بِهِمَا. قَالَ فَأَتَاهُ بِهِمَا فَأَخَذَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ وَقَالَ: مَنْ يَشْتَرِي هَذَيْنِ؟ قَالَ رَجُلٌ: أَنَا آخُذُهُمَا بِدِرْهَمٍ. قَالَ: مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا. قَالَ رَجُلٌ: أَنَا آخُذُهُمَا بِدِرْهَمَيْنِ. فَأَعْطَاهُمَا إِيَّاهُ وَأَخَذَ الدِّرْهَمَيْنِ؛ وَأَعْطَاهُمَا الْأَنْصَارِيَّ وَقَالَ: اشْتَرِ بِأَحَدِهِمَا طَعَامًا فَانْبِذْهُ إِلَى أَهْلِكَ؛ وَاشْتَرِ بِالْآخَرِ قَدُومًا فَأْتِنِي بِهِ. فَأَتَاهُ بِهِ فَشَدَّ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُودًا بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ لَهُ: اذْهَبْ فَاحْتَطِبْ وَبِعْ وَلَا أَرَيَنَّكَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا. فَذَهَبَ الرَّجُلُ يَحْتَطِبُ وَيَبِيعُ فَجَاءَ وَقَدْ أَصَابَ عَشْرَةَ دَرَاهِمَ فَاشْتَرَى بِبَعْضِهَا ثَوْبًا وَبِبَعْضِهَا طَعَامًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: /هَذَا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَجِيءَ الْمَسْأَلَةُ نُكْتَةً فِي وَجْهِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ/. هكذا ينبغي أن يعالج المجتمع المسلم حاجة أفراده وفاقتهم، بالتعاون وبروح المسؤولية.إن الله ما أنزل من داء إلا وأنزل له دواء، وإن لعلاج الفقر علاجا عمليا يتطلب تهيئة العمل المناسب لكل عاطل قادر على العمل، وهذا واجب الدولة الإسلامية نحو أبنائها. فما ينبغي لراع مسئول عن رعيته أن يقف مكتوف اليدين أمام القادرين العاطلين.كذلك تجب المساواة بين أفراد المجتمع الواحد؛ فلا يعقل أن يلعب ابن بالملايين ويضيعها بين الحين والحين، ولا يجد ابن المسكين حذاء يصون به جسمه أو كراسا ينمي به عقله أو لقمة يسد بها جوعته.وثالثا: يجب ضمان المعيشة الملائمة لأفراد المجتمع المسلم وبالأخص لكل عاجز عن اكتساب ما يكفيه، وذلك بتحقيق العدل في فرص العمل والعطايا والمنح، فهل يهمل اليتيم في بلاد المسلمين، ويُرمى بالعجوز الضعيف إلى الرصيف، ويتركُ ذو العاهة والعجز البدني في حاجة وفاقة مستديمة؟ والأموال بين البنوك تُتداول بطريقة ربوية، تزيد الفقير فقرا والغني غنى.إن كثيرا من الحلول الموجودة لو طبقت لقضت على كل أنواع الفاقة، وسَدت كل طلب وحاجة، وما احتاج بعض الناس إلى مد أيديهم.نسأل الله أن يكف عن المحتاجين عناءهم؛ وأن يغنيهم من فضله.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.