Certains commentateurs disent que la première descente dont il est question dans ces versets est celle du Paradis vers le Ciel inférieur ; la seconde quant à elle évoque la descente du Ciel vers la Terre. Cette hypothèse est peu fiable car Dieu dit avant tout : «Descendez (du Paradis), ennemis les uns des autres. Et pour vous il y aura une demeure sur la Terre, et un usufruit pour un temps.» Cela indique qu'ils sont descendus dès le départ sur Terre mais Dieu Seul est plus savant. On rapporta que cette parole de Dieu «[...] Je connais ce que vous divulguez » est une réponse à l'interrogation des anges : «Vas-Tu y placer quelqu'un qui y sèmera la corruption et fera couler le sang, quand nous sommes là à Te sanctifier et à Te glorifier ?» Quant à cette autre parole : «[...] et ce que vous cachiez», elle s'applique à Satan qui cachait en son for intérieur orgueil et haine vis-à-vis d'Adam. C'est là l'opinion de Sa'îd Ibn Jubayr, Mujâhid, as-Suddî, ad-Dahâk et ath-Thawrî. C'est aussi l'avis d'Ibn Jarîr. Abu al-'Âliya, ar-Rabî', al-Hasan et Qatâda soutiennent, quant à eux, que cette parole : «[...] et ce que vous cachiez», est une réponse à ce que se sont dit les anges en apprenant l'imminente création d'Adam, c'est-à-dire qu'ils seront toujours les créatures de Dieu les plus savantes et les plus nobles. «Et lorsque Nous demandâmes aux anges de se prosterner devant Adam, ils se prosternèrent à l'exception d'Iblîs qui refusa, s'enfla d'orgueil et fut parmi les infidèles.» (2, 34) Dieu témoigne ainsi à Adam de son haut degré dès qu'il l'a créé de Ses propres Mains et lui a insufflé de Son souffle de vie, comme le confirme cette parole de Dieu :«[...] Et dès que Je l'aurai harmonieusement formé et lui aurai insufflé Mon souffle de vie, jetez-vous alors, prosternés devant lui» (15,29). C'est ainsi qu'Adam a été honoré à quatre reprises par Dieu : la première, en le créant de Ses propres Mains, la seconde, en lui insufflant de Son souffle de vie, la troisième, en ordonnant aux anges de se prosterner devant lui et la quatrième, en lui apprenant les noms de toutes choses. C'est pourquoi lorsque Moïse rencontra Adam dans l'as¬semblée céleste (al-mala' al-a'lâ) et eut avec lui une discus¬sion, comme on le verra plus loin, il lui dit : «Tu es Adam, le père de l'humanité ; Dieu t'a créé de Ses propres Mains. Il a insufflé en toi de Son souffle de vie, a demandé aux anges de se prosterner devant toi et t'a appris les noms de toutes choses». C'est ce que diront les gens le jour de la Résurrection, comme nous l'avons vu et comme nous le verrons plus loin, si Dieu le veut. Dieu dit dans un autre verset : «Nous vous avons créés, puis Nous vous avons donné une forme, ensuite Nous avons dit aux anges : "Prosternez-vous devant Adam." Ils se prosternèrent, à l'exception d'Iblîs qui ne fut point de ceux qui se prosternèrent. (Dieu) dit : "Qu'est-ce qui t'em¬pêche de te prosterner quand Je te l'ai commandé ?" Il répondit : "Je suis meilleur que lui : Tu m'as créé de feu alors que Tu Pas créé d'argile."» (7, 11-12) Al-Hasan al-Basrî a dit : «Iblîs a fait de l'analogie et il est le premier à l'avoir fait ». C'est ce qu'a soutenu aussi Muhammad Ibn Sîrîn. En d'autres termes, Satan s'est com¬paré à Adam, en se considérant plus noble que lui. C'est pour¬quoi il a refusé de se prosterner devant lui en dépit de l'ordre qui lui a été donné ainsi qu'aux anges de se prosterner. Il faut préciser que lorsque l'analogie est opposée à un texte formel, elle perd son utilité et n'a plus de considération. En outre, cette analogie utilisée par Iblîs est fausse en soi dans la mesure où l'argile est meilleure et plus utile que le feu. En effet, si l'argile est synonyme de pondération, de douceur, de patience et d'épanouissement, le feu est synonyme d'inconstance, de légèreté, de promptitude et d'embrasement. Par ailleurs, si Dieu a fait prosterner les anges devant Adam, c'est parce qu'il l'a honoré en le créant de Ses Mains et en lui insufflant de Son souffle de vie. C'est ce qu'attestent ces paroles de Dieu : « Et lorsque ton Seigneur dit aux anges : "Je vais créer un homme d'argile crissante, extraite d'une boue malléable, et dès que Je l'aurai harmo-nieusement formé et lui aurai insufflé Mon souffle de vie, jetez-vous alors, prosternés devant lui." Alors, les anges se prosternèrent tous ensemble, excepté Iblîs qui refusa d'être avec les prosternés. Alors (Dieu) dit ; "Ô Iblîs, pour¬quoi n'es-tu pas au nombre des prosternés ?" Il dit : "Je ne puis me prosterner devant un homme que Tu as créé d'ar¬gile crissante, extraite d'une boue malléable." Et (Dieu) dit : "Sors de là (du Paradis), car te voilà banni ! Et malé¬diction sur toi, jusqu'au jour de la Rétribution !" » (15,28-35). Iblîs a mérité ce châtiment parce qu'il s'est montré mépri¬sant et orgueilleux envers Adam, désobéissant ainsi à Dieu. De plus, il a justifié sa rébellion par des arguments fallacieux. Sa justification fut donc plus aberrante encore que ne le fut sa désobéissance comme Dieu l'a dit ; «Et lorsque Nous avons dit aux anges : "Prosternez-vous devant Adam", ils se prosternèrent, à l'exception d'Iblîs, qui dit : "Me proster-nerai-je devant quelqu'un que Tu as créé d'argile ?" Il dit encore : "Vois-Tu ? Celui que Tu as honoré au-dessus de moi, si Tu me donnais du répit jusqu'au jour de la Résurrection, j'éprouverai, certes, sa descendance, excepté un petit nombre (parmi eux)." Et (Dieu) dit : "Va-t-en ! Quiconque d'entre eux te suivra... votre sanction sera l'Enfer, une ample rétribution. Excite, par ta voix, ceux d'entre eux que tu pourras, rassemble contre eux ta cava¬lerie et ton infanterie, associe-toi à eux dans leurs biens et leurs enfants et fais-leur des promesses." Or, le diable ne leur fait des promesses qu'en tromperie. Quant à Mes ser-viteurs, tu n'as aucun pouvoir sur eux. Et ton Seigneur suf¬fit pour les protéger !» (17, 61-65) Dieu dit aussi dans la sourate 18 La Caverne : « Et lors¬que Nous dîmes aux anges : "Prosternez-vous devant Adam", ils se prosternèrent, excepté Iblîs (Satan) qui était du nombre des génies et qui se révolta contre le comman¬dement de son Seigneur. Allez-vous cependant le prendre, ainsi que sa descendance, pour alliés en dehors de Moi, alors qu'ils vous sont ennemis ? Quel mauvais échange pour les injustes ! » (18,50). C'est-à-dire que Satan a désobéi à Dieu délibérément, avec obstination et orgueil, et ceci parce qu'il s'est laissé induire en erreur par son tempérament et la matière vilaine dont il fut créé : le feu. D'après 'Aïsha, que Dieu l'agrée, l'Envoyé de Dieu, sur lui la grâce et la paix, a dit : « Les anges ont été créés de lumière, les génies, de la flamme d'un feu sans fumée et Adam, de ce qui vous a été décrit »3. Al-Hasan al-Basrî a dit : « Iblîs n'a jamais fait partie des anges ». Shahr Ibn Hawshab a dit pour sa part : « Il comptait parmi les génies, et lorsque ces derniers semèrent la corrup¬tion sur Terre, Dieu envoya contre eux une armée d'anges qui les combattit et les força à se réfugier dans les îles au milieu des mers. Iblîs fut parmi ceux qui furent faits prisonniers. Emmené au Ciel, il demeura avec les anges, et lorsque Dieu 3 Ahrnad (6/153, 167) ; Muslim (2996), Ibn Hibbân (6155). Invita les anges à se prosterner devant Adam, il refusa de le faire». Dieu dit : « Quand ton Seigneur dît aux anges : "Je vais créer d'argile un être humain. Quand Je l'aurai bien formé et lui aurai insufflé de mon Esprit, jetez-vous devant lui, prosternés." Alors tous les anges se prosternèrent, à l'exception d'Iblîs qui s'enfla d'orgueil et fut du nombre des infidèles. (Dieu) lui dit : "Ô Iblîs, qui t'a empêché de te prosterner devant ce que J'ai créé de Mes mains ? T'enfles-tu d'orgueil ou te considères-tu parmi les hauts placés ?" - "Je suis mieux que lui, dit (Iblîs), Tu m'as créé de feu et Tu l'as créé d'argile." (Dieu) dit : "Sors d'ici, te voilà banni ; et sur toi sera Ma malédiction jusqu'au jour de la Rétribution." - "Seigneur, dit (Iblîs), donne-moi donc un délai jusqu'au jour où ils seront ressuscites." (Dieu) dit : "Tu es de ceux à qui un délai est accordé, jusqu'au jour de l'Instant bien connu." - "Par Ta puissance ! dit (Satan). Je les séduirai assurément tous, sauf Tes servi¬teurs élus parmi eux." (Dieu) dit ; "En vérité, et c'est la vérité que Je dis, j'emplirai certainement l'Enfer de toi et de tous ceux d'entre eux qui te suivront." (38, 71-85). Il dit aussi : «Puisque Tu m'as mis en erreur, dit (Satan), je m'assoirai pour eux sur Ton droit chemin, puis je les assaillirai de devant, de derrière, de leur droite et de leur gauche. Et pour la plupart, Tu ne les trouveras pas reconnaissants.» (7,16-17) Autrement dit : M'ayant égaré, je guetterai les hommes sur tous les chemins et fondrai sur eux de toutes parts. Bienheureux ceux qui ne suivront pas Satan et malheureux ceux qui l'écouteront. L'imam Ahmad a rapporté, d'après Sabra Ibn Abu al-Fâqîh, que le Prophète, sur lui la grâce et la paix, a dit : « Le diable guette le fils d'Adam sur ses chemins». Cependant, les exégètes se sont divisés sur le fait de savoir quels sont les anges à qui Dieu a demandé de se prosterner devant Adam, S'agit-il, comme le pense la majorité des savants, de tous les anges, ainsi que le suggère le sens général des versets ? Ou des anges qui sont sur Terre comme l'a rap¬porté Ibn Jarîr d'après ad-Dahhâk citant Ibn 'Abbâs ? Cette opinion adoptée par des exégètes des derniers siècles, suggère qu'il ne s'agit pas de tous les anges, mais le premier avis est le plus plausible car il s'appuie sur le hadith qui dit : «Et II a ordonné à Ses anges de se prosterner devant lui ». Et Dieu est le plus Savant. En outre, les paroles que Dieu adresse à Iblîs : « Descends d'ici [...] » (7, 13) et «Sors de là [...]» (7,18), prouvent que le diable était dans le Ciel et qu'il a été déchu du rang qu'il avait atteint grâce à sa dévotion et son imitation des anges dans leur obéissance absolue et leur adoration. Il fut privé de ses privilèges à cause de son orgueil, sa jalousie et sa dés¬obéissance à son Seigneur et il descendit sur Terre blâmé et refoulé de la miséricorde de Dieu. Ensuite, Dieu ordonna à Adam et à son épouse de séjour-ner au Paradis : «Et Nous dîmes : "Ô Adam ! Habite le Paradis toi et ton épouse, et nourrissez-vous-en de partout à votre guise ; mais n'approchez pas de l'arbre que voici ; sinon vous seriez du nombre des injustes."» (2, 35) 11 a dit aussi : «Sors de là banni et rejeté, dit (Dieu). Quiconque te suit parmi eux, alors J'emplirai l'Enfer de vous tous. » «Ô Adam, habite le Paradis, toi et ton épouse, et mangez-en vous deux, à votre guise ; et n'approchez pas l'arbre que voici, sinon vous seriez du nombre des injustes. » (7, 18-19). Dieu dit également : « Et quand Nous dîmes aux anges : "Prosternez-vous devant Adam", ils se prosternèrent, excepté Iblîs qui refusa. Alors Nous dîmes : "Ô Adam ! Celui-là est vraiment un ennemi pour toi et ton épouse. Prenez garde qu'il vous fasse sortir du Paradis, car alors tu seras malheureux. Car tu n'y auras pas faim ni ne seras nu, tu n'y auras pas soif ni ne seras frappé par l'ardeur du soleil." » (20, 116-119) Le contexte de ces versets implique que la création d'Eve a eu lieu avant l'accès d'Adam au Paradis, conformément à cette parole de Dieu : « O Adam ! Habite le Paradis toi et ton épouse » (2, 35). Ibn Ishâq Ibn Yasâr soutient cela et c'est le sens apparent qui découle de ces versets. Cependant, as-Suddî a rapporté que selon Ibn 'Abbâs, Ibn Mas'ûd ainsi que nombre de compagnons, Adam aurait élu domicile au Paradis seulement après le bannissement de Satan. Il y vivait seul, sans épouse auprès de qui trouver le repos. Or, un jour, en se réveillant, il trouva une femme assise près de lui. Dieu avait créé celle-ci à partir d'une des côtes d'Adam. Ce dernier lui demanda qui elle était, elle répondit : « Une femme». Il ajouta : «Pourquoi as-tu été créée ? » Elle répondit : «Pour que tu trouves le repos auprès de moi.» Les anges, voulant éprouver alors ses connaissances, lui dirent : «Comment s'ap¬pelle-t-elle, ô Adam ?» Il leur répondit : «Eve (Hawwâ') !» Ils lui dirent ; «Et pourquoi donc s'appelle-t-elle Eve ?» Il répondit : «Parce qu'elle a été créée à partir d'une chose vivante.» Muhammad Ibn Ishâq a rapporté, d'après Ibn 'Abbâs, qu'Eve a été créée à partir de la côte gauche d'Adam la plus petite, alors que celui-ci donnait. Cela est confirmé par la parole de Dieu ; «O hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d'un seul être, et a créé de celui-ci son épouse, et qui de ces deux-là a fait répandre (sur la Terre) beaucoup d'hommes et de femmes. » (4, 1) ; «C'est Lui qui vous a créés d'un seul être dont II a tiré son épouse, pour qu'il trouve de la tranquil¬lité auprès d'elle ; et lorsque celui-ci eut cohabité avec elle, elle conçut une légère grossesse, avec quoi elle se déplaçait (facilement), » (7, 189) Nous reviendrons plus longuement sur ce dernier verset si Dieu le veut. Les deux Recueils Authentiques mentionnent, d'après Abu Hurayra, que le Prophète, sur lui la grâce et la paix, a dit : «Prenez soin des femmes, car la femme a été créée d'une côte. Or, la partie la plus courbée d'une côte est la partie supé¬rieure. Si tu essaies de la redresser, tu la briseras, et si tu la laisses telle quelle, elle restera courbée. Prenez donc soin des femmes. »5. Les exégètes ont divergé sur la nature de l'arbre dont il est question dans cette parole de Dieu : «Et n'approchez pas l'arbre que voici » (7, 19). Pour certains, il s'agit de la vigne. Ibn 'Abbâs, Ibn Mas'ûd ainsi qu'un groupe de compagnons disent que les Juifs prétendent que c'est le froment. Wahb a dit à ce sujet : «Le grain en est plus onctueux que le beurre et plus doux que le miel». Ath-Thawrî a dit, citant Abu Husayn et Abu Mâlik ; « L'arbre auquel fait allusion le verset "Et n'ap¬prochez pas de l'arbre que voici" est le palmier ». De son côté, Ibn Jurayj, citant Mujâhid, a dit qu'il s'agissait du figuier, rejoint dans cet avis par Qatâda. Cela dit, cette divergence n'est pas très importante. Si le nom de cet arbre revêtait quelque intérêt pour nous, Dieu n'aurait pas manqué de le mentionner. La seule divergence méritant d'être citée a trait à l'endroit où se trouve le Paradis qu'avait habité Adam. Est-il situé dans le Ciel ou sur la Terre ? La majorité des exégètes estime qu'il s'agit du Paradis céleste, le Paradis refuge, comme le montre le sens apparent des versets coraniques et des hadiths. (Suivra)
