Dieu dit également : «En effet, Nous avons auparavant fait une recommandation à Adam, mais il oublia ; et Nous n'avons pas trouvé chez lui de résolution ferme. Et quand Nous dîmes aux anges : «Prosternez-vous devant Adam !», ils se prosternèrent, excepté Iblîs qui refusa. Alors Nous dîmes : «Ô Adam, celui-là est vraiment un ennemi pour toi et ton épouse. Prenez garde qu'il vous fasse sortir du Paradis, car alors tu seras malheureux. Car tu n'y auras pas faim ni ne seras nu, tu n'y auras pas soif ni ne seras frappé par l'ardeur du soleil». Puis le diable le tenta en disant : «Ô Adam, t'indiquerai-je l'arbre de l'éternité et un royaume impérissable ?» Tous deux (Adam et Eve) en mangèrent. Alors leur apparut leur nudité. Ils se mirent à se couvrir avec des feuilles du Paradis. Adam désobéit ainsi à son Seigneur et il s'égara. Son Seigneur l'a ensuite élu, agréé son repentir et l'a guidé. II dit : «Descendez d'ici, (Adam et Eve), vous serez tous (avec vos descendants) ennemis les uns des autres. Puis, si jamais un guide vous vient de Ma part, quiconque suit Mon guide ne s'égarera ni ne sera malheureux. Et quiconque se détourne de Mon Rappel, mènera certes, une vie pleine de gêne, et le jour de la Résurrection Nous l'amènerons aveugle au rassemblement». Il dira : «Ô mon Seigneur, pourquoi m'as-Tu ressuscité aveugle alors qu'auparavant je voyais clair ?» (Dieu) lui dira ; «C'est ainsi. Nos Signes te sont venus, tu les as oubliés. De même en ce jour es-tu oublié». (20, 115-126). Il dit également : « Dis : Ceci (le Coran) est une grande nouvelle, mais vous vous en détournez. Je n'avais aucune connaissance de la cohorte sublime au moment où elle disputait. Il m'est seulement révélé que je suis un avertisseur clair». Le contexte de ces versets implique que la création d'Eve a eu lieu avant l'accès d'Adam au Paradis, conformément à cette parole de Dieu : «O Adam ! Habite le Paradis toi et ton épouse » (2, 35). Ibn Ishâq Ibn Yasâr soutient cela et c'est le sens apparent qui découle de ces versets. Cependant, as-Suddî a rapporté que selon Ibn 'Abbâs, Ibn Mas'ûd ainsi que nombre de compagnons, Adam aurait élu domicile au Paradis seulement après le bannissement de Satan. Il y vivait seul, sans épouse auprès de qui trouver le repos. Or, un jour, en se réveillant, il trouva une femme assise près de lui. Dieu avait créé celle-ci à partir d'une des côtes d'Adam. Ce dernier lui demanda qui elle était, elle répondit : «Une femme». Il ajouta : «Pourquoi as-tu été créée ?» Elle répondit : «Pour que tu trouves le repos auprès de moi.» Quand ton Seigneur dit aux anges : «Je vais créer d'argile un être humain. Quand Je l'aurai bien formé et lui aurait insufflé de Mon Esprit, jetez-vous devant lui, prosternés». Alors tous les anges se prosternèrent, à l'exception d'Iblîs qui s'enfla d'orgueil et fut du nombre des infidèles. (Dieu) lui dit : «Ô Iblîs, qui t'a empêché de te prosterner devant ce que J'ai créé de Mes mains ? T'enfles-tu d'orgueil ou te considères-tu parmi les hauts placés ?» «Je suis meilleur que lui, dit (Iblîs). Tu m'as créé de feu et Tu l'as créé d'argile». (Dieu) dit : «Sors d'ici, te voilà banni ; et sur toi sera Ma malédiction jusqu'au jour de la Rétribution». «Seigneur, dit (Iblîs), donne-moi un délai, jusqu'au jour où ils seront ressuscites». (Dieu) dit : «Tu es de ceux à qui un délai est accordé, jusqu'au jour de l'Instant bien connu». «Par ta puissance, dit (Satan), je les séduirai assurément tous, sauf Tes serviteurs élus parmi eux». (Dieu) dit : «En vérité, et c'est la vérité que Je dis, j'emplirai certainement l'Enfer de toi et de tous ceux d'entre eux qui te suivront». Dis : «Pour cela, je ne vous demande aucun salaire ; et je ne suis pas un imposteur. Ceci (le Coran) n'est qu'un rappel à l'Univers. Et certainement vous en aurez des nouvelles bientôt ! » (38, 67-88) Nous donnerons, ici, le sens de ces versets et citerons les hadiths du Prophète, sur lui la grâce et la paix, qui s'y rapportent. Et c'est de Dieu que vient l'assistance. Dieu rappelle qu'il S'est adressé aux anges en leur disant : « Je vais établir sur la Terre un vicaire (khalifa) [...] » (2,30). Il a mis ainsi au courant les anges de la création future d'Adam et de sa descendance, qui se succéderont sur la Terre comme le confirment ces versets : « C'est Lui qui a fait de vous les successeurs sur Terre [...] » (6, 165) ; «[...] Et qui vous fait succéder sur la Terre, génération après génération » (27, 62). Dieu met l'accent sur la création d'Adam et de sa descendance, comme on le fait lorsqu'il est question de choses éminentes. La question des anges quant à cette création vise à saisir la sagesse qui y est sous-jacente et nullement l'opposition à la Volonté divine ou le dénigrement et la jalousie envers les Enfants d'Adam comme le pensent des exégètes ignorants. Quant à l'explication de cette parole divine : « Ils dirent : «Vas-Tu y placer quelqu'un qui y sèmera la cor-ruption et fera couler le sang ? » (2, 30), Qatâda a dit que les anges savaient que cela arriverait, car les génies et les démons avaient vécu sur Terre avant Adam, et avaient agi de la sorte. Pour sa part, Abdullâh Ibn Umar a dit : « Les génies ont peuplé la Terre deux mille ans avant la création d'Adam, y faisant couler le sang. Dieu leur a envoyé une armée d'anges qui les a chassés vers les îles au milieu des mers ». Ibn 'Abbâs a soutenu la même thèse. Al-Hasan a dit qu'ils surent cela par inspiration divine1. Ibn Abu Hâtim a rapporté d'après Abu Ja'far al-Bâqir que les anges Hârût et Mârût l'ont appris d'un ange qui leur est supérieur en rang répondant au nom d'as-Sijjîl ; ce dernier l'ayant lu dans la Table gardée (Al-lawh al-Mahfûz). Une autre version rapporte que les anges ont posé la question à Dieu au sujet de l'établissement d'Adam sur Terre parce qu'ils savaient que tout ce qui est issu de celle-ci y semait généralement la corruption. «[...] Quand nous sommes là à Te sanctifier et à Te glorifier ? » (2, 30), c'est-à-dire que nous T'adorons continuellement sans jamais Te désobéir ; alors si la finalité de la création d'Adam et de sa descendance est de T'adorer, nous n'avons cessé de faire cela nuit et jour sans jamais faiblir. « Il dit : En vérité, Je sais ce que vous ne savez pas ! » (2,30) Ceci signifie ; Je connais mieux que vous l'intérêt prépondérant que comporte la création d'Adam et de sa descendance. D'Adam seront issus des Prophètes, des Messagers, des véridiques et des martyrs. Dieu les initia ensuite à la précellence d'Adam sur eux en matière de connaissance en disant :«[...] Et II apprit à Adam tous les noms (de toutes choses) » (2,31). D'après Ibn 'Abbâs, les noms que Dieu a appris à Adam, sont les noms communs que les gens utilisent comme homme, animal, terre, vallée, mer, montagne, chameau, âne, etc. Dans une autre version, il a dit qu'il lui a appris le nom d'ustensiles î II est rapporté qu'Ibn 'Abbâs, Ibn Mas'ûd et d'autres compagnons ont dit : « Dieu dit aux anges : «Je vais placer sur terre un vicaire (khalîfa)». Les anges dirent : «Seigneur, mais quel sera ce vicaire ?» Il répondit : «Il aura une descendance qui sèmera la corruption sur terre, se jalousera et s'entretuera. » Voir Tafsîr at-Tabarî, vol 1, p.237 ; éditions Dâr al-kutub al-'ilmiya, Beyrouth, Liban, 1999. comme l'écuelle et le chaudron, voire celui des gaz. Mujâhid a dit, pour sa part, qu'il lui a appris les noms de toutes les bêtes, de tous les oiseaux, bref de toute chose. C'est aussi l'avis de Sa'îd Ibn Jubayr, Qatâda et d'autres. Pour sa part, ar-Rabfa dit que Dieu a enseigné à Adam les noms des anges, tandis que ' Abdur-Rahmân Ibn Zayd soutient qu'il lui a appris les noms de ses descendants. Le plus plausible est que Dieu a appris à Adam les noms et les fonctions des choses, de l'infiniment petit à l'infiniment grand, comme l'a indiqué Ibn 'Abbâs. Al-Bukhâri et Muslim ont rapporté, d'après Anas Ibn Mâlik, que l'Envoyé de Dieu, sur lui la grâce et la paix, a dit : « Le jour de la Résurrection, les croyants se rassembleront et diront : «Et si nous allions à la recherche de qui intercéderait pour nous auprès de notre Seigneur ?» Ils iront voir Adam et lui diront : «Tu es le père de l'humanité ; Dieu t'a créé de Ses propres Mains, Il a fait prosterner les anges devant toi et t'a appris les noms de toutes choses ! » Et ils citèrent le hadith dans son intégralité2. « Puis II les présenta aux anges et dit ; «Informez-Moi des noms de ceux-là si vous êtes véridiques (dans votre prétention à être plus méritants qu'Adam) ! » (2, 31) Al-Hasan al-Basrî a dit : « Lorsque Dieu a voulu créer Adam, les anges se sont dit : «Quelque créature que Dieu façonnera, nous lui serons supérieurs en science». Ils furent alors éprouvés par ces paroles : «Si vous êtes véridiques ! » [dans votre prétention à être plus savants que Mes autres créatures] (2, 31). Il est d'autres explications à ces paroles comme nous l'avons détaillé dans notre Tafsîr. Us dirent : « Gloire à Toi ! Nous n'avons de savoir que ce que Tu nous as appris. Certes c'est Toi l'Omniscient, le Sage » (2, 32). C'est-à-dire : Gloire à Toi ! Personne ne peut connaître un tant soit peu sans qu'il y soit initié par Toi. Ceci est conforme à cette parole de Dieu : « Et, de Sa science, ils n'embrassent que ce qu'il veut » (2,255). « Il dit : «Ô Adam, informe-les de ces noms» ; puis quand celui-ci les eut informés de ces noms, Dieu dit : «Ne vous ai-Je pas dit que Je connais les mystères des Cieux et de la Terre, et que Je sais ce que vous divulguez et ce que vous cachiez ? » (2, 33) ; c'est-à-dire que Je connais ce qui est caché tout comme ce qui est apparent.
