في غمرة المعكوس الذي لا نعرف، تبيت القدس وراء جدار، يصفونه بالعازل، ونصفه كما هو بالعنصري، ليصبح الأقصى في ذروة الإقصاء، فيما نحن في أوج النوستالجيا إليه والصلاة فيه، دون أن نملك من ذاك الحنين تفعيلا، بينما لا تملك دولة الاحتلال من أمر المدينة شيئا، سوى النفور عن الحقائق، التي أسلمناها التاريخ وأسلمنا إياها، بهوية المدينة العربية الإسلامية، كواحدة من منارات الكون الروحية، التي لم تكن يهودية ذات يوم، كما لم يكن نافخو المزامير أي يوم، حملة مفاتيحها، لو كانوا يعقلون. وفي غمرة المفضوح أمره، يفتش فينا العدو عن القدس، منذ ستين عاما، مسحا ومسخا، فيما يفتش هو فيها، استحواذا واغتصابا، فيكون له التاريخ، وكالعادة، بالمرصاد, ليصده صدودا، فيعود إلى سيرته الأولى، كمحتل محتكم لقوة بطش الباطل وحده، فيعيث فيها فسادا وتهويدا. ينتشر الخلود في أزقة القدس وحدها، وشوارعها القديمة، وزواياها المقدسية، فلا يسعى له ساعٍ إلا وتدثر بعباءة المجد، المحبب للنفوس، الذي لا تفتأ تسعى وراءه الرجال وترقى مراقيه، فتراه ميسرا في عهد السلام والعدل الإنساني المتسرب إلى المجهول، في أزمنة العدوان، حسب استعداد السعاة وسعة همتهم. بينما ينحصر تحصيله، في زمن الاستبداد والاحتلال الحاصل، بمقاومة الظلم والتهويد، ما استطاع المريدون من أهل المطاولة إلى ذلك سبيلا. ولأنها القدس بما نسمع ونقرأ ونشاهد، دون أن نتلمسها بلغة العينين المباشرة، ودون أن تطأها القدمان، بفعل دناءة الممنوع والمحظور وصعب المنال، في عهد الاحتلال، فإن للمدينة هالة لا يحجبها الانقطاع، ولا ينفيها الاغتراب، ليذوب فيها التفكير حد الاستغراق، دون أن يفصلها عن فلسطينيتها شيء، سوى انشطار الفلسطيني عن التركيز عليها، لصالح الهوامش، فتصبح لحمة الضفة مع غزة عنوانا للمرحلة، عند تجمد الوعي الجمعي، حتى صارت القدس محشورة في حلق بيانات التضمين السياسي المرحلي، في متن نص غزي، كنا في غنى تام عن تلاوته، ولكنه الجموح بما ندرك وما لا ندرك،،، ألا قاتل الله الجموح بحالتيه. على سكة طابور العواصم العربية، استكملت القدس دورها في الانتظار، حتى نالت حظها اليوم لأن تكون عاصمة العرب الثقافية عن عام 2009م، دون أن تشفع لها استثناءيتها التاريخية، لأن تكون عروسا عربيا، قبل هذه السنة بسنين، رفعا من معنويات المدينة وأهلها، الذين آلوا إلى الخيام، في أوج الاحتفال. غير أنها اليوم تصير، ولكن؛ في ذروة قسمة عربية وفلسطينية لا يمكن لها إلا أن تطرح القدس نفسها، عرضا وأرضا، إذا ما استمر الحال على ما هو عليه الآن، دون وحدة ضمير. أما في احتفاليتها، التي انطلقت في عدة مدن فلسطينية، وعواصم عربية، فقد كان لا بد للقدس أن تمثل النزاع وتوجزه، وهي تقابل بعينها مخرز الاحتلال، فكان المنع الإسرائيلي للاحتفاء فلسطينيا بالمدينة، كعاصمة للثقافة العربية، تبويبا معهودا لما دأب عليه الاحتلال، نافيا عن المدينة عروبتها وإسلامها، في قرصنة ثقافية، ترتكن إلى قوة بربرية غاشمة، لا يكاد أحد يفهم دوافعها، إلا من عرف أن المدينة هي جوهر الصراع، وعنوان المصير الفلسطيني القادم. فالحظر العبري المهووس، لاحتفالية القدس عاصمة للثقافة العربية، هو أكبر من إجراء احتلالي تعسفي طارئ، وأخطر من منع تحرشي، من قوة جاثمة على صدر الطبيعة، على الطبيعة نفسها، وأبعد من مرمى مناكفة مفترضة، بين وجهتي نظر، صاحبة حق ومدعية للحق، لأن القدس وحدها، صاحبة التفرد، في تقرير المصير الفلسطيني، على ما تبقى من أصول الوطن، ما لم تكن فاتحة الكتاب الفلسطيني المقدس، الذي لا معنى لتلاوته بدونها. لم يكن مشهد المنع الإسرائيلي، لفعاليات القدس عاصمة للثقافة العربية، في القدس والناصرة العزيزة، مستندا لشيء مُدعَى، أكثر من إدعاء ملكية دولة الاحتلال للمدينة، بالتوازي مع وهم عدم أحقية فلسطينية وعربية وإسلامية ومسيحية، بالمدينة الروحية، وهو ما يفترض من المجموع العربي والإسلامي والمسيحي، أن يكون قد تجاوز مشقة إثبات نفيه، منذ أمد طويل. لتكون المهمة الأولى في هذه المناسبة، أن نفعل انتمائنا للمدينة، عبر رد الاعتبار لها، بأن تعود كما كانت، أم البدايات والنهايات معا، بردها إلى صدارة ما تستحق من اهتمام وأولوية، لا ينازعها فلسطينيا في ذلك أي هامش طائش، بعد أن يدرك الجميع، أن الوحدة الفلسطينية والعربية، شرط أساس، للوصول إلى القدس، وأن البديل عنه هو الضياع، لا سواه.
