ارتفاع حصيلة العدوان الصهيوني على لبنان إلى 3583 شهيدا و 15244 مصابا    هولندا ستعتقل المدعو نتنياهو تنفيذا لقرار المحكمة الجنائية الدولية    الرابطة الأولى موبيليس: شباب قسنطينة يفوز على اتحاد الجزائر (1-0) ويعتلي الصدارة    ضرورة تعزيز التعاون بين الدول الأعضاء في الآلية الإفريقية للتقييم من قبل النظراء وتكثيف الدعم لها لضمان تحقيق أهدافها    ندوة علمية بالعاصمة حول أهمية الخبرة العلمية في مكافحة الاتجار غير المشروع بالممتلكات الثقافية    الأسبوع العالمي للمقاولاتية بورقلة : عرض نماذج ناجحة لمؤسسات ناشئة في مجال المقاولاتية    قريبا.. إدراج أول مؤسسة ناشئة في بورصة الجزائر    رئيس الجمهورية يتلقى رسالة خطية من نظيره الصومالي    الفريق أول شنقريحة يشرف على مراسم التنصيب الرسمي لقائد الناحية العسكرية الثالثة    اجتماع تنسيقي لأعضاء الوفد البرلماني لمجلس الأمة تحضيرا للمشاركة في الندوة ال48 للتنسيقية الأوروبية للجان التضامن مع الشعب الصحراوي    تيميمون..إحياء الذكرى ال67 لمعركة حاسي غمبو بالعرق الغربي الكبير    ربيقة يستقبل الأمين العام للمنظمة الوطنية للمجاهدين    توقرت.. 15 عارضا في معرض التمور بتماسين    سايحي يبرز التقدم الذي أحرزته الجزائر في مجال مكافحة مقاومة مضادات الميكروبات    الجزائر ترحب "أيما ترحيب" بإصدار محكمة الجنايات الدولية لمذكرتي اعتقال في حق مسؤولين في الكيان الصهيوني    هذه حقيقة دفع رسم المرور عبر الطريق السيّار    عطاف يتلقى اتصالا من عراقجي    توقيف 55 تاجر مخدرات خلال أسبوع    مكتسبات كبيرة للجزائر في مجال حقوق الطفل    حوادث المرور: وفاة 11 شخصا وإصابة 418 آخرين بجروح بالمناطق الحضرية خلال أسبوع    أدرار: إجراء أزيد من 860 فحص طبي لفائدة مرضى من عدة ولايات بالجنوب    توقيف 4 أشخاص متورطين في قضية سرقة    بوغالي يترأس اجتماعا لهيئة التنسيق    الجزائر العاصمة.. وجهة لا يمكن تفويتها    سوناطراك تجري محادثات مع جون كوكريل    التأكيد على ضرورة تحسين الخدمات الصحية بالجنوب    المجلس الأعلى للشباب ينظم الأحد المقبل يوما دراسيا إحياء للأسبوع العالمي للمقاولاتية    رفع دعوى قضائية ضد الكاتب كمال داود    صناعة غذائية: التكنولوجيا في خدمة الأمن الغذائي وصحة الإنسان    منظمة "اليونسكو" تحذر من المساس بالمواقع المشمولة بالحماية المعززة في لبنان    غزة: 66 شهيدا و100 جريح في قصف الاحتلال مربعا سكنيا ببيت لاهيا شمال القطاع    كرة القدم/ سيدات: نسعى للحفاظ على نفس الديناميكية من اجل التحضير جيدا لكان 2025    حملات مُكثّفة للحد من انتشار السكّري    الجزائر تتابع بقلق عميق الأزمة في ليبيا    الرئيس تبون يمنح حصة اضافية من دفاتر الحج للمسجلين في قرعة 2025    الجزائر متمسّكة بالدفاع عن القضايا العادلة والحقوق المشروعة للشعوب    3233 مؤسسة وفرت 30 ألف منصب شغل جديد    ارتفاع عروض العمل ب40% في 2024    الشريعة تحتضن سباق الأبطال    طبعة ثالثة للأيام السينمائية للفيلم القصير الأحد المقبل    بين تعويض شايل وتأكيد حجار    90 رخصة جديدة لحفر الآبار    خارطة طريق لتحسين الحضري بالخروب    التسويق الإقليمي لفرص الاستثمار والقدرات المحلية    الوكالة الوطنية للأمن الصحي ومنظمة الصحة العالمية : التوقيع على مخطط عمل مشترك    شايبي يتلقى رسالة دعم من المدير الرياضي لفرانكفورت    فنانون يستذكرون الراحلة وردة هذا الأحد    دعوة إلى تجديد دور النشر لسبل ترويج كُتّابها    مصادرة 3750 قرص مهلوس    رياضة (منشطات/ ملتقى دولي): الجزائر تطابق تشريعاتها مع اللوائح والقوانين الدولية    الملتقى الوطني" أدب المقاومة في الجزائر " : إبراز أهمية أدب المقاومة في مواجهة الاستعمار وأثره في إثراء الثقافة الوطنية    الجزائر ثانيةً في أولمبياد الرياضيات    ماندي الأكثر مشاركة    هكذا ناظر الشافعي أهل العلم في طفولته    الاسْتِخارة.. سُنَّة نبَوية    الأمل في الله.. إيمان وحياة    المخدرات وراء ضياع الدين والأعمار والجرائم    نوفمبر زلزال ضرب فرنسا..!؟    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



التجريب في رواية «مجازفات البيزنطي» لشعيب حليفي


في الشكل:
يضعنا الرّوائي شعيب حليفي ابتداء في «مجازفات البيزنطي» أمام إشكالية التحديد الإجناسي، فهو يسم نصه «رواية قصيرة»، والمعروف نقديا أنّ هناك «قصة قصيرة»، أمّا الرّواية فليس الحجم هو ما يحدّد جنسها بل تشعّب الحدث وتطوّرات المسار السردي، وبالتالي فوسم «رواية قصيرة» قد لا يعني سوى إمكانية التجريب، حيث يخضع الشكل الرّوائي إلى عدّة محاولات للمزج بينه وبين أجناس أخرى كالقصة أو المسرح كما هو الحال في تجربة عز الدين جلاوجي في ما يدعوه بال «مسرديات» أي الجمع بين المسرح والسرد.
تحمل «مجازفات البيزنطي» تجديدا في الشكل، فلقد بدأها ب «مفاتيح»، وقدّم الرّوائي تحت هذا العنوان ملخّصا سرديا عن «مقهى بيزنطة»، الفضاء المفتوح الذي سوف تؤول إليه شخصية «العيساوي»، كما أن الرّواية تنقسم إلى خمسة أقسام، معنونة بالرّواية، من الأولى إلى الأخيرة(الخامسة)، وكل منها يؤدي إلى التي تليها،وتكشف هذه الأقسام في مجملها حركة الفاعل السردي، وهو ما لم نلمسه في معمار الرّوايات السابقة، ويتّضح من هذا الشكل الجديد أنّ الرّوائي بتسميته «رواية قصيرة» كان يريد منذ البداية التنبيه إلى تجريبيته ،موجّها القارئ إلى ذلك عبر مواجهته بغريب تسمية الشكل: «رواية قصيرة».
تمثل «مجازفات البيزنطي» نسقا من الحكي يؤول إلى الشكل التراثي في الكتابة، والقراءة تكشف عن تناص ممكن مع محمود المسعدي في روايته «حدّث أبو هريرة قال..»، وما يؤكد ذلك لغة الرّواية التراثية الخفيفة المصبوبة في قالب حداثي، وانبثاق الحدث من رحم الحكايات المتتالية ومنح الفرصة للشّخوص كي تحكي أحداثها من رحم الذاكرة، ففي الرّواية الثالثة مثلا، يبدأ في «أخبار عن سيرة عمر العيار» بجملة: «يروي الشيخ العساس عن العيساوي»/ص59، ويطلق هذه المبادرة منذ بداية الرّواية في «مفاتيح»، حيث يقرّر طريقة الشّخوص في التعبير عن ذاتها: «.. يبحثون عن ربط وجودهم بيقين الحياة، في تناوب فادح على الحكي»/ص5.
يصمّم الرّوائي «مجازفات البيزنطي» بفصول معنونة «رواية أولى وثانية وثالثة ..» ويبدأها باستهلال مركّز، ثم يدرج عناوينا فرعية يترك فيها الشّخوص تقدّم ذاتها وفق مخطّط لتطوير الحدث، أي أنّ الحكي عن الذات ليس لذاته وإنّما لترتيب مسار الحدث، بما يوحي بفكرة المتن والحاشية التي يبدو أنّ الرّوائي استفاد منها وطوّرها كرؤية لكتابة رواية تمتح من الشكل التراثي لكن وفق أدوات الرّاهن.
تحيلنا «مجازفات البيزنطي» إلى أعمال إميل حبيبي وخصوصا في عمليه «سداسية الأيّام الستة» و«المتشائل»، والتي هي عبارة عن حكايات، وكل حكاية تؤدّي إلى التي تليها، ويقوّي هذا الاحتمال التناص مع «المتشائل» في موضوعة النّحس، حيث الشّخصية الرّئيسة تدعى «سعيد أبي النّحس» الأحمق المتغابي، فنقرأ في «مجازفات البيزنطي»: «شخصية سعيد الطالبي الذي لم يخل يوم في حياته من نحس..»/ص105، «وقد نظم المؤلف كل ما قرأه في التراث الإنساني من حكايات حول النّحس..»/ص105، «هم الأكثر نحسا دون أن يدرون..»/ص107، «..شخصية يعترضها في كل حياتها النّحس»/ص110.
تعتبر هذه الرّواية تجريبية باعتبارها جمعت في فصولها ألوانا من التعبير السردي، ففي الرّواية الثالثة وتحت العنوان الفرعي «طقس آخر» يتمّ تقسيم الفقرات إلى فصول، وهو ما يعني الكتابة على شكل المشهد المسرحي، وفي الفصل الأوّل، ينبعث السرد على شكل تأمّلات ذهنية: «ديسمبر ورقة تحمل من الندى ما يكفي كل هذه الليالي الشحيحة..»/71، إلى أن تتكلم الشّخصية في وضع مسرحي منولوجي: «أنا سيف حفيد عمر الحكاء..»/ص71.
أمّا في الرّواية الرّابعة وتحت عنوان «حكاية للتوضيح»، يبدأ السرد بلازمة الحكاية الشعبية: «كان يا مكان الحبق والسوسن في حجر النبي العدنان، صلى الله عليه وسلم..»، وهو ما يمثل إحالة إلى الموروث الشّفهي المعبّر عنه في «الحلقة».
في الرّؤية:
يقدّم العنوان نوع من الرّؤية التي يفصح عنها المتن في الجمع بين التاريخ المحلي، القومي والعالمي، فوصْف «البيزنطي» يحيل إلى التاريخ، وحينما يكشف السارد عن نسبة البيزنطي إلى مقهى «بيزنطة»، تتأسّس في الوعي موضوعة الحكي، باعتبار المقهى فضاء الكلام، والحكي انطلاقا من مفهوم «بيزنطة»، يقضي وفق استراتيجية الرّواية عند تقديم شخصية «العيساوي» إلى التقارب بين المحلي والقومي، والعالمي بدلالة «بيزنطة» بما يحقّق مفهوم العولمة، والدلالة الكامنة في «مقهى»، تكشف عن مدى الإحباط والفراغ الذي طال الشّخصية العربية من خلال الهزيمة النّفسية والحضارية، فالمقهى شعبيا هو فضاء الوقت الضائع، ف«مقهى بيزنطة» يختزن مفهوم الجدل البيزنطي الذي لا طائل تحته، ومدى الانهيار الذي أصاب البنية النّفسية والحضارية العربية حين شملتها العولمة لا كفاعل ولكن كمفعول به، ويكشف السارد عن التداخل بين الهَمَّيْن المحلي والقومي حين يتذكر «حكومة التناوب»/مارس 1997.
تقوم شخصية العيساوي في الرّواية متعدّدة من العيساوي الكبير إلى الأب إلى الابن، «وبدأ يحكي حكاياته وأخبار سلالته وخصوصا والده، العيساوي الأب، وجدّه العيساوي الكبير..»/ص9، والأسلاف يحيلون إلى الذاكرة، والصّراع بين الأجيال، والتعدّد في الشخصية الواحدة ، يكشف تشظي الشّخصية العربية بين الذاكرة والتاريخ، وانفصالها عن الرّاهن، وهو ما تنسجه الرّواية باقتدار في «الرّواية الأولى» تحت عنوان فرعي «إشاعات»:
«.. وتمكن العيساوي من إشاعة أن كل كلامه الذي كان قد نسجه من قبل، ليسله وإنّما لزفانات ينزلن من السماء..»/ص32، أي تحوّل العقل العربي إلى عقل منزو في الدروشة واللاعقلانية.
«وأشاع ثانية بأنّه صار أعمى..»/ص32، أي فقدان القدرة على الإبداع ورؤية الرّاهن والمستقبل.
«وثالثة حينما أذاع أن عمر العيار هو أبوه العيساوي الذي اعتقد الفرنسيس أنهم صلبوه ثم قتلوه»/ص32.تعرّي الرّواية العقل العربي في بحثه الدّائم عن البطل المنقذ أو الأب الحامي.
«ورابعة الإشاعات أنّ اختفاءه كان بفعل تلك المرأة الجميلة.. التي جلست.. وسط الرّجال تنصت إلى حكاياته ثم تستل من صلبه حكاية حقيقية..»/ص32، والإشارة دالة وعميقة إلى أنّ الحقيقة التغييرية والحضارية لا نطالها بنصف المجتمع،إنّما تكون بمشاركة العنصرين الفاعلين في المعادلة البشرية، الرّجل والمرأة، وتمثل»الحقيقة» البحث الحثيث عن الجدوى والمستقبل.
تكمن الرّؤية أيضا في التوظيف الإحالي إلى أفكار أو تجارب حول الكتابة، ففي الجملة التالية: «كان المؤلف مصطفى الخمري قاعدا بين العيساوي والعساس والعباوي في صمت... سلم عليهم جميعا وخص الخمري بالكلام../ص109، الذي سلّم عليهم هو العيساوي، والإشارة إلى «المؤلف» وحواره من قبل أحد شخوصه تحيل إلى مسرحية لويجي برندللو «ست شخصيات تبحث عن مؤلف»، وقد يكون المعنى عميقا في هذا المفصل الرّؤيوي، الذي يحيل إلى نوع من الإبداع الذي يجري فيه الحوار انطلاقا من التخييلي الذي يزحزح أركان الواقع ليغيّره، وفي حركة توجيه الكلام من العيساوي كشخصية ورقية إلى المؤلف، ما يؤكد إرباك المراكز الثابتة وخلخلتها للانخراط في عملية التغيير.
أيضا في الجملة التالية في «الرّواية الأخيرة» تحت عنوان فرعي «حكاية السارد»: «فتح الباب. رمى بالرواية. أغلق الباب»/ص103، ما يحيل إلى رولان بارط في «موت المؤلف»، فنشعر مع الجملة بحركة مسرحية بنهاية دور المؤلف وانزواءه عن المشهد، حركة تفصل الكاتب عن القارئ الذي سوف يتناولها بكل حرّية باعتبارها آلت إليه وانفكت من ملكية كاتبها.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.