مستغانم: التحضير لموسم الاصطياف على قدم وساق    مآثر هاتين الشخصيتين الثوريتين يحتفظ بها التاريخ لتلهم الأجيال المتعاقبة "    بحثنا سبل تنفيذ القرارات الخاصة بتطوير المنظومات الصحية    الأونروا" تدعو العالم الى إنقاذ جميع أطفال قطاع غزة    دي ميستورا يلتقي الرئيس الصحراوي إبراهيم غالي    ارتقاء 15 فلسطينياً منذ فجر يوم أمس    يعزّي في وفاة قائد القطاع العسكري لولاية تيميمون    11 شخصا متوفى و 555 مصابا خلال 48ساعة الاخيرة    سعداوي يستقبل ممثلي النقابات وجمعيات أولياء التلاميذ    فرصة لإبراز التقدم والتطور الذي يشهده قطاع الصناعات الغذائية    يوم الطفل الفلسطيني: الاحتلال الصهيوني أعدم 200 طفلا في الضفة الغربية ويعتقل أكثر من 350 آخرين منذ بدء العدوان    الجمعية ال 150 للاتحاد البرلماني الدولي: بوغالي يلتقي نظيره البحريني    العاب القوى/ رمي المطرقة: الجزائرية زهرة ططار تسجل رقما قياسيا وطنيا جديدا (70.82 مترا)    الألغام المضادة للأفراد محور ندوة بالجزائر العاصمة    الجمعية ال150 للاتحاد البرلماني الدولي: بوغالي يترأس اجتماعا تنسيقيا لتوحيد الموقف العربي والإفريقي حول البند الطارئ    فرنسا مطالبة بالاعتراف بجرائمها وتعويض ضحايا ألغامها    حملة الحصاد و الدرس لموسم 2024-2025: السيد شرفة يؤكد على اهمية العمل الاستباقي و الجواري لانجاح العملية    رئيسة المرصد الوطني للمجتمع المدني تستقبل ممثلين عن عدة جمعيات وطنية ومحلية    دعوات للغضب والمقاومة بالمدن المغربية    ذكرى استشهاد عميروش وسي الحواس مناسبة لاستذكار وصية الشهداء بالحفاظ على وحدة الجزائر    ستافان دي ميستورا يواصل زيارته بعقد لقاء مع مسؤولين بالقيادة الصحراوية    يوسف بلايلي يثير جدلا كبيرا في تونس    السد القطري يتضامن مع عطال ويسانده برسالة قوية    445 مشارك في تصفيات المسابقة العالمية للذكاء الاصطناعي    سعداوي يستقبل ممثلي النقابات وجمعيات أولياء التلاميذ    الأرملة فتيحة زميم.. طموح بحجم وطن    سيدهم حيسون.. مؤذن يبدع في الخط العربي    البدو الرحّل..هموم بقساوة الطبيعة.. الرسالة وصلت..    دعوة لحماية المخطوطات الفلسطينية المهددة بالنهب والتدمير    تبادل الخبرات والتجارب لتعزيز التكفّل بذوي الهمم    عرفان للرعيل الأوّل من الروّاد    "أغالب مجرى النهر" جديد سعيد خطيبي    مبدعون يخطّون"إشراقات"    بللو يشرف على مراسم الإرسال الإلكتروني لملف ترشح الجزائر لتسجيله..ملف الحلي واللباس النسوي القبائلي على طاولة اليونيسكو    "الكناري" وصيف و"الحمراوة" يتنفسون الصعداء    أوبك+: عرقاب يشارك في الاجتماع ال 59 للجنة المراقبة الوزارية المشتركة    تحسباً لكأس العرب..دغموم يدخل حسابات بوقرة    حوادث المرور: وفاة 11 شخصا وإصابة 555 آخرين خلال ال48 ساعة الأخيرة    مستغانم..تخصيص 360 مليون دج لمشاريع تنموية ببلديات دائرة سيدي لخضر    الإصابة تضرب أمين غويري    لقيت إجحافاً متعمَّداً من الكتّاب والمؤرخين الفرنسيين    المنتخب الجزائري يرتقي إلى المركز ال36 عالمياً في تصنيف الفيفا لشهر أفريل    تعاون متزايد بين الجزائر ومنظمة الصحة العالمية لتعزيز القطاع الصحي    وزارة الصناعة الصيدلانية تقرّ اجراءات تفادياً لأي تذبذب أو انقطاع دوائي    حين عبرنا النهر..البساطة سبيلاً لرواية حياة الأبطال    خسائر ضخمة في سوق الأسهم الأميركية منذ تنصيب ترامب    صالون "جازاغرو" يفتتح الاثنين بالعاصمة بمشاركة 650 عارضا    27 مليون دولار لإنتاج البلوط الفليني في الجزائر    الخضر يتقدّمون    وزير المجاهدين يتحادث ببرلين مع عدة وزراء و مسؤولي منظمات دولية    إنشاء مصنع لإنتاج الهيدروجين ومحطات للطاقة الشمسية    دعم التعاون الإفريقي بين الدول المنتجة للنفط    برمجة فتح الرحلات عبر "بوابة الحج" و تطبيق "ركب الحجيج"    فتاوى : الجمع بين نية القضاء وصيام ست من شوال    اللهم نسألك الثبات بعد رمضان    لقد كان وما زال لكل زمان عادُها..    أعيادنا بين العادة والعبادة    عيد الفطر: ليلة ترقب هلال شهر شوال غدا السبت (وزارة)    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



نهاية التاريخ وخاتم البشر.. لا ديمقراطية بدون ديمقراطيين
نشر في الحوار يوم 06 - 07 - 2009

يواصل فرانسيس فوكوياما تحت عنوان لا ديمقراطية بدون ديمقراطيين التأكيد على أن منطق العلوم الطبيعية الحديثة لا يملك في حد ذاته قوة مستقلة عن البشر الذين يريدون استخدام العلوم الطبيعية لتذليل الطبقية من أجل إشباع حاجياتهم أو تأمين أنفسهم من أخطارها، أما العلوم في حد ذاتها سواء في صورة الإنتاج الآلي أو التنظيم المنطقي للعمالة فلا تصنع غير الإمكانات التكنولوجية التي تحددها القوانين الأساسية للطبيعة، فالرغبة الإنسانية هي التي تدفع بالبشر إلى استغلال هذه الإمكانات ولا يعني بها الرغبة في إشباع مجموعة محدودة من الاحتياجات الطبيعية وإنما يعني بها تلك الرغبة الشديدة المرنة ذات الاحتمالات المتزايدة دوما.
وبعبارة أخرى يقول صاحب الكتاب إن هذه الآلية هي ضرب من التفسير الماركسي للتاريخ، يؤدي في النهاية إلى نتيجة غير ماركسية، فرغبة الإنسان في الإنتاج والاستهلاك هي التي تدفعه إلى الهجرة من الريف إلى المدينة، وإلى العمل في المصانع الكبيرة أو الإدارات البيروقراطية الكبيرة دون العمل في الريف، أو بيع طاقته لمن يعرض الأجر الأعلى دون الاستمرار في صفة آبائه، وإلى نيل حظ من التعليم والإذعان لمواعيد العمل. غير أن نمط المجتمع الذي يسمح للناس بإنتاج واستهلاك أكبر قدر من السلع على أساس من المساواة الكاملة ليس بالنمط الشيوعي كما قال ماركس، وإنما هو النمط الرأسمالي، وقد وصف ماركس ذلك في المجلد الثالث من رأس المال، أما نظرية التحديث فقد قالت إن الانسان في جوهره حيوان اقتصادي تتحكم فيه الرغبة والعقل، فإن المسار الجدلي للتطور التاريخي هو مسار مماثل بدرجة كبيرة بالنسبة لمختلف المجتمعات والثقافات البشرية، وقد بدأت بدرجة كبيرة بالنسبة لمختلف المجتمعات والثقافات البشرية، وقد بدت هذه النظرية عام 1990 أكثر جاذبية مما كانت عليه قبل خمسة عشر عاما أو عشرين، فيما هاجمتها الدوائر الأكاديمية هجوما عنيفا، فمعظم الدول التي نجحت في تحقيق التنمية الاقتصادية العالية غدت الآن مماثلة، وتزداد أوجه الشبه فيما بينها، ورغم توفر أساليب متنوعة يمكن أن تتبناها الدول للوصول إلى نهاية التاريخ اللبيرالي الرأسمالي وهو اتجاه تتبناه الدول الآخذة في التحديث، وهنا يذهب فرانسيس فوكوياما إلى القول بأن نظرية التحديث مثل سائر النظريات الاقتصادية في مجال التاريخ غير كافية تماما، وهي صحيحة بقدر ما يكون الانسان كائنا اقتصاديا تتحكم فيه مقتضيات النمو الاقتصادي والمنطق الصناعي، وتكمن قوتها التي لا يمكن إنكارها في الحقيقة أن البشر خاصة في حال تجمعهم يتصرفون بالفعل خلال الشطر الأكبر في حياتهم بتأثير مثل هذه البواعث، وهنا يشير الكاتب إلى أن ثمة مظاهر أخرى للبواعث البشرية لاصلة لها بالاقتصاد، وهنا نجد جذور فترات الانقطاع في التاريخ وأغلب الحروب بين البشر والانفجار الفجائي للعواطف الدينية أو القومية أو الايديولوجية التي تأتي بأمثال هتلر والخميني، ومن اللازم أن يكون أي تاريخ عالمي حقيقي قادرا على تفسير الانقطاعات والاتجاهات غير المتوقعة، إلى جانب تفسيره لاتجاهات التطور العريفية والمتراكمة. وهنا يوضح صاحب الكتاب أنه وبناء على ما سبق ليس بوسعه تفسير ظاهرة الديمقراطية تفسيرا مقنعا لو اقتصر التفكير على الجانب الاقتصادي وحده، فالتفسير الاقتصادي للتاريخ يؤدي إلى أبواب أرض الديمقراطية اللبيرالية الموعودة دون أن نجتازها، فقد تؤدي عملية التحديث الاقتصادي إلى تغييرات اجتماعية واسعة النطاق كتحويل المجتمعات القبلية والزراعية إلى مجتمعات حضرية متعلمة من الطبقة الوسطى، فتنشئ بذلك الظروف المادية اللازمة للديمقراطية، غير أن هذه العملية لا تفسر الديمقراطية ذاتها لأن الديمقراطية لا يختارها الناس في أغلب الأحيان لأسباب اقتصادية، فأولى الثورات الديمقراطية الكبرى وهما الثورتان الأمريكية والفرنسية قامتا وقت بزوغ فجر الثورة الصناعية في إنجلترا وقبل تحديث الاقتصاد في أمريكا وفرنسا، وعلى هذا يرى الباحث أنه لا يمكن أن يكون احتضانهما لمباديء حقوق الانسان متأثرا بعملية التصنيع وهنا يشير فرانسيس فوكوياما إلى أن قرار أمريكا إعلان الاستقلال ومحاربة بريطانيا من أجل إقامة نظام ديمقراطي جديد لا يمكن تفسيره بأنه كان يسعى إلى كفاءة اقتصادية، بل كان اختيار الرخاء دون الحرية اختيارا معروفا في ذلك الوقت، كما صار معروفا في تاريخ الأزمنة الماضية وهو ما تبناه أصحاب المزارع المحافظون الذين عارضوا استقلال الولايات المتحدة الامريكية ومما سبق ذكره يرى صاحب كتاب نهاية التاريخ خاتم البشر أن كل ذلك يوحي بأنه لم يقطع بعد شوطا كبيرا في محاولته فهم أساس الثورة اللبيرالية التي تعم العالم أو أساس أي تاريخ عالمي بشكل خلفية هذه الثورة حيث أن العالم الاقتصادي الحديث هو بناء ضخم مهيب، يملك الشطر الاعظم من الحياة في قبضته الحديدية، غير أن المسار الذي اتخذه ليس متاخما لمسار التاريخ نفسه، ولا هو بالكافي بالقول ما إذا كنا وصلنا إلى نهاية التاريخ، وهنا يؤكد الباحث أنه من الأفضل هنا الاعتماد لا على كارل ماركس وثرات علم الاجتماع الذي تمخض عن نظرته الاقتصادية لتحدي كانط فيكتب تاريخا عالميا، ذلك أن فهم هيجل لآلية المسار التاريخي هو أعمق بكثير من فهم ماركس، أو فهم أي من علماء الاجتماع المعاصرين، وقد ذهب هيجل إلى أن المحرك الرئيسي لتاريخ البشر ليس هو العلوم الطبيعية الحديثة أو النمو المطرد في الرغبات الذي يدفع بهذه العلوم إلى الأمام وإنما هو حافز غير اقتصادي بالمرة، أسماه بالسعي من أجل نيل الاعتراف والتقدير. والتاريخ العالمي الذي كتبه هيجل يعتبر مكملا لآلية التاريخ، غير أنه يمكن فهم الانسان بمعنى أوسع أن نفهم الانسان من حيث هو إنسان ويتيح لنا أن نفهم الانقطاعات والحروب والانفجارات المفاجئة اللاعقلانية خلال المجرى الهادئ للنمو الاقتصادي التي ميزت التاريخ البشري. في سياق آخر يرى فرانسيس فوكوياما أنه إذا تم التسليم بأن الطبيعة البشرية ليست ثابتة ومكتملة إلى الابد وإنما تنشأ في طيات الزمن التاريخي، فلا يعنينا من الحاجة إلى الحديث عن الطبيعة وإنما الحديث عن الطبيعة البشرية سواء باعتبارها إطارا تتم فيه عملية خلق الانسان لنفسه أو باعتبارها نقطة نهاية أو الغاية التي يبدو أن التطور التاريخي الإنساني يتجه صوبها وربما يضيف صاحب الكتاب أنه في النهاية من المستحيل الحديث عن التاريخ بل الحديث عن تاريخ عالمي دون الإشارة إلى معيار دائم يتجاوز التاريخ، ذلك أن التاريخ ليس معطى أو ليس مجرد قائمة بكل أحداث الماضي وإنما هو محاولة جادة للتجريد وتميّز الاحداث المهمة عن غير المهمة. وفي آخر هذا المبحث يخلص فوكوياما إلى أنه لن يكون بوسعنا مناقشة المستقبل البعيد للديمقراطية اللبيرالية مادام اقتصر التركيز على الأدلة العلمية التي يوفرها العالم المعاصر ،وإنما يجب تحديد وبصراحة وصورة مباشرة طبيعة المعايير المجاوزة للتاريخ التي يقيم على أساسها سلامة أو فساد أي نظام حكم أو أي نظام اجتماعي. وهنا يذهب كوجيف إلى أننا وصلنا إلى نهاية التاريخ لأن الحياة في ظل دولة عالمية متناسقة هي حياة مرضية تماما لمواطنيها، وبعبارة أخرى فإن العالم اللبيرالي الديمقراطي خال من التناقضات.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.