وزير المجاهدين يتحادث ببرلين مع عدة وزراء و مسؤولي منظمات دولية    قمة قيادات الشباب الإفريقي: حيداوي يجري عدة لقاءات مع مسؤولي الاتحاد الإفريقي المعنيين بالشباب    ستافان دي ميستورا يصل الى مخيمات اللاجئين الصحراويين    رئيس الجمهورية يعزي في وفاة قائد القطاع العسكري لولاية تيميمون    رحيل المفكّر الاقتصادي الجزائري الكبير عمر أكتوف    أوبك+ : عرقاب يشارك هذا السبت في الاجتماع ال59 للجنة المراقبة الوزارية المشتركة    الجزائر تعرض مشروع قرار حول مكافحة الألغام المضادة للأفراد في جنيف    العدوان الصهيوني على غزة : ارتفاع حصيلة الضحايا إلى 50609 شهيدا و 115063 مصابا    إنشاء 60 مؤسسة صغيرة ومتوسطة لترقية مهن استغلال الموارد الغابية    القانون الأساسي والنظام التعويضي: استئناف النقاش الثلاثاء القادم    سايحي: "الدولة الجزائرية ملتزمة بتلبية متطلبات الصحة"    السيد بوغالي يدعو من طشقند إلى تكثيف الجهود العربية من أجل نصرة الشعب الفلسطيني    بفضل مشاريع كبرى أقرها رئيس الجمهورية, الجزائر تسير بخطى واثقة نحو أمنها المائي    التأكيد على التزام الدولة الجزائرية بتلبية المتطلبات التي يفرضها التطور المتواصل في مجال الصحة    المغرب: الحقوقي البارز المعطي منجب يدخل في إضراب جديد عن الطعام    القمة العالمية الثالثة للإعاقة ببرلين: السيد سايحي يلتقي وزيرة الشؤون الاجتماعية الليبية    الاتحاد العام للتجار والحرفيين يشيد بالتزام التجار بالمداومة خلال عطلة عيد الفطر    كلثوم, رائدة السينما والمسرح في الجزائر    السيد بداري يترأس اجتماعا تنسيقيا لدراسة عدة مسائل تتعلق بالتكوين    اتحاد الكتاب والصحفيين والادباء الصحراويين: الاحتلال المغربي يواصل محاولاته لطمس الهوية الثقافية الصحراوية    حج 2025: برمجة فتح الرحلات عبر "البوابة الجزائرية للحج" و تطبيق "ركب الحجيج"    بشار تستفيد قريبا من حظيرة كهروضوئية بطاقة 220 ميغاوات    ربيقة يبرز ببرلين التزامات الجزائر في مجال التكفل بالأشخاص ذوي الإحتياجات الخاصة    حج 2025: برمجة فتح الرحلات عبر "البوابة الجزائرية للحج" و تطبيق "ركب الحجيج"    الفروسية: المسابقة التأهيلية للقفز على الحواجز لفرسان من دول المجموعة الإقليمية السابعة من 10 إلى 19 أبريل بتيبازة    كرة القدم/ترتيب الفيفا: المنتخب الجزائري يتقدم إلى المركز ال36 عالميا    التزام مهني ضمانا لاستمرارية الخدمة العمومية    المولودية تنهزم    48 لاعباً أجنبياً في الدوري الجزائري    قِطاف من بساتين الشعر العربي    ثامن هدف لحاج موسى    الجزائر تطالب مجلس الأمن بالتحرّك..    الصندوق الجزائري للاستثمار يتوسع عبر الوطن    غزّة بلا خبز!    تحديد شروط عرض الفواكه والخضر الطازجة    مراجعة استيراتجيات قطاع الثقافة والفنون    فتح معظم المكاتب البريدية    استشهاد 408 عاملين في المجال الإنساني بغزة    سونلغاز" يهدف ربط 10 آلاف محيط فلاحي خلال السنة الجارية"    سجلنا قرابة 13 ألف مشروع استثماري إلى غاية مارس الجاري    محاولة إدخال أكثر من 6 قناطير من الكيف المعالج    الجزائر تودع ملف تسجيل "فن تزيين بالحلي الفضي المينائي اللباس النسوي لمنطقة القبائل" لدى اليونسكو    شتوتغارت الألماني يصرّ على ضم إبراهيم مازة    بلومي يستأنف العمل مع نادي هال سيتي الإنجليزي    الجزائري ولد علي مرشح لتدريب منتخب العراق    حضور عالمي وفنزويلا ضيف شرف    "تاجماعت" والاغنية الثورية في الشبكة الرمضانية    فتح باب المشاركة    برنامج خاص لتزويد 14 ألف زبون بالكهرباء في غرداية    تنافس كبير بين حفظة كتاب الله    تضامن وتكافل يجمع العائلات الشاوية    مشاورات مغلقة حول تطورات قضية الصحراء الغربية    عرض تجربة الجزائر في التمكين للشباب بقمّة أديس أبابا    فتاوى : الجمع بين نية القضاء وصيام ست من شوال    اللهم نسألك الثبات بعد رمضان    لقد كان وما زال لكل زمان عادُها..    أعيادنا بين العادة والعبادة    عيد الفطر: ليلة ترقب هلال شهر شوال غدا السبت (وزارة)    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



كلود ليفي شتراوس..الإنسانية واحدة
نشر في الحوار يوم 25 - 11 - 2009

لم يكن يظن أنه سيمكث على هذه الأرض ويعمر في الحياة قرنا كاملا.. ولكنه عاش.. رحل أصدقاؤه وأغلبية من هم من جيله، مثل سارتر ، هوالمفكر الفذ كلود شتراوس بقي بعدهم كلهم وعبأ حياته طوال سنينه الأخيرة بقراءة الروايات وتعلم اللغات.. ويمضي وقته وكأن لا علم له بسنواته المائة وما كان ليتذكر القرن الذي يحمله عمره لولا الاحتفال الذي أقامه له القرويون بعيد ميلاده، المائة أي قبل وفاته بمدة قصيرة.. بتلك المناسبة تناولت كل وسائل الإعلام الفرنسية مساره الفكري وخصصت له الصحافة الثقافية حيزا هاما تعرضت فيه لأهم إنجازاته وأعظم أعماله التي ارتقت به إلى قمة المجد وجعلته مؤسس البنيوية في الفكر الحديث والتي شاعت كمنهج فكري حديث انتشر في كامل أرجاء العالم. رحل كلود ليفي وبقيت البنيوية بعد أن تخلت عن ثوبها كصرعة إيديولوجية كمنهجية بحثية علمية متبعة مسار الحركات الفكرية التي غيرت مرحلتها وأضافت الجديد للتراث الفكري الإنساني. نظرية كلود ليفي شتراوس في البنيوية يعتبرها جل المفكرين المعاصرين على المستوى العالمي نقلة هامة في مجال الفكر النقدي، وأكدت أن كل مظهر وكل ممارسة سياسية واجتماعية وثقافية ،وكل العادات والتقاليد بنية واحدة ..
شكلت علاقات القرابة بين أفراد قبائل الهنود الحمر محور اهتمام العالم ليفي شتراوس وراح يطبقها على هذه القبائل التي عايشها لفترة ليستنتج أشياء مدهشة أحدثت انقلابا في علم الأنثروبولوجيا، شروحات هذه الاكتشافات شملها مؤلفه الضخم الذي صدر سنة 9491 تحت عنوان ''البنى الأولية للقرابة'' أوضح فيه أن زواج الهنود الحمر وكل المجتمعات البشرية تتحكم فيه قوانين وضوابط غير مرئية للناس ولكنها بمثابة اللغة التي يتخاطب بها أفراد المجتمع والقبائل فيما بينهم.. وإذن وحسبما تنص عليه منهجية البنيوية لصاحبها شتراوس يمكن دراسة هذه العلاقات الاجتماعية مثلما تدرس العلاقات البنيوية في اللغة.. لأن الوحدة الصوتية الأولى مثلها مثل البنية الأولية للقرابة .وإذا كانت العلاقات بين الوحدات الصوتية هي التي تعطي شكل المعنى في اللغة فإن المصاهرة بين عدة أطراف هي التي تشكل نسيج النظام الاجتماعي.. وهذه الطريقة اعتمدها شتراوس في تدريسه لنظريته أي أنه يدرسها كما يدرس عالم الألسنيات اللغة... ولاحظ ليفي شتراوس أن أنظمة القرابة والروابط العائلية والقبلية في شتى المجتمعات لها ثوابت ولها متغيرات.. من ضمن هذه الثوابت عدم الزواج بالمقربات كالعمة والخالة والأخت والأم وغيرهن .. وهذا ما يؤدي إلى فتح باب المصاهرة بين العائلات المتباعدة ما يؤدي إلى إنشاء علاقات اجتماعية وإنسانية دائمة الحركية .. وما هذه في نظر عالم البنيوية إلى لغة قابلة للدراسة بنيويا شبيهة بدراسة اللغة.
اكتشافه هذا جعله يولي أهمية خاصة للاستفادة من علوم الألسنيات تزامنا مع تألق البنيوية التي احتلت مكانة رائدة لدى الباحثين ،وإن كان منهم من أفرط في اتكاله على شكلانية التطبيق . مع العلم أن لفي شتراوس دعا إلى استعمال علم الألسنيات لتطوير نظريته وجعلها منظومة تواصل وتبادل في المجتمعات .
وقسم العالم نظريته على ثلاث مراحل:
1 - علاقات الزواج بين العائلات وتبادل النساء مما يولد حركية متشابكة في العلاقات الاجتماعية، وتنشأ هذه الشبكة بناء على تساؤلات عدة منها: ما هي معايير اختيار المصاهرة بين العائلات؟ وما هي القوانين التي تتحكم في ذلك وكيف تتم دراسة البنية المجتمعية؟
2 - العلاقات المهنية والتجارية بين أفراد المجتمع، وهل تتم بناءا على قوانين وضوابط معينة في علم الاقتصاد أم لا.
3 - المخاطبة الكلامية بين الناس وهي تتم بناءا على قوانين غير واعية.
ومن ضمن معاني البنيوية حسب ليفي وحدوية الجنس أي أنها تعد أيضا من الثوابت الطبيعية للبشرية، فالأجناس معها اختلقت أنواعها والبشر معها تنوعوا لا تختلف طبيعتهم البشرية، وشتى المجتمعات التي تعمر الأرض الصغيرة والكبيرة ،الصناعية أو الزراعية ،الحضارية أو البدائية كلها ذات طبيعة بشرية واحدة، الإنسان هو الإنسان في كل مكان، له نفس المشاعر ونفس الأحاسيس ونفس الجوارح، يفرح ويحزن ويبكي ويحسد إلى غير ذلك ولكن كل يفعل ذلك بطريقته تماشيا مع نوعية وبيئة ومستوى المجتمع الذي يعيش فيه . لكن الأحاسيس المنبثقة منه واحدة ،على أن تركيز شتراوس على اللامتغيرات عرضه للاتهام بأنه ضد التطور والحركية التاريخية والجمود .ولم يتحمل صاحب النظرية هذه الادعاءات والتهم وراح يدافع عن نفسه وأوضح في العديد من المرات أنه لا يكره التاريخ وليس ضد التطور كما أنه ضد الجمود والثبوت إلا أنه يدرك أن هناك دوافع عميقة وأحاسيس باطنية لا واعية تسير الروح البشرية وتتحكم في عقلية الإنسان ومن الصعب التأثير عليها، لذا فهو كباحث يرى أن دوره يكمن في الكشف عن هذه الدوافع الراسخة والمتحكمة في سلوكات وعقليات البشر حيثما كانوا.
ولا أحد يستطيع أن ينكر أو يكذب أن البشر غير مختلفين، فالحروب نشبت منذ ألاف السنين والناس أحبت وكرهت وتزوجت منذ آلاف السنين، وإن اختلفت الوسائل والظروف لكن الأفعال ظلت نفسها والمشاعر نفسها والحاجات نفسها وإذا كان كانط يؤمن بوجود مقولات سابقة تتحكم في العقل البشري قبل أن يناط بمهمة التفكير فإن ليفي شتراوس استنتج وجود قوانين وإكراهات أبدية تسيطر على الروح البشرية..
كل هذه الأشياء لا يشعر بها الإنسان ويظن أنه يفكر وينصرف ويحيا بحرية ويسير أموره وينظم حياته بطريقة عفوية لعدم وعيه بهذه الإكراهات، إنه لا يدري أن ثمة من يحركه ومن يقوده ومن يقول له ماذا يفعل وماذا لا يفعل، ولكنه لا يراه ولا يشعر به، فهو متخف في العقل اللاوعي، وذلك ما جعل عالم البنيوية يعتقد أن الإنسان مسير لا مخير وإن بدا غير ذلك، هذه النزعة المحافظة جعلت منه خصما لجان بول سارتر التقدمي الرومانتيكي المؤمن بقدرة الإنسان على تغيير المجتمع وتطويره وأيضا بطبيعته البشرية.
ما إن أعلن عن نبأ رحيل عالم الانثروبولوجيا كلود ليفي شتراوس في الأيام الماضية حتى هبت الأوساط الإعلامية والسياسية والعلمية تعرب عن أسفها لغياب عبقري الفكر الفرنسي، وسيد الانثربولوجية ومكتشف السولفيج كما أسمته العديد من الصحف الفرنسية إثر إعلان النبأ فهو يعد من أبرز وأعظم مفكري القرن العشرين أنفق حياته المديدة (101) في البحث والتأليف حتى أن ساركوزي وصفه في كلمته التأبينية ''بالإنسان الذي لا يتعب'' في حين أطلق عليه شيراك تسمية ''المثقف الاستثنائي'' وهو الذي علم العالم كيف يرى ويسمع ويشاهد بطريقة مغايرة هذا قاله عنه وزير الثقافة الفرنسي فرديريك ميتران .. وفاة ليفي شتراوس شكلت حدثا مؤثرا اهتزت له الصحف والوسائل السمعية البصرية وكرست له المساحات العريضة والمقالات المطولة متعرضة لانجازاته وإضافاته البارزة التي شكلت نقطة تحول في علم الأنثروبولوجيا .فهو كما وصفته جريدة لومند ''اب الانثروبولوجيا'' . كل الآراء اتفقت على أن شتراوس المولود في بروكسل عام 8091 كان أعظم عالم في فرنسا.. تمكن من تأسيس منظومة فكرية جديدة تترجم رؤيته للإنسان، درس الفلسفة هو المتيم م بالفن التشكيلي لكن محب للموسيقى شغوف بها، إلا أن افتنانه بأسرار الإنسان وإيمانه بأن الإنسان واحد مهما كان وأينما وجد جعله كعالم أنثربولوجيا يبرهن للعالم أن هناك بنية واحدة تربط الجنس البشري وثمة تشابها في الذهنيات البشرية.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.