فضل إعمار المساجد

إنّ المساجد بيوت اللّه جلّ وعلا، وهي خير بقاع الأرض، وأحبّ البلاد إلى اللّه تعالى، أضافها إلى نفسه تشريفًا لها، تعلّقَت بها قلوب المحبّين للّه عزّ وجلّ، لنسبتها إلى محبوبهم، وانقطعت إلى ملازمتها لإظهار ذِكره فيها، قال تعالى: {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللّه أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللّه وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ لِيَجْزِيَهُمُ اللّه أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ وَاللّه يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ} النّور:36-38. وروى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي اللّه عنه عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال: “وما اجتمع قوم في بيت من بيوت اللّه يَتلُون كتاب اللّه ويتدارسونه بينهم إلَّا نَزلَت عليهم السّكينة، وغشيَتْهُم الرّحمة، وحملتهم الملائكة، وذَكَرَهُم اللّه فيمَن عنده”.
إنّ المبادرة والتّبكير إلى صلاة الجماعة في المسجد فضلٌ عميم وأجر عظيم، لأنّ الجالس قبل الصّلاة في المسجد انتظارًا لتلك الصّلاة هو في صلاة- أي له ثوابها- مادامت الصّلاة تحبِسُه، ففي الصّحيحين عن أنس رضي اللّه عنه عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: أنّه لمّا أخّر صلاة العشاء الآخرة ثمّ خرج فصلّى بهم، قال لهم: “إنّكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصّلاة”، وفي الصّحيحين أيضًا من حديث أبي هريرة رضي اللّه عنه أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال: “ولا يزال أحدكم في صلاة ما دامت الصّلاة تَحبِسُه، لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلّا الصّلاة”.
كما أنّ الملائكة تدعو له ما دام في انتظار الصّلاة، ففي الحديث: “ومَن ينتظر الصّلاة صلّت عليه الملائكة وصلاتهم عليه اللّهمّ اغفر له وارحمه”، وفي الصّحيحين عن أبي هريرة رضي اللّه عنه أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال: “الملائكة تُصلِّي على أحدكم ما دام في مُصلّاه ما لم يُحْدِث اللّهمّ اغفر له، اللّهمّ ارحمه”.
إلى جانب ذلك يتمكّن المبكّر من أداء السُّنَّة الرّاتبة- في صلاتي الفجر والظهر- ويُصلّي نافلة في غيرهما، ففي الصّحيحين عن عبد اللّه بن مغفل المزني قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: “بين كلّ أذانين صلاة قالها ثلاثًا قال في الثالثة لمَن شاء”. كما يمكنه استغلال ذلك الوقت لقراءة القرآن، واستغلال مواطن إجابة الدّعاء، ففي الحديث عن أنس رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: “إنّ الدّعاء لا يُرد بين الأذان والإقامة فادْعُوا”. وأنّه يدرك الصفّ الأوّل، ويُصلّي قريبًا من الإمام، عن يمينه، في الحديث: “إنّ اللّه وملائكته يُصلّون على الصفّ الأوّل”. وأنّه مع إدراكه التّكبيرة الأولى مع الإمام، والتّأمين معه، يحصل له فضل صلاة الجماعة.
قال العلاّمة ابن رجب رحمه اللّه: [يدخل في قوله: “والجلوس في المساجد بعد الصّلوات” الجلوس للذِّكر والقراءة وسماع العلم وتعليمه ونحو ذلك، لا سيما بعد صلاة الصُّبح حتّى تطلع الشّمس، فإنّ النّصوص قد وردت بفضل ذلك، وهو شبيه بمَن جلس ينتظر صلاة أخرى لأنّه قد قضى ما جاء المسجد لأجله من الصّلاة وجلس ينتظر طاعة أخرى].
وقد حرص السّلف الصّالح رضوان اللّه عليهم على عمارة المساجد، قال ابن جريج: “كان المسجد فراش عطاء عشرين سنة، وكان من أحسن النّاس صلاة”، وقال سعيد بن المُسَيِّب: “ما أذَّن المؤذن منذ ثلاثين سنة إلّا وأنَا في المسجد”.