الموروث الموسيقي بالأهقار

عندما تغني النساء يرقص الرجال

الثراء والتنوع الثقافي بمنطقة الأهقار يدل دلالة كبيرة على رقة ورهافة مشاعر وأحاسيس الإنسان التارقي التي تندفع وتجيش بالحنين إلى المخيم والأهل وهو في ترحاله المتواصل سواء للتجارة أو الحرب فيأخذه الحنين للجلسات والسهرات وغناء الأمهات والجدات، ونظرا لعمق هذا التراث فقد كان موضوع اليوم الثاني من المهرجان الدولي لفنون الأهقار »أبالسة تين هينان« الذي تحتضنه مدينة تمنراست.
تواصلت فعاليات المهرجان الدولي لفنون الأهقار ليومها الثاني بدار الثقافة بتمنراست، حيث تميزت أشغال هذا اليوم بتخصيصه للتراث الموسيقي والغنائي حيث تنوعت هذه المداخلات في دراستها وتحليلها لهذا التراث الفني والمتنوع والذي يتميز بايقاعاته ونغماته الجماعية ورقصاته التي تسجل ذوق ورقة المجتمع التارقي وبالأخص المرأة التي احتلت المكانة المركزية داخل الأسرة والمجتمع بكونها هي الحافظة لهذا التراث والمنشئة له لأن الرجل هو في ترحال دائم للتجارة والغزو حيث تبقى المرأة تتحمل مسؤولية الأسرة بكاملها.
تميز اليوم الثاني بعدة تدخلات في إطار التراث الموسيقي والغنائي في الأهقار وعلاقته مع الفنون الأخرى سواء المقتبسة منه أو الدخيلة عليه أو المشاركة له في المغرب العربي والأندلس وفي الحضارة العربية الاسلامية بصفة عامة وتلك المتاخمة له من الناحية الجنوبية والتي تمثل الشريط الرابط بين الشمال الافريقي وافريقيا. بصفة خاصة، كانت البداية بمداخلة للسيدة "هيلين لي" والتي دارت حول تأثير الموسيقى الافريقية في المجتمعات الغربية، أما الأستاذ مهني محفوفي فقد تناول في مداخلته »بروتوكول جمع وتسجيل الموسيقى الأمازيغية في الجزائر«، أما محاضرة للأستاذ الباحث عبد النبي زندري أستاذ بجامعة تمنراست فكانت تحت عنوان »دور المرأة في حماية التراث الثقافي« وتناول فيها المكانة الاجتماعية التي جعلت من المرأة ناقلة للإرث الثقافي، وأشار الأستاذ عبد النبي في عجالة نظرا لضيق الوقت المخصص للمتدخلين إلى كون المرأة ناقلة للعادات والتقاليد ومربية ومنشئة وذلك عن طريق الفنون الشعبية.
ولخص في تحليله البنية الاجتماعية للتوارق والتي رآها تعتمد كغيرها من المجتمعات على النظام القبلي الذي يأتي في أعلى هرمه رئيس القبيلة ومنه ينحدر النظام إلى الأسرة، وهذا النظام -يقول المحاضر- حينما نتجول في داخله نجد ركيزته المرأة.
كما أضاف المحاضر أن دور المرأة في المجتمع التارقي دور رئيسي باعتبارها الناقل للنسب والحياة اعتمادا على الألفاظ المتواجدة داخل المجتمع التار?ي والتي تقول أن النسب يتبع البطن لا الظهر، النسب يعود إلى الأم التي ولدت دون الانتساب إلى الأب.
بالإضافة إلى الممارسات الاجتماعية الأخرى التي يسجلها لنا الموروث التارقي والتي تقول بالنظام القرابي الذي يتم ربطه بالأم، فالزواج يتم في بيت الزوجة وليس ببيت الزوج وأم الزوجة هي التي تهيئ ابنتها وتنقل لها ميراث الأسرة لتنشئة الأبناء حيث يولد المولود الأول في بيت الأم ويتربى في كنف أم الزوجة، بالاضافة إلى هذا فإن نظام الحكم عند التوارق ينتقل من رئيس القبيلة إلى ابنة اخته الكبرى أي ينتقل عن طريق المرأة.
أما الدور الفني وأداء المرأة عند "الاموها" في المجتمع التقليدي فنجده يتحرك بتحرك المرأة وهذا ما نلاحظه في فكرة عاشراء »السبيبة« وأسطورة المرأة العجوز في جانت احتفالا بغرق فرعون.
ويؤكد المحاضر أن الأفعال الموسيقية كلها عند المرأة فهي التي تبدأ في الايقاع، هي التي تغني والرجال يرقصون.
أما السهرة الفنية التي استمتع بها جمهور تمنراست بساحة أول نوفمبر فكانت من إحياء فرقة »إثران« من تمنراست وفرقة »سوغا« من النيجر بالاضافة إلى الفنان والموسيقي سامبا توري من مالي، حيث استمتع الجمهور بهذه النغمات منها من حملت التراث ومنها من طعمته بالآلات العصرية إلا أنها كانت موسيقى إفريقية عميقة في مبناها ومغزاها وكان مكانها تمنراست التي استطاعت أن تروض الأساطير للموسيقى وتجعل منها تراثا يمارس في الواقع وفي السلوكات الاجتماعية بكل حميمية وأصالة.