البعد التاريخي والعلمي في فكر بن نبي

وقفة للجدل والتأمل

نظّمت المكتبة الوطنية الجزائرية أول أمس لقاء فكريا عن "البعد التاريخي والعلمي في فكر مالك بن نبي" وهذا احياء لذكرى هذا المفكر الجزائري الذي ترك تراثا فكريا وفلسفيا ثقيلا·اللقاء كان مجالا مفتوحا للنقاش وحتى لانتقاد بعض أفكار بن نبي، كما كان فرصة لإزالة اللبس بين فكر بن نبي والفكر الإسلامي الأصولي المحض·
نشّط المحاضرة كل من الدكاترة عبد الرحمن بليمان، محمد يحياوي ورشيد قوقام، وفي بداية اللقاء أشار الدكتور أمين الزاوي الى المكانة التي لايزال الراحل بن نبي يتمتع بها في العالم الإسلامي، معتبرا هذا اللقاء فرصة لمناقشة ومجادلة فكر هذا العلاّمة مع امكانية الاختلاف معه علما أن الراحل كان من أهل الجدال والسجّال، كما تميز بكونه مفكرا راهنيا ومتفتحا على الآخر، وهو إضافة الى كل ذلك روائي وأديب متمكّن، كان للزاوي شرف تقديم دراسة عن روايته "لبيك حج الفقراء" سنة 1985، وخلص الزاوي الى وصف بن نبي بأنه "ورشة فكرية"·
مداخلة الدكتور عبد القادر بليمان كانت بعنوان "الأبعاد العلمية والفلسفية لفكر بن نبي" وأكد فيها أن ابن نبي إرتبط بمشكلة الحضارة مختلفا في طرحه عن أفكار المصلحين والسياسيين كمحمد عبدو، الأفغاني وإقبال وجمعية العلماء، الذين كانت لهم رؤية جزئية في طروحاتهم، أما هو فتميز بالشمولية في الطرح وبالنظرة الكلية للنهوض الحضاري، كما نفى تفكّك الوحدة بين وحدة الأفكار والأشياء في بناء الحضارة، بل أكد على وحدة تركيبها، مشيرا أيضا الى أهمية الفكرة الروحية أو ما يعرف بفكرة السوسيودينية ذلك أن الفكرة الدينية تحفّز على الإبداع وصنع الحضارة، لكنها لا تستطيع وحدها فعل كل شيء، بل إن للعقل دوره المحوري في الإبداع والتواصل، ويرى بن نبي أن الحركات الإصلاحية والسياسية التي تريد تغيير المجتمعات باستعمال الدين وحده حركات فاشلة لأنها لا تحترم قوانين التاريخ·
أما مداخلة الدكتور رشيد قوقام فكانت بعنوان "فعالية الأفكار في فكر بن نبي" وقد تعرف المحاضر على فكر بن نبي منذ الستينات وذلك من خلال الأبحاث الأكاديمية التي أنجزها خاصة فيما يتعلق بنظرية "فلسفة التاريخ"، ووصف بن نبي بأنه مفكر مؤهل ويملك قدرة واسعة على غربلة وانتقاء ما يتماشى ومستلزمات العالم الإسلامي·
إن فكر بن نبي يتعدى حسب المحاضر الحضارة والنهضة، كما أنه أسّس لعالم الأفكار التي تدفع الى الإبداع والعمل، ذلك أن الأفكار هي أساس كل عمل·
موضحا أن بن نبي سقط في بعض التناقضات في طرحه، منها دعوته لتثمين الأفكار كأساس للإنطلاقة في العمل، ثم دعوته أن العمل هو الأساس في الانطلاق وليس المنطق الفكري النظري·
أسّس بن نبي أفكاره على أساس ديني، مستغلا التراث التاريخي الإسلامي خاصة في العهد الأول للإسلام لكن ذلك بقي في إطار القراءة الإيجابية المثمرة·
كما يرى بن نبي أن سبب تخلّف بعض المجتمعات خاصة في العالم الثالث ليس راجعا الى نقص الوسائل والإمكانيات وإنما لغياب الأفكار، وأعطى مثالا عن ألمانيا التي انهزمت بعد الحرب العالمية الثانية التي تحولت الى دمار، إلا أنها نهضت وسبقت من هزموها بفضل أ فكار أبنائها·
كان جوهر المعرفة عند بن نبي هو التساؤل، لكنه لم يتجاوزه الى ترقية القيم، فهو فيلسوف كلامي كبير كان بامكانه أن يخرج الى الإنسانية بمفهومها الأوسع من العالم الإسلامي·
الدكتور محمد يحياوي تحدث في محاضرته عن "البعد الحداثي في فكر بن نبي"، مشيرا الى أن مشروع بن نبي لم يصل بعد الى تأسيس مدرسة فكرية أكاديمية ثم تساءل عن مدى التشابه في تبني التيار الإسلامي الأصولي بين بن نبي والحركات الإسلامية الأصولية، موضحا أن هذه الأخيرة التزمت بالعودة الى الماضي كتجربة تاريخية جاهزة مع رفض أي منهج أو مشروع خارج هذه التجربة (العهد الإسلامي الأول)، معتبرة أن العقل قاصر أمام المرجعيات الدينية، وأن الحضارة وهم كبير·
أما بن نبي فصحيح حسب المتحدث أنه ينتمي الى التيار السلفي باعتباره مؤمنا بوظيفة الدين في المجتمع لكنه يختلف مع هذه الحركات في مضمون الفكرة (الدين) فالدين عنده ظاهرة كونية وهي جزء من التعبير التاريخي والاجتماعي، كما أن الدين هو القدرة على توجيه الناس نحو معبود غيبي (أي مشروع حضاري) أبدي تصنعه الأجيال المتعاقبة، كما أن الفكرة الدينية حالة نفسية واعتقاد معين ينطبع على السلوكات·
بعد انتهاء التدخلات فتح المجال واسعا للنقاش الذي تميّز بالطابع الأكاديمي البنّاء والهادف بعيدا عن أية أفكار مسبقة، تاركا المجال للمحاضرين للرد عليها بكل موضوعية·
*