Le Messager d'Allah, paix et bénédiction d'Allah sur lui, a rapporté que notre Seigneur : Allah a dit : « Je suis tel que mon serviteur m'estime. Je suis avec lui chaque fois qu'Il me mentionne. S'il me mentionne en son for intérieur, Je le mentionne en mon for intérieur et s'il me mentionne dans une assemblée, Je le mentionne dans une assemblée meilleure». Selon Abd Allah Ibn Bosr, un homme vint au Messager de Dieu et dit : "ô Messager d'Allah, les commandements de l'islam sont devenus nombreux, apprends-moi une chose (suffisante) à laquelle je m'agripperai. Il dit : "que ta langue reste humide par la mention d'Allah". En effet, le croyant trouve une saveur exceptionnelle juste en mentionnant le mot « ALLAH ». Le musulman sait, que le dhikr n'est pas restreint uniquement à la mention par la langue, bien plus que cela : la pénitence est une forme de dhikr, la méditation spirituelle est l'une des plus hautes formes de dhikr, rechercher la science est un dhikr, œuvrer pour gagner son pain est du dhikr lorsque l'intention est pure et bonne, et toute chose où tu observes Allah et où tu te rappelles qu'Il te regarde et t'observe est considérée comme un dhikr. C'est pour cela que le fidèle pratique le dhikr dans tous ses états. Pour que le dhikr ait un effet sur le cœur, il convient d'observer son éthique pour ne pas le réduire à un gargarisme sans effet. De nombreux aspects de cette éthique ont été mentionnés par les sages de l'islam. Les plus importants et ceux qui méritent d'être appliqués prioritairement sont : Le recueillement, la politesse, faire vivre dans son cœur et rendre présent le sens des mots prononcés, et atteindre des états d'émotions par leur profondeur, en méditant sur leurs objectifs et finalités. Baisser la voix dans la mesure du possible, tout en restant éveillé et plein d'énergie, pour ne pas gêner ou perturber ceux qui sont autour. Le noble verset suivant a souligné cette éthique : «Et invoque ton Seigneur en toi-même, en humilité et crainte, à mi-voix, le matin et le soir, et ne sois pas du nombre des insouciants" Si le dhikr se fait collectivement, il faut avancer au même rythme que les autres- ni aller trop vite, ni prendre du retard. Si jamais, on arrive alors que les autres ont déjà commencé, on ne doit pas commencer au milieu d'une formule, on attend le début d'une formule, puis on enchaîne avec eux. Au terme de la récitation collective, on rattrape seul, ce que l'on a manqué. Si au cours de la récitation quelqu'un prend du retard, il rattrape ce qu'il a manqué, puis les rejoint, pour éviter de défigurer les expressions, car cela est illicite à l'unanimité. Le lieu et les habits doivent être propres. Il convient de le faire dans des lieux respectables et à des horaires convenables. Cela est plus propice pour être énergique, purifier le cœur et avoir une intention sincère. A la fin du dhikr, quitter les lieux avec recueillement et bonnes manières, en évitant les paroles futiles qui dissipent les bienfaits du dhikr et ses effets. Celui qui observe cette éthique, inch'allah, profitera de ce qu'il aura récité et éprouvera par son biais une douceur dans son cœur, une lumière pour son âme, une paix et un apaisement dans sa poitrine et le déversement des bontés divines. Il en découlera aussi, un amour pour toute la création.
