Quelle est l'invocation à dire pendant la nuit d'Al-Qadr ? Aïcha, qu'Allah soit satisfait d'elle, rapporta ce qui suit : « Je demandai au Prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) : "Ô Messager d'Allah, s'il m'arrive de savoir quelle nuit est celle d'Al-Qadr, que dois-je y dire ?". « Dis : Ô Allah ! Tu es Celui qui pardonne sans cesse, et Tu aimes le pardon. Pardonne moi donc», répondit le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) » [At-Tirmidhi, Ibn Maadjah, An-Nassaa-i et Ahmad (Al-Haakim : Sahih) ]. Dans la narration de Ibn Maadjah, Aïcha, qu'Allah soit satisfait d'elle, demanda au Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam : « Ô Messager d'Allah, si je trouve la nuit d'Al-Qadr, que dois-je y dire ? ». « Dis : Ô Allah ! Tu es Celui qui pardonne sans cesse, et Tu aimes le pardon. Pardonne moi donc», répondit le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam ». Enseignements et règles à tirer : Premièrement, la nuit d'Al-Qadr (du Destin) a un grand mérite, si bien que la mère des croyants Aïcha, qu'Allah soit satisfait d'elle, était soucieuse de la rechercher, de la passer en prière et en invocations Deuxièmement, les Compagnons étaient soucieux de rechercher ce qui était profitable pour eux Troisièmement, les invocations effectuées pendant la nuit d'Al-Qadr ont un grand mérite et sont dignes d'être exaucées. Quatrièmement, il est préférable de faire des invocations avec des expressions concises et exhaustives, sans s'efforcer de faire des invocations rimées et incompréhensibles Cinquièmement, l'invocation, indiquée par le Prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) est l'une des plus globales et des plus profitables, étant donné qu'elle conjugue le bien de la vie présente à celui de la vie future. En fait, lorsqu' Allah, Exalté soit-Il, absout Ses serviteurs de leurs péchés dans ce bas-monde, Il lève leur châtiment et les comble à profusion de Ses bienfaits, et lorsqu'Il leur pardonne dans l'au-delà, Il les préserve du Feu et les fait entrer au Paradis Sixièmement, cette invocation exprime l'amour pour Allah, Exalté soit-Il, de la manière qui sied à Sa majesté et à Sa grandeur, et admet que le Très-Haut aime le pardon Septièmement, ce hadith, mettant l'accent sur le mérite du pardon, incite à pardonner aux gens, puisque Allah, Exalté soit-Il, aime le pardon et ceux qui pardonnent Huitièmement, le Prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) n'a ménagé aucun effort pour conseiller sa communauté et lui apprendre tout ce qui lui est profitable. Pourquoi le jeûne et la rupture du jeûne se font avec la communauté ? Abou Horayra, qu'Allah soit satisfait de lui, rapporte que le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : « Le jeûne commence le jour où les gens commencent à jeûner; Al-Fitr [‘Id] est le jour où les gens rompent leur jeûne; Al-Adha [‘Id] est le jour où ils sacrifient. » (At-Tirmidhi : Hassan Ghariib). Dans une autre version : « Votre rupture du jeûne doit se faire le jour où les gens rompent leur jeûne et vos immolations de l'Aïd doivent se faire le jour où ils sacrifient. ». (Abou Daawoud). Aïcha, qu'Allah soit satisfait d'elle, rapporte que le Messager d'Allah (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : « La rupture du jeûne doit se faire le jour où les gens rompent le jeûne, les immolations de l'Aïd doivent se faire le jour où les gens les font ». (At-Tirmidhi : Sahiih). Enseignements et règles : Premièrement : La bienveillance de la Charia, sa souplesse, l'absence de contrainte imposée aux personnes concernées par les obligations religieuses, et la confirmation de la variation du calendrier des actes d'adoration en fonction des observations qui peuvent être faites. Deuxièmement : Le souci de la Charia de réunir les musulmans de sorte qu'ils parlent d'une seule voix et qu'ils soient unis dans leur jeûne, leur rupture du jeûne et leurs célébrations. Troisièmement : L'erreur dans la détermination du début et de la fin du mois est pardonnée à condition que les gens aient rempli leur devoir d'observation du croissant de lune conformément aux règles de la Charia, ou aient continué leur jeûne si l'observation est impossible. Al-Haafidh ibn Abd Al-Barr, qu'Allah lui fasse miséricorde, affirme : « les oulémas sont unanimes pour dire que si les membres de la communauté se sont trompés au sujet de l'observation du croissant de lune marquant le début de Dhou-l-Hidjdjah et qu'ils stationnent sur le mont ‘Arafah ce qu'ils pensent être le dixième jour du mois de Dhoul-Hidjdjah, cet acte d'adoration est valide, et il en est de même pour l'Aïd Al-Fitr et l'Aïd Al-Adhhaa, et Allah sait mieux ». Quatrièmement : Il y a dans ces deux Hadiths une preuve que le consensus de la communauté est à prendre en compte et que l'individu a pour obligation de s'accorder avec la communauté quant à la connaissance du jour de l'Aïd (fête) et qu'il est contraint de se conformer à leur verdict pour le jeûne, la rupture du jeûne et les immolations. Ibn Al-Qayyim, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Il y a en cela une preuve que celui qui est le seul à voir le croissant de lune n'est pas obligé de se soumettre à ce qu'implique cette observation, ni pour le jeûne, ni pour la rupture du jeûne, ni pour l'annonce de celui-ci ». En se basant sur ce qui précède, si un homme est seul à avoir vu le croissant de lune et que son témoignage n'est pas accepté, il ne doit pas jeûner seul ; au contraire, il doit jeûner en même temps que les autres, et le verdict est pour lui le même que pour les autres en raison du sens explicite de ces Hadiths. Quelles sont les particularités du mois de Ramadhan ? Allah, exalté soit-Il, a distingué le mois du Ramadhan des autres mois par un grand nombre de propriétés et de vertus qui sont mentionnées dans le Coran et dans la Sunna authentique du Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam). Dans les lignes qui suivent nous allons passer en revue quelques hadiths authentiques qui soulignent quelques unes des particularités de ce mois béni. «C'est le mois de la patience, et la récompense de la patience est le Paradis. C'est le mois du don. C'est un mois dans lequel les ressources du croyant augmentent. Un mois dont le début est miséricorde, dont le milieu est pardon et la fin affranchissement du feu de l'Enfer». (Bayhaqi) «Lorsqu'arrive la première nuit du mois de Ramadan, Allah ordonne à son Paradis : "Prépare-toi et embellis-toi pour Mes serviteurs qui viendront bientôt dans Ma demeure et Ma générosité se reposer des peines du bas monde !"». (Bayhaqi) «Ma communauté a obtenu pendant le Ramadân cinq choses que nul autre Prophète n'a obtenues pour sa communauté avant moi :» - La première nuit de Ramadân, Allah les regarde et celui qu'Allah regarde ne sera jamais châtié ; - leur haleine le soir est plus agréable auprès d'Allah que le parfum du musc ; - les anges demandent pardon pour eux chaque jour et chaque nuit ; - Allah ordonne à Son Paradis : "Prépare-toi et pare-toi pour Mes Serviteurs qui vont bientôt se reposer de la peine de la vie du bas-monde pour venir dans Ma demeure et recevoir Mon honneur ; - lors de la dernière nuit, Allah leur pardonne tous." Un homme demanda : "S'agit-il de la Nuit de la Valeur (laylat al-qadr) ô Messager d'Allah ?" Il répondit : "Non, ne vois-tu pas que quand les ouvriers travaillent, ils reçoivent leur salaire lorsqu'ils ont fini ? » «Lorsque le mois de Ramadhan arrive, les portes du Paradis sont ouvertes et les portes de l'Enfer sont fermés, et les démons sont enchaînés.» (Rapporté par Al-Boukhari) « Le prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) redoublait la récitation du Coran, pendant le mois de Ramadan. Gabriel descendait réciter avec lui. » (Boukhari). « La meilleure charité est celle accomplie pendant ce mois. » (Tirmidhi) « Une Oumra effectuée pendant ce mois équivaut à un pèlerinage (Hajj) avec le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam. » (Boukhari) Comment accueillons-nous ce mois si riche en vertus et en qualités particulières ? Le serviteur pieux l'accueille avec un repentir sincère, une détermination sans réserve et la multiplication des bonnes œuvres. Quelle est l'invocation à dire pendant la nuit d'Al-Qadr ? Aïcha, qu'Allah soit satisfait d'elle, rapporta ce qui suit : « Je demandai au Prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) : "Ô Messager d'Allah, s'il m'arrive de savoir quelle nuit est celle d'Al-Qadr, que dois-je y dire ?". « Dis : Ô Allah ! Tu es Celui qui pardonne sans cesse, et Tu aimes le pardon. Pardonne moi donc», répondit le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) » [At-Tirmidhi, Ibn Maadjah, An-Nassaa-i et Ahmad (Al-Haakim : Sahih) ]. Dans la narration de Ibn Maadjah, Aïcha, qu'Allah soit satisfait d'elle, demanda au Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam : « Ô Messager d'Allah, si je trouve la nuit d'Al-Qadr, que dois-je y dire ? ». « Dis : Ô Allah ! Tu es Celui qui pardonne sans cesse, et Tu aimes le pardon. Pardonne moi donc», répondit le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam ». Enseignements et règles à tirer : Premièrement, la nuit d'Al-Qadr (du Destin) a un grand mérite, si bien que la mère des croyants Aïcha, qu'Allah soit satisfait d'elle, était soucieuse de la rechercher, de la passer en prière et en invocations Deuxièmement, les Compagnons étaient soucieux de rechercher ce qui était profitable pour eux Troisièmement, les invocations effectuées pendant la nuit d'Al-Qadr ont un grand mérite et sont dignes d'être exaucées. Quatrièmement, il est préférable de faire des invocations avec des expressions concises et exhaustives, sans s'efforcer de faire des invocations rimées et incompréhensibles Cinquièmement, l'invocation, indiquée par le Prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) est l'une des plus globales et des plus profitables, étant donné qu'elle conjugue le bien de la vie présente à celui de la vie future. En fait, lorsqu' Allah, Exalté soit-Il, absout Ses serviteurs de leurs péchés dans ce bas-monde, Il lève leur châtiment et les comble à profusion de Ses bienfaits, et lorsqu'Il leur pardonne dans l'au-delà, Il les préserve du Feu et les fait entrer au Paradis Sixièmement, cette invocation exprime l'amour pour Allah, Exalté soit-Il, de la manière qui sied à Sa majesté et à Sa grandeur, et admet que le Très-Haut aime le pardon Septièmement, ce hadith, mettant l'accent sur le mérite du pardon, incite à pardonner aux gens, puisque Allah, Exalté soit-Il, aime le pardon et ceux qui pardonnent Huitièmement, le Prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) n'a ménagé aucun effort pour conseiller sa communauté et lui apprendre tout ce qui lui est profitable. Pourquoi le jeûne et la rupture du jeûne se font avec la communauté ? Abou Horayra, qu'Allah soit satisfait de lui, rapporte que le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : « Le jeûne commence le jour où les gens commencent à jeûner; Al-Fitr [‘Id] est le jour où les gens rompent leur jeûne; Al-Adha [‘Id] est le jour où ils sacrifient. » (At-Tirmidhi : Hassan Ghariib). Dans une autre version : « Votre rupture du jeûne doit se faire le jour où les gens rompent leur jeûne et vos immolations de l'Aïd doivent se faire le jour où ils sacrifient. ». (Abou Daawoud). Aïcha, qu'Allah soit satisfait d'elle, rapporte que le Messager d'Allah (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : « La rupture du jeûne doit se faire le jour où les gens rompent le jeûne, les immolations de l'Aïd doivent se faire le jour où les gens les font ». (At-Tirmidhi : Sahiih). Enseignements et règles : Premièrement : La bienveillance de la Charia, sa souplesse, l'absence de contrainte imposée aux personnes concernées par les obligations religieuses, et la confirmation de la variation du calendrier des actes d'adoration en fonction des observations qui peuvent être faites. Deuxièmement : Le souci de la Charia de réunir les musulmans de sorte qu'ils parlent d'une seule voix et qu'ils soient unis dans leur jeûne, leur rupture du jeûne et leurs célébrations. Troisièmement : L'erreur dans la détermination du début et de la fin du mois est pardonnée à condition que les gens aient rempli leur devoir d'observation du croissant de lune conformément aux règles de la Charia, ou aient continué leur jeûne si l'observation est impossible. Al-Haafidh ibn Abd Al-Barr, qu'Allah lui fasse miséricorde, affirme : « les oulémas sont unanimes pour dire que si les membres de la communauté se sont trompés au sujet de l'observation du croissant de lune marquant le début de Dhou-l-Hidjdjah et qu'ils stationnent sur le mont ‘Arafah ce qu'ils pensent être le dixième jour du mois de Dhoul-Hidjdjah, cet acte d'adoration est valide, et il en est de même pour l'Aïd Al-Fitr et l'Aïd Al-Adhhaa, et Allah sait mieux ». Quatrièmement : Il y a dans ces deux Hadiths une preuve que le consensus de la communauté est à prendre en compte et que l'individu a pour obligation de s'accorder avec la communauté quant à la connaissance du jour de l'Aïd (fête) et qu'il est contraint de se conformer à leur verdict pour le jeûne, la rupture du jeûne et les immolations. Ibn Al-Qayyim, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Il y a en cela une preuve que celui qui est le seul à voir le croissant de lune n'est pas obligé de se soumettre à ce qu'implique cette observation, ni pour le jeûne, ni pour la rupture du jeûne, ni pour l'annonce de celui-ci ». En se basant sur ce qui précède, si un homme est seul à avoir vu le croissant de lune et que son témoignage n'est pas accepté, il ne doit pas jeûner seul ; au contraire, il doit jeûner en même temps que les autres, et le verdict est pour lui le même que pour les autres en raison du sens explicite de ces Hadiths. Quelles sont les particularités du mois de Ramadhan ? Allah, exalté soit-Il, a distingué le mois du Ramadhan des autres mois par un grand nombre de propriétés et de vertus qui sont mentionnées dans le Coran et dans la Sunna authentique du Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam). Dans les lignes qui suivent nous allons passer en revue quelques hadiths authentiques qui soulignent quelques unes des particularités de ce mois béni. «C'est le mois de la patience, et la récompense de la patience est le Paradis. C'est le mois du don. C'est un mois dans lequel les ressources du croyant augmentent. Un mois dont le début est miséricorde, dont le milieu est pardon et la fin affranchissement du feu de l'Enfer». (Bayhaqi) «Lorsqu'arrive la première nuit du mois de Ramadan, Allah ordonne à son Paradis : "Prépare-toi et embellis-toi pour Mes serviteurs qui viendront bientôt dans Ma demeure et Ma générosité se reposer des peines du bas monde !"». (Bayhaqi) «Ma communauté a obtenu pendant le Ramadân cinq choses que nul autre Prophète n'a obtenues pour sa communauté avant moi :» - La première nuit de Ramadân, Allah les regarde et celui qu'Allah regarde ne sera jamais châtié ; - leur haleine le soir est plus agréable auprès d'Allah que le parfum du musc ; - les anges demandent pardon pour eux chaque jour et chaque nuit ; - Allah ordonne à Son Paradis : "Prépare-toi et pare-toi pour Mes Serviteurs qui vont bientôt se reposer de la peine de la vie du bas-monde pour venir dans Ma demeure et recevoir Mon honneur ; - lors de la dernière nuit, Allah leur pardonne tous." Un homme demanda : "S'agit-il de la Nuit de la Valeur (laylat al-qadr) ô Messager d'Allah ?" Il répondit : "Non, ne vois-tu pas que quand les ouvriers travaillent, ils reçoivent leur salaire lorsqu'ils ont fini ? » «Lorsque le mois de Ramadhan arrive, les portes du Paradis sont ouvertes et les portes de l'Enfer sont fermés, et les démons sont enchaînés.» (Rapporté par Al-Boukhari) « Le prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) redoublait la récitation du Coran, pendant le mois de Ramadan. Gabriel descendait réciter avec lui. » (Boukhari). « La meilleure charité est celle accomplie pendant ce mois. » (Tirmidhi) « Une Oumra effectuée pendant ce mois équivaut à un pèlerinage (Hajj) avec le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam. » (Boukhari) Comment accueillons-nous ce mois si riche en vertus et en qualités particulières ? Le serviteur pieux l'accueille avec un repentir sincère, une détermination sans réserve et la multiplication des bonnes œuvres.
