رمضان : آيت منقلات يحيي حفلا بأوبرا الجزائر    مجمع سونلغاز يكرم عماله من ذوي الاحتياجات الخاصة    الجمعية العامة العادية ال 22 "للاكنوا" : تواصل الاشغال بالجزائر بانتخاب الرئيس و المكتب التنفيذي    الجزائر العاصمة: توقيف امرأة تمتهن الطب بدون شهادة أو رخصة    مشاريع كبرى: الشراكة بين القطاعين العام والخاص لتعزيز الأداة الوطنية للإنجاز    رمضان: "إفطار جماعي ضخم" بالجزائر العاصمة    تربية وطنية: فتح خمس ثانويات جهوية متخصصة في الرياضيات    فلسطين: الاحتلال الصهيوني يواصل عدوانه على طولكرم لليوم ال48 على التوالي    ليالي أولاد جلال للمديح والإنشاد: الفنان مبارك دخلة يطرب الجمهور بباقة من أغاني المالوف    الأمم المتحدة تحذر من تزايد حدة الأزمات الإنسانية في قطاع غزة والضفة الغربية    سوق أهراس: احتراق 7 حافلات بحظيرة مؤسسة النقل الحضري و شبه الحضري    الرابطة الأولى: شبيبة القبائل ترتقي الى الوصافة, ترجي مستغانم يغادر منطقة الخطر    ارتفاع حصيلة الشهداء الصحفيين في غزة خلال العدوان الصهيوني إلى 206    الطبعة الخامسة للمسابقة الوطنية في تجويد القرآن "قارئ تلمسان": تكريم الفائزين بالمراتب الأولى    دعم الجزائر تام من أجل اتحاد إفريقي أكثر قوة ونفوذا    فرنسا لم تتوقف عن استخدام الأسلحة الكيميائية بالجزائر    أقبو بشعار: التعثر ممنوع لتفادي الانفجار    تسويق 3.3 أطنان من الأسماك في الأسبوع الأول من رمضان    7 موزعات آلية جديدة تدخل الخدمة    "حماس" تدعو للتفاعل مع تقرير لجنة التحقيق المستقلة    200 مطعم رحمة تجمع العاصميّين في رمضان    مسابقة لاختيار أجمل بلدية ببومرداس    عملية استعجالية لتهيئة "سوق العاصر"    إدراج مكتب أعمال دنماركي في القائمة السوداء    دعوة أطراف النزاع إلى اغتنام رمضان لوقف الاقتتال    خطوة إضافية لإعادة بعث السوق المالية    "الطيارة الصفراء" تمثّل الجزائر    الدكتور بوزيد بومدين يدعو لفتح نقاش علمي تاريخي اجتماعي    بوشعالة والفرقاني يبدعان بأوبرا الجزائر    تفعيل التعاون الجزائري- الأردني في التنمية الاجتماعية    العودة إلى قمم كرة القدم الإفريقية والدولية    حفظ الجوارح في الصوم    رياضة/جمعية اللجان الأولمبية الوطنية الافريقية : اجتماع الجزائر, موعد بالغ الأهمية بالنسبة للحركة الأولمبية الإفريقية    ضرورة الإسراع في اتخاذ الإجراءات اللازمة لإنشاء شركة مختصة في النقل الجوي الداخلي    رئيس الجمهورية يهنئ حدادي بمناسبة تنصيبها ومباشرة مهامها كنائب رئيس مفوضية الاتحاد الإفريقي    حجز أزيد من 1.7 مليون قرص مهلوس في إن أمناس    مجلس الأمن: مجموعة "أ3+ " تدعو أطراف النزاع في السودان إلى وقف إطلاق النار بمناسبة شهر رمضان    مولوجي تتحادث بنيويورك مع نظيرتها الأردنية    أمطار رعدية مرتقبة على المناطق الساحلية والداخلية    بلمهدي: التصوف في الجزائر كان له الأثر الكبير في تحصين المجتمع    شرفة يترأس اجتماع اللجنة المشتركة لمكافحة الجراد    البليدة: وزيرا الشباب واقتصاد المعرفة يشرفان على تكريم الفائزات في مسابقة "المقاولات الناجحات"    الشباك الموحد يدرس إدراج شركة 'ايراد" في بورصة الجزائر    فتح خطوط نقل استثنائية خاصة بالشهر الفضيل    تسويق أقلام الأنسولين المحلية قبل نهاية رمضان    زَكِّ نفسك بهذه العبادة في رمضان    تهجير الفلسطينيين من أرضهم مجرد خيال ووهم    "سوسطارة" تواجه تيموشنت والبيّض تصطدم ب"الوفاق"    براف.. نحو عهدة جديدة لرفع تحديات عديدة    صادي في القاهرة    ديوان الحج والعمرة يحذّر من المعلومات المغلوطة    أدعية لتقوية الإيمان في الشهر الفضيل    الفتوحات الإسلامية.. فتح الأندلس.. "الفردوس" المفقود    رمضان.. شهر التوبة والمصالحة مع الذات    ضرورة إنتاج المواد الأولية للأدوية للتقليل من الاستيراد    نزول الوحي    قريبا.. إنتاج المادة الأولية للباراسيتامول بالجزائر    مستشفى مصطفى باشا يتعزّز بمصالح جديدة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



مواجهة داعش العتمة السوسيولوجية
نشر في أخبار اليوم يوم 09 - 11 - 2016


بقلم: محمد أبو رمان*
بغض الطرف عمّا ستؤول إليه المعارك الحالية في الموصل وعن مصير داعش بعد ذلك في الرقة وريف دير الزور والمناطق التي يسيطر عليها في العراق وسورية فإنّ المشكلة الجوهرية في المقاربات العالمية والإقليمية والمحلية في التعامل مع موضوع داعش تكمن في افتقارها إلى النظر العميق إلى البنية السوسيولوجية (المجتمعية) التي ترتبط بصعود التنظيم والاكتفاء بمعالجة الجانب العسكري والتنظيمي فقط.
السوسيولوجيا هي التي تمثّل الشروط والروافع الصلبة (المتغير المستقل الحقيقي) في تفسير صعود التنظيم وأخواته من الحركات الراديكالية وفي قدرته على إعادة الهيكلة مرّة أخرى مثلما حدث معه سابقاً في العراق 2007-2008 أو حتى ماحدث مع حركة طالبان في أفغانستان بعد الحرب الأفغانية 2002.
يتجاهل الجميع اليوم أسئلة ونقاشات وقضايا كبرى جوهرية ارتبطت بصعود التنظيم وقدرته على التجنيد وجاذبيته غير المسبوقة في العالم بأسره خصوصاً بين الشباب ذكوراً وإناثاً من مختلف دول العالم بدايةً من العراق وسورية حيث تعانق وجوده بسيسيولوجيا الأزمة السنّية مروراً بالعالم العربي السنّي مع سيسيولوجيا ما بعد الربيع العربي وحالة الإحباط والاحتقان والثورات المضادة وصولاً إلى أوروبا حيث سيسيولوجيا الهوية في أوضح أزماتها. وهكذا لو تأملنا أي جماعة أو ولاية أو خلايا أو ذئاب منفردة في العالم مرتبطة بالتنظيم سنجد أنّ الجانب السيسيولوجي تحديداً يلعب دوراً مهماً وأساسياً في توفير التربة الخصبة والشروط المناسبة لصعود التنظيم وتفشّيه وانتشاره.
الأسئلة المطروحة حالياً في الدوائر الأمنية والعسكرية وحتى الإعلامية الغربية أولاً والعربية ثانياً أصبحت تقفز مباشرة إلى النتائج العملية المباشرة من دون أن تُطرح على المقدمات والشروط فهذه الأسئلة تتمحور حول الطريقة المثلى لهزيمة التنظيم في الموصل؟ وأين سيتجه أبناؤه وأعضاؤه بعد الهزيمة في الموصل؟ وما هي حالته في الرقّة؟ هل هو متماسكٌ وقويٌّ أم ضعيف؟ وكيف سيتم التعامل مع العائدين من أبناء التنظيم إلى مجتمعاتهم ودولهم؟ فيما الأسئلة المهمة المفتاحية التي تمثل المقاربة الاستراتيجية بعيدة المدى شبه غائبة أو مغيّبة عن التفكير لدى المسؤولين والدول مثل السؤال عن الدوافع والأسباب التي تجعل لأيديولوجيا التنظيم تأثيراً كبيراً على نسبة كبيرة من الشباب المسلم في أوروبا؟ ما هي العوامل السيسيولوجية التي تعطي قوة وفعاليةً لدعاية التنظيم الدموية والكارثية؟ والحال نفسها بالنسبة للشباب العربي؟ لماذا نجح التنظيم في التأثير على هؤلاء الشباب النشيط بينما فشلت المؤسسات الدينية الرسمية والمعتدلة في صناعة الأثر نفسه؟
كيف يمكن أن نفهم ظاهرة الشهادة في صورتها الانتحارية الراهنة في أوساط شباب داعش (الجانب السوسيولوجي يلعب دوراً أساسياً في توفير التربة الخصبة لصعود داعش وانتشاره) والحركات الجهادية الأخرى؟ فالمسافة بين الحياة والموت قصيرة وربما لحظات بالمعنى الفيزيائي الزمني لكنّها بالبعد الثقافي النفسي كبيرة جداً فكيف يقطع أبناء داعش من هؤلاء الشباب تلك المسافة النفسية الثقافية بسهولة بسيطة؟ كيف حدث ذلك على الصعيد السيكولوجي (من هو الانتحاري؟) وعلى الصعيد الاجتماعي (ما هي بيئته الاجتماعية؟).
من يراقب مواقع تنظيم داعش يجد أنّ هنالك صوراً لعشرات الانتحاريين العرب خلال الأيام الأولى في معركة الموصل وحديث عن مئات منهم ينتظرون؟ كيف وصل هؤلاء الشباب إلى هذه المرحلة؟
التاريخ الأسود
عاطلون عن العمل غير متعلّمين فقراء محرومون. كل تلك العناوين أصبحت بمثابة أسطوانة مشروخة غير مقنعة بل تشير أغلب الدراسات والأبحاث والإحصائيات بشأن الشباب القاعدي والداعشي في أوروبا وأميركا وحتى في دول عربية كثيرة إلى أنّهم متعلمون من أبناء الطبقة الوسطى بعضهم لامع في مجالات متعددة.
يشير فرهارد خسرو خافار في كتابه (شهداء الله الجدد: في سوسيولوجيا العمليات الانتحارية) إلى دراسات عدة تتحدث عن شباب من نوعية مختلفة مغايرة تماماً لهذه الصورة النمطية يقول (المقابلات التي أجريت منذ شهر أفريل 2001 في سجون فرنسية مع خمسة عشر سجيناً اتهموا بتشكيل عصبة مجرمين بغرض القيام بنشاطات إرهابية كشفت عن صورة مقلقة لأتباع القاعدة. الأمر لا يتعلق بأشخاص يتمتعون بذهنية متخلفة وتقليدية ولا بضحايا الحداثة. وسواء أكانوا فرنسيين لأنهم ولدوا على الأراضي الفرنسية أو تجنسوا لاحقاً فهم مشبعون تماماً بما يسمى الثقافة الغربية. أحدهم يتقن ست لغات اثنان منهم يجيدان خمس لغات والرابع ثلاثاً والآخرون يلمون بالإنكليزية والعربية بالإضافة إلى الفرنسية. تابعت أغلبيتهم دراستها الجامعية في فرنسا الشرق الأوسط أو بلدان أخرى ويمضي المؤلف في استعراض السيرة الذاتية ليضعنا أمام عقول علمية متميزة.
هل هم انطوائيون منعزلون عن المجتمع؟ تلك أيضاً ليست نظرية عامة فكثيرون من هؤلاء الشباب مقبلون على الحياة وكانوا من عاشقي أندية كرة القدم أو الرياضة كما يرصد الأنثروبولوجي المتخصص سكوت أتران في كتابه (الحديث إلى العدو: الدين والأخوة وصناعة الإرهابيين وتفكيكهم) إذ يفنّد في كتابه فرضيات عديدة عن هؤلاء الشباب أبناء التنظيمات الإرهابية والأصولية ويتحدّث عن أهمية شبكة العلاقات الأولية مثل القرابة العشائرية والصداقة والجيرة في التجنيد لكنّ الأهم هو في تعريف الحوافز والطبيعة التي تسم أغلب هؤلاء الشباب إذ يقول (لا يرتكب الإرهابيون الإرهاب لأنّهم منتقمون بشكل استثنائي أو غير مكترثين وفقراء أو غير متعلمين ومذلولون أو ينقصهم الاحترام الذاتي أو تم تدريسهم أطفالاً في دين متطرف أو تم غسل أدمغتهم أو ذوو عقول تميل إلى الإجرام أو انتحاريون أو متعطشون لممارسة الجنس مع العذارى في السماء ليس الإرهابيون في أغلب الأحيان عدميين إنهم متطرفون أخلاقياً وهم مؤثرون مشدودون إلى أمل أحمق.
ماذا لو انتقلنا إلى المشهد العربي إلى المصريين مثلاً الذين ذهبوا إلى داعش. في تقرير مطوّل في الطريق من رابعة إلى سوريا: كيف يذهب شباب الإخوان إلى الجهاد؟ لكل من محمود العناني وأسامة الصياد يرصدان فيه هجرة شباب من جماعة الإخوان المسلمين في مصر وأغلبهم ممن شاركوا في اعتصام ميدان رابعة العدوية إلى الرقة أي من الاعتدال إلى التطرف والتشدّد والإرهاب ماذا حدث لهم؟ وما هي طبيعة هذه الرحلة ليس على الصعيد الجغرافي بل النفسي والثقافي هو سؤال تجيب عليه الأوضاع في مصر غداة الانقلاب العسكري وما حدث للإخوان وأنصارهم من تعذيب واعتقالات وقتل وصولاً إلى تصفية مباشرة ما دفع شباباً كثيرين إلى اليأس والتخلي تماماً عن أي إيمان بمصداقية الديمقراطية وشعار (سلميتنا أقوى من رصاصهم).
لو كانت هنالك دراسات شبيهة في الأردن سنجد أنّ الظاهرة الداعشية تحمل نسبياً سمات مشابهة فنحن أمام شباب من الطبقة الوسطى ممن تركوا دراساتهم وكلياتهم منهم اثنان من أبناء النواب الأردنيين يدرسان الطب ومن العشائر ذهبوا إلى داعش وهنالك مجموعة من الشباب الذين شاركوا في الحراك السلمي الشعبي انتقلوا إلى جبهة النصرة وداعش.
في الأثناء أعمل مع صديقي الباحث حسن أبو هنية على كتاب جديد عن الداعشيات في (كثيرون من هؤلاء الشباب مقبلون على الحياة وكانوا من عاشقي أندية كرة القدم أو الرياضة) تنظيم داعش. المذهل في الكتاب حجم التأثير الكبير للتنظيم على النساء والفتيات في دول كثيرة. لكن في الحالة السعودية تحديداً تلعب عوامل متعدّدة أدواراً مهمة وأساسية فلأغلب الداعشيات والقاعديات أزواج معتقلون أو قتلوا مع القاعدة في السعودية أو أشقاء وعدد منهن تعرّضن للاعتقال وهنالك شبكة علاقات اجتماعية أساسية بينهن وتلعب الهوية أيضاً دوراً مهماً في التجنيد والتعبئة في المجتمع السعودي الذي تسود فيه أجواء الدعوة السلفية الوهابية وتبدو النساء كأنّهن جزء من مجتمع داعشي أو قاعدي أخذ يتشكّل في العالم العربي يتجاوز الرجال إلى الأطفال والنساء والعائلات ما يشكل واقعاً سوسيولوجياً جديداً من المفترض أن نتعامل معه لاحقاً بخاصة بعد تفكيك التنظيم في العراق وسورية وعودة العائلات والأطفال والنساء والمراهقين إلى دولهم الأصلية.
في الخلاصة يجري تعتيم هذه المنطقة المهمة والرئيسية في التعامل مع داعش وفهم أسرار جاذبيته وصعوده أي السوسيولوجيا بينما في المقابل يتم التركيز على الجوانب الأخرى وتحديداً العسكرية مما يؤدي إلى ترحيل المشكلة وتدحرجها لا التعامل معها بصورة عميقة ودقيقة.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.