“ نظرية العباءة “ أشرت إليها في مقالي السابق وتعني تتبع حال الإرهابيين وقوى التشدد والنظر في أصولهم ومن تتلمذوا عليه وأدبياتهم وماذا يقرأون وإلى أي فصيل كانوا ينتمون، فمن خرج منهم من عباءة تنظيمية يتحمله التنظيم الأصل، ومن تخرج من حلقات عالم أو طالب علم فالتهمة لتلك العباءة العلمية، ومن وجدوا معه كتبا ومصادر ثقافية فالعباءة المعرفية جاهزة لتكون في مرمى سهام التهمة فطالت العباءة بصورة تعسفية توجهات وأفرادا وكتبا ومناهج تعليمية، وقلت بأن “نظرية العباءة” عند بعض الكتاب والمثقفين تتجاوز الفرضية إلى الحقيقة الدامغة. وكنا سنعتبر “نظرية العباءة” تندرج تحت “الرأي والرأي آخر”، كأي جدلية أخرى لولا أن لها أعراضا جانبية خطيرة قد تقود إلى الإضرار الجسدي أو المادي أو المعنوي بضحايا هذه النظرية، كما تؤدي إلى التطرف في التصنيف وتقسيم المجتمع وتعزيز حالة الاستقطاب والاستعداءات المتبادلة للسلطة، والمشكل هنا أن “نظرية العباءة” قابلة للتطبيق فقط في عالمنا العربي، فاليمينيون المسيحيون المتشددون في الغرب لم يبحث أحد ممن يهيمون بنظرية العباءة عن “العباءة” التي خرج منها هؤلاء المتشنجون وقل ذات الشيء عن متطرفي البوذية والهندوسية واليهودية، وكأن هذه النظرية حكر علينا في عالمنا العربي وخالصة لنا من دون العالمين. وقل الشيء نفسه عن هالة التقديس التي يحيط بها (بعض) المنتمين للحركات الإسلامية أنفسهم أو المتعاطفين معهم، فمن خالفهم خالف الإسلام، ومن نافسهم سياسيا نافس مرجعية الإسلام، فإن تحالفوا مثلاً مع الجيش في بلد برروه وأولوه باسم الدين والمصالح الشرعية، وإن خاصموا الجيش وناكفوه في بلاد أخرى برروه أيضا باسم الدين والمصالح الشرعية، ولا تقبل هذه المبررات والتأويلات لو فعلها غيرهم من الفصائل الإسلامية الأخرى، والشاذ من شذ عن أقوالهم والمنحرف من انحرف عنهم ولم يوافقهم. ولهذا يجب التنبيه، والحديث عن التصنيف ونظرية العباءة، أن أوصاف (إسلاميون، إخوان مسلمون، جماعات إسلامية، سلفيون وغيرها) قد أرسلت إشارات خاطئة للمجتمعات التي يعيشون فيها توحي باحتكارية الوصف، أنكم إسلاميون وغيركم ماذا؟ وأنتم إخوان مسلمون والآخرون ماذا يكونون؟ طبعا مع اختلافي الشخصي مع هذه الاعتراضات، إذ إن هذه الأوصاف لا تعني إطلاقا نفي غيرهم من الاتصاف بها، مثل الحزب الذي يصف نفسه بالديمقراطي لم يقل أحد أنه احتكر الديمقراطية وغيره ديكتاتوري، والذي وصم نفسه أو حزبه بالليبرالي لا يعني أن غيره اتصف بالكبت، وكذلك الأحزاب الغربية التي تتسمى بالمسيحية لم يعترض عندهم أحد على هذه الوصف الديني، فاتهم هذه الأحزاب باحتكار المسيحية، ومع ذلك ففي المجتمعات العربية شريحة كبيرة تتحسس من إلصاق صفة الإسلام على الحركات الإسلامية، وخصوم الحركات الإسلامية وجدوا فيها ثغرة نفذوا منها في التأليب عليهم بسببها، ومع أن القاعدة تقول (لا مشاحة في الاصطلاح)، فإن مصطلحات (إسلاميون وإخوان مسلمون وغيرها) تشاح كثير من الناس حولها، وقد تنبهت بعض الحركات الإسلامية لهذه الثغرة فتفادتها، فمثلا تسموا بالنهضة في تونس، وأحزابهم السياسية خلت من أية إشارة دينية مثل حزب العدالة والتنمية وحزب النور وحزب الحرية والعدالة.. إلخ. ولقد أدرك الملك سلمان في خطابه الأخير خطورة التصنيف من كل الأطراف كونه يفت في الوحدة الوطنية ويؤدي إلى خلق أجواء مشحونة بالتوتر والتباغض في وقت يتعرض فيه الوطن لأخطار محدقة ومهددات تحيط به من كل جانب، فحذر منه ومن عواقبه، والصديق الدكتور زياد الدريس خاض حروبه الكبرى ضد الهويات الصغرى في كتابه المهم (حروب الهويات الصغرى) وسأتعرض لهذه الحروب في مقالة قادمة بحول الله.
