شنقريحة: الجزائر مستهدفة..    الجزائر تتعرّض لهجمات عدائية شرسة    يوم إعلامي توعوي لفائدة تلاميذ    البنك الدولي يُشيد بجرأة الجزائر    زروقي يُشدّد على تقريب خدمات البريد من المواطن    ارتفاع ودائع الصيرفة الإسلامية    ندوة دولية عمالية للتضامن مع الشعب الصحراوي    صادي يجتمع بالحكام    زيت زيتون ميلة يتألّق    هذا جديد بريد الجزائر    شرطة العلمة توقف 4 لصوص    عندما تتحوّل الرقية الشرعية إلى سبيل للثراء    التحوّل الرقمي وسيلة لتحقيق دمقرطة الثقافة    الباحث بشر يخوض رحلة في علم الأنساب    هذه مقاصد سورة النازعات ..    تقرير فلسطيني يكشف أرقامًا مروعة للكارثة الإنسانية في غزة جراء العدوان الصهيوني    غزة : ارتفاع حصيلة الضحايا إلى 51201 شهيدا و 116869 جريحا    مظاهرات حاشدة في مدن وعواصم أوروبية تطالب بوقف العدوان الصهيوني على غزة    المنتخب الوطني لأقل من 17 سنة: برمجة عدة تربصات انتقائية جهوية عبر 3 مناطق من الوطن    البطولة الولائية للكاراتي دو أواسط وأكابر بوهران: تألق عناصر ساموراي بطيوة وأولمبيك الباهية    المسابقة الدولية التأهيلية للحاق للقدرة والتحمل بباتنة : تألق فرسان مولودية فرسان المحمدية للجزائر العاصمة ونادي لاسيندا للبليدة    عيد الاضحى: وصول أول باخرة محملة ب 15.000 رأس غنم الى ميناء الجزائر    إجلاء صحي ل 3 مسافرين بريطانيين شمال رأس ماتيفو بالجزائر العاصمة    أمطار رعدية مرتقبة بعدة ولايات من البلاد    الولايات المتحدة تستهدف الصين بضرائب جديدة    عشرات الشهداء بغزة وتحذير أممي من انهيار إنساني وشيك    برنامج ثري ومتنوع للاحتفاء بشهر التراث    افتتاح المهرجان الدولي ال14 للموسيقى السيمفونية    تنظيم لقاء حول آليات حماية التراث المعماري والحضري    اتساع دائرة المشاركين في الاحتجاجات الشعبية بالمغرب    مواطن واع.. وطن آمن    لا تسوية لقضية الصحراء الغربية إلا بتوافق طرفي النزاع    "أشوك ليلاند" الهندية مهتمّة بالاستثمار في الجزائر    110 مليون إعانة مالية لبناء السكن الريفي قريبا    جهود كبيرة لتحسين الخدمات الصحية    حجز عتاد ووسائل مستغَلة بصفة "غير شرعية"    الموروث الشعبي النسوي في "وعدة لالا حليمة"    "السي أس سي" في مهمة تشريف الجزائر    شايب يجري لقاء تفاعليا مع المتعاملين الاقتصاديين والكفاءات الوطنية ببلجيكا ولوكسمبورغ    شباب يرفضون العمل بأعذار واهية    إبراز دور الشباب في تعزيز التكامل الإفريقي    موناكو ونوتنغهام فوريست يتنافسان لضمّ حاج موسى    مشروع فيلم جزائري - هولندي بالبويرة    سأظل وفيا لفن كتابة السيناريو مهما كانت الضغوطات    "القرقابو" أو "الديوان" محاكاة للتضامن و الروابط الاجتماعية    محرز يحقق رقما قياسيا في السعودية ويردّ على منتقديه    سوناطراك تستكشف الوسائل اللوجيستية والبنى التحتية ل "شيفرون" الأمريكية    وزير الاتصال يفتتح دورة تكوينية لفائدة الصحفيين بالعاصمة    شركة موبيليس تجري تجارب ناجحة على الجيل الخامس    سايحي: "تطوير مصالح الاستعجالات " أولوية قصوى"    تسهيل وتبسيط الإجراءات أمام الحجّاج الميامين    تقييم أداء مصالح الاستعجالات الطبية: سايحي يعقد اجتماعا مع إطارات الإدارة المركزية    حج 2025: اجتماع اللجنة الدائمة المشتركة متعددة القطاعات    هذه وصايا النبي الكريم للمرأة المسلمة..    التنفيذ الصارم لمخطط عمل المريض    ما هو العذاب الهون؟    كفارة الغيبة    بالصبر يُزهر النصر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



بنو حركات... علمٌ و أدبٌ و جهادٌ
نشر في الجلفة إنفو يوم 13 - 12 - 2016


مكان تواجد أولاد حركات
أحمد الله العليّ القدير العليم الخبير، لا إله إلّا هُو، و أُصلّي و أُسلّم على سيّدنا و حبيبنا و مولانا و قائدنا و شفيعنا يوم القيامة مُحمّد، و على آله الطّاهرين الطّيّبين، و صحابته المرضيين أجمعين، و على من لزم غرزهم و اتّبع هديهم و دعا بدعوتهم إلى يوم الدّين. ثمّ أمّا بعد :
فإنّ أمّة العرب مجّدها و سيّدها الإسلام، و جعل لها مكانة عالية بين الأُمم، و حفظ لها ما كان صالحا في جاهليتها، من أخلاق و فضل و علم و أدب و شعر، و غيرها، و مكّنها في الأرض ما حافظت عليه و عملت به و دعت إليه، و سعت في نشره بالدّعوة و الحكمة و الموعظة الحسنة...
و قد كان العرب في صدر الإسلام، و إلى سُقوط دولة بني أُميّة[1]، هُم من بيدهم القرار الفعلي و الأخير، و هُم النّبض الحقيقي للدّولة الإسلاميّة، ثمّ ضعف أمرهم و تقلّص، أثناء عصر العبّاسيين، ثمّ من بعده... إلى أن خرج تماما من بين أيديهم، ثمّ صاروا مُشتّتين أقاليم و دُويلات، تتخطّفهم الأُمم. و لا حول و لا قُوّة إلّا بالله. و لله أمر من قبل من بعد. هذا على المُستوى الحُكم و السّياسة. أمّا على مُستوى العُلوم و الفُنون و الآداب و تطوّرها، لاسيما منها الّتي تُعنى بالشّريعة الإسلاميّة (عُلوم القُرآن، و القراءات، و الحديث و أُصوله[2]، و التّفسير، و الكلام، و الفقه و أُصوله و قواعده و مذاهبه، و الفرائض، و السّير و الطّبقات و الفرق و النّحل، و غيرها)، و باللّغة العربيّة (النّحو، و الصّرف، و البلاغة)، و بالشّعر و قوامه العروض، و بالتّاريخ و الجغرافيا، و بالمنطق و الوضع و الحساب، و بغيرها، ممّا كانت مُتداولا و شائعا في ذلك الحين، فكانوا فيه من أهل السّطوة، فجلّ المُحدّثين و الإخباريين منهم، و جُلّ المُجتهدين و أئمة الفقه المُعتبرين منهم، و جُلّ من اعتنى بالقُرآن و علومه و قراءاته و تفاسيره منهم،... و هكذا نجد ذلك ظاهرا في القُرون الأُولى، و في جميع الفُنون تقريبا.....
و الشّيء الّذي يُميّز بين الأُمم حقيقة هو مدى عنايتها و انشغالها بنشر العلم و الثّقافة، إقراء و تعليما و تدريسا و تأليفا ؛ فالعلم كما لا يخفى هو اللّبنة الأساس و الأصيلة في بناء الحضارة، و قد حمل العرب الفاتحون معهم، هذه العناية المُتميّزة و هذا الاهتمام البالغ بشؤون العلم، دينيّا كان أو دنياويّا، خلال فُتوحاتهم شرق جزيرتهم و غربها ؛ لأنّ الإسلام الّذي خرجوا من أجل نشره و بثّه بين النّاس، دعاهم إلى العلم، و حرّضهم على طلبه و تعليمه، في غير ما موضع في القُرآن الكريم و السُّنّة المُشرّفة. و الّذين حكموا منهم و أسّسوا دُولا، اهتموا أكبر بذلك، و أولوه عناية و إسعافا، و من بين هؤلاء الّذين سعوا في الأرض خيرا في ما نحسب عبر رُبوع المغرب العربي الكبير، و منه القُطر الجزائري الواسع، الأدارسة الأشراف[3]، الّذين منهم بلا ريب أولاد سيدي نايل المُنتشرون بين الجلفة و المسيلة و بسكرة، و غيرها...
و قد رأينا و لمسنا بشكل يُلفت و يسترعي الانتباه، من بني حركات[4]، الّذين هُم من أرُومة أولاد سيدي نائل الأشراف الحسنيين[5]، و قد قطنوا البيّض و البسباس و سيدي خالد و بعضا من أولاد جلّال، بجهة الجنوب الشّرقي الجزائري، وفرة بينهم لا تجدها في غيرهم، في العُلماء و الأُدباء و الكُتّاب و الباحثين و الشُّعراء و المُجاهدين، منهم من كانت شُهرته واسعة، حتّى نمى ذكره إلى أسماعنا، و منهم من كان دُون ذلك. فمن اللّفيف الأوّل منهم (أي من أهل الشُّهرة)، مثلا لا حصرا ؛ العالم الصُّوفيّ اللُّغويّ المُتمكّن الفقيه المُفتي الحاجّ بن عمر بن حرز الله[6]، المعروف ببوحجّة[7]، و المُقرئ المُحدِّث الأديب الرّجّازة الفقيه اللُّغويّ النّحويّ العالم الجليل السّلفيّ نُعيم (بالتّصغير) بن أحمد بن عليّ النُّعيمي[8]، و هو أحد أعضاء جمعيّة العُلماء، و ما أدراك ما جمعيّة العُلماء، و الفقيه الثّائر عبد الله بن لزنك، و الشّاعر المعروف العربي بن أحمد بن القرمي، و الأديب الشّاعر الفحل المشهور أبو القاسم (بلقاسم) بن المُختار (المُخطار) بن زغّادة، و الأديب الشّاعر الكبير المُناضل أبو القاسم (بلقاسم) حرز الله، و نجله الأديب الكاتب المُؤلّف الشّاعر مُحمّد العربي حرز الله، و الأديب اللّامع الكاتب النّاقد المُؤلّف الشّاعر مُحمّد صالح حرز الله، و أخوه الكاتب الشّاعر أبو زيد (بُوزيد) حرز الله، و الأديب المُؤرّخ بلقاسم بن مُحمّد بن أحمد بن عليّ النُّعيمي، و الفاضل المُجاهد الكبير زيّان بن المبروك عاشور الحركاتي، المعروف بالقايد زيّان، الّذي كان على رأس الولاية السّادسة، إلى أن اُستشهد[9]، و هو طبقة عُليا في الرُّجولة و الشّهامة و الشّجاعة و الإقدام و التّضحية و الحنكة و القيادة. و من اللّفيف الثّاني منهم (أي من غير أهل الشُّهرة)؛ الفاضلان المُدرّسان الشّرعيّان أحمد بن المُختار بن لزنك، المعروف بابن حوّاء، و المُبارك (لمبارك) بزيّو، و الأديبان البشير عاشور و قريبه قدّور عاشور، و الشّاعر عمر بن سليمان، من عائلة عاشور أيضا، و البحّاثة المُشارك أحمد بن عبد الله، و الكاتب المُجيد عبد الله بن مُحمّد بن حسن، و الرّاوية سعد بن عليّ بن الطّاهر، و الباحث المُؤلّف أحمد بن نُعيم بن أحمد بن عليّ النُّعيمي، و الفاضل عبد الكريم بزيُّو، و الفاضل الأريب عبد الله بن مُحمّد حمريط، و المُناضل الثّوريّ عثمان حرز الله، و المُناضل الشّاعر مُحمّد بن العربي بن أحمد بن القرمي، و المُناضل المُجاهد الضّابط العسكري المسؤول الحوّاس بن الحاجّ عاشور، المُلقّب بشاعر الولاية السّادسة..... و القائمة طويلة.
و عندما حدّدت كلامي في هذا المقال على أولاد حركات، ليس بدافع التّحرّف للعصبيّة المُنتنة المقيتة الّتي أبطلها الإسلام، و لا بدافع التّحيّز لهم، و إنّما بدافع الوصف و حكاية الأحوال، الدّاعيين إلى الغبطة و التّأسيّ (و في ذلك فليتنافس المُتنافسون) المُطفّفين / 26، و هذا أخاله عصبيّة منّي، لا تخلّ بدين و لا مُروءة، و حميّة للعلم، لا تُعدّ بحمد الله من حميّة الجاهليّة، بالإضافة إلى أنّ بني حركات صاروا فعلا كمفارق العصا. و لا يخرج عليّ أحدٌ و يُزايد عليّ، و يقول لقد حجّرت واسعا، و أبخست قبائل أولاد سيدي نايل الأخرى، و كذا قبائل أولاد إبراهيم و لحداب و أولاد بن علية و الكوانين و اليعاقيب و أولاد يُونس و الموامين و الخبيزات و العبازيز و أولاد سيدي يُونس و أولاد بخيتة و بني مايدة و أولاد زيد و المواعدة (المويعدات) و أولاد المُختار (المُخطار) و أولاد علان و البواعيش و الزّناخرة و العذاورة و النّويرات و المقان و رحمان و لعجالات و لحمالات و المخاليف و لرباع و الحرازليّة و أولاد خُليف، من ساكنة منطقة الجلفة الواسعة المُترامية الأطراف، الّتي تُجاوز الحُدود الإداريّة المعروفة للولاية؛ فإنّي عندما كتبت هذا المقال المُختصر، و خصصت به هذا العرش الكبير، دُون غيره من الأعراش الأخرى؛ لأنّ المُلاحظ و المُشاهد و المُعالج لأحوال هذا العرش حقيقة، يرى ممّا ذكرت باديا بوضوح و شدّة، ممّا كان مدعاة للتّمييز الإيجابيّ، و هو أنّ عرش أولاد حركات من مُقدّمة عُروش أولاد سيدي نايل، الّتي لها صُروحٌ في الفضل (أدبا و علما و أخلاقا) يُستحسن التّحدّث و التّباهي بها، لا بطرا و لا خُيلاء، هذا من جهة، و من جهة أخرى فإنّي قدّمت بحمد الله و فضله للأمّة الإسلاميّة أوّلا، كتابين، الأوّل منهما " تكملة الوفيات (وفيات ابن قُنفذ الخطيب القسنطيني) "، و الثّاني " المُحدّثون و جُهودهم في القرنين الرّابع عشر و الخامس عشر الهجريين"، و لوطني الجزائر ثانيا، كتابي المُسمّى : " طبقات المالكيّة الجزائريين خلال المئة الهجريّة الأخيرة "، و لمنطقتي الجلفة ثالثا، كتابي الموسوم " من فُضلاء منطقة الجلفة من 1861 م إلى مطلع القرن الحادي و العشرين"، و هو الآن في طبعته الرّابعة إن شاء الله، و كُلّها كُتبٌ تُعنى بالتّأريخ و التّرجمة لمن كان من أهل الفضل و العلم و الأدب، وفق الإحداثيات الّتي وضعها أرباب هذه الصّنعة [10]، و حاولت فيها قدر الإمكان، أن أسلك الموضوعيّة كمنهج لي، و أن لا أُفرّق فيها بين عربي و أعجمي[11]، و لا بين شريف و غير شريف، و لا بين صاحب مكانة و وجاهة و فاقدهما، و لا بين ذي مذهب و آخر، ما دام مشربهم جميعا من أهل السُّنّة و الجماعة. و كتبت أيضا مجموعة مقالات تاريخيّة و تراجميّة و اجتماعيّة و فكريّة، نشرت مُعظمها عبر الجلفة إنفو، و مُنتديات الجلفة، خدمة لديني و لُغتي و وطني و ربعي[12]. ثمّ إنّي أُريد مدّ يد التّواصل و التّناصح، لكلّ من يُريد خدمة موروثنا الحضاري و الثّقافي، لا من يُثير الغُبار في الوجه، و يضع العواثير في الطّريق.
هذا، و صلّى الله و سلّم على سيّدنا مُحمّد و على آله و صحبه جميعا.
هوامش
1 يعتبر كثيرٌ من المُؤرّخين المُحقّقين، أنّ حُكم العرب في الإسلام انتهى بانتهاء حُكم بني أميّة على أرض المُسلمين. و الله أعلى و أعلم.
2 ممّا هو مشهورٌ و مُتداولٌ أنّ أكبر المُحدّثين و الّذين كانت لهم عناية كبيرة بالحديث رواية و دراية، و على رأسهم البُخاريّ و مُسلم، هُم من العجم، و هذا ما أشار إليه المُؤرّخ الفذّ عبد الرّحمان بن خلدون في مُقدّمته الماتعة، و قد ظهر بعد بحث و تقصّ من طرف العديد من المُهتمّين و الباحثين، أنّ هذا الأمر غير سليم إطلاقا، و أنّ الإمامين العظيمين الجليلين البُخاريّ و مُسلما هُما من العرب. و قد يكون هذا صحيحٌ جدّا ؛ لأنّ من الأسباب الّتي ضيّعت الأنساب، نسبة الشّخص إلى البلاد الّتي يسكنها، دُون نسبته إلى أصله و قبيلته. و الله أعلى و أعلم.
3 لقد أقام جدّ الأدارسة إدريس الأكبر، دولة له بالمغرب الأقصى، دامت ردحا من الزّمن، ثمّ بعد ضياعها انتشر مُنتسبوها و أتباعها، في جميع الشّمال الأفريقي و الأندلس قبل السُّقوط .
4 لقد عُرف أولاد حركات بيننا هُنا في الجلفة بالحذاقة و المهارة و التّصدّر.
5 حركات بن زكري، أو زكريّا بن مُحمّد نايل الشّريف الإدريسي الحسني، و أمّه ميمونة بنت بُوزيد، و جدّته لأبيه ( زكري ) خيرة بنت سيدي مُحمّد بُوحملة بن سالم الّذي كان مُتملّكا بنواحي وادي الشّعير. و من ذُرّية حركات ؛ التّواتي و الهاني اللّذان أعقبا أولادا كُثرا ؛ فالتّواتي ينتسب إليه أولاد عبد الله، و أولاد رميلة، و البدارنة، و القرانزة، و الزّبيدات، و اللّميزات. أمّا الهاني فله الخراشفة، و أولاد بلقاسم، و أولاد زعيم، و أولاد قرين، و أولاد الهاني، و أولاد عزّي. و لهم بُطونٌ. أمّا المزاريع، و المخاليف، فهم دواخل على أولاد حركات ؛ فأصل المزاريع من حوامد بوسعادة، و المخاليف من سيدي مخلوف بالأغواط. و الله أعلى و أعلم.
6 عائلة حرز الله عائلة ولّادة، و هي عائلة علميّة باتّفاق، بتلك الجهة من أرض الوطن، و خرج منها قُرّاء و حفظةٌ و أئمّة و كتبةٌ و شُعراء و مُدرّسون و باحثون و إطارات سامية من حملة الشّهادات العُليا. و أثناء نشأة الحركة الوطنيّة ، و إلى غاية اندلاع الثّورة التّحريريّة المُباركة، في القرن الماضي، كانت لها مُشاركة كبيرة فيها و مشهودة بلفيف من أفرادها، و على غرارها تقريبا كانت عائلة عاشور. و الله أعلى و أعلم.
7 قال فيه علّامة أولاد طُعبة النّوايل في وقته الشّيخ عبد القادر بن إبراهيم الشّيخ، المعروف بالمسعدي ( ت 1956 م ) :
تشرّفت المرابع و النّوادي *** و سُرّ العرب حاضرها و بادي
و أقبلت المجادة في حُلاها *** تسير الخيزلى و السّعد حادي
و غنّتنا البشائر عن لُحون *** أعدن معبدا و قيان عاد
بإقبال الخُلاصة من قريش *** و أكرم من على متن الجياد
هُماما من بني حركات يسمو *** و يسبق للعُلا سبق الجواد
بني نائل سُدتم و شُدتم *** صُروح الفضل و النّسب التّلاد
فلو أنّ القبائل من لُجين *** لكنتم عسجدا عند النّقاد
راجع تكملة الوفيات ( 1358 ه 1367 ه )، و طبقات المالكيّة الجزائريين خلال المئة الهجريّة الأخيرة، الطّبعة الثّانية ( 2016 م ).
8 راجع تكملة الوفيات ( 1388 ه 1397 ه )، و طبقات المالكيّة الجزائريين خلال المئة الهجريّة الأخيرة، الطّبعة الثّانية ( 2016 م )، و من فُضلاء منطقة الجلفة من 1861 م إلى مطلع القرن الحادي و العشرين، الطّبعة الثّانية ( 2013 م )، و المُحدّثون و جُهودهم في القرنين الرّابع عشر و الخامس عشر الهجريين.
9 راجع تكملة الوفيات ( 1368 ه 1377 ه )، و من فُضلاء منطقة الجلفة من 1861 م إلى مطلع القرن الحادي و العشرين، الطّبعة الثّانية ( 2013 م ).
10 هي ضمن كتب السِّير، و التّراجم، و الطّبقات، و فهارس الأشياخ، و المُعجمات.
11 هو غير العربيّ. قال الله تعالى : ( أأعجميٌّ و عربيٌّ قُل هو للّذين آمنوا هُدى و شفاءٌ ) فُصّلت / 44.
12 هُناك مجموعة كتابات أُخرى، لا يُستحسن جلب عناوينها إلى هذا الموضع.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.