الجزائر حريصة على إقامة علاقات متينة مع بلدان إفريقيا    الجزائر تتضامن مع ميانمار    عيد الفطر المبارك: رئيس مجلس الأمة يهنئ الشعب الجزائري والأمة الاسلامية    طوارئ بالموانئ لاستقبال مليون أضحية    الجزائر توقّع اتفاقيات بقيمة مليار دولار    الفلسطينيون يتشبّثون بأرضهم    فرنسا: بدء مسيرة من أجل اطلاق سراح المعتقلين السياسيين الصحراويين في السجون المغربية    الشباب يتأهّل    الدرك يُسطّر مخططا أمنياً وقائياً    فيغولي.. وداعاً    66 عاماً على استشهاد العقيدين    رئيس الجمهورية يتلقى تهاني نظيره التركي بمناسبة حلول عيد الفطر المبارك    المسابقة الوطنية للأطفال لكتابة الرسائل: تمديد آجال المشاركة إلى غاية 8 أبريل القادم    المرصد الوطني للمجتمع المدني يخصص يومي الخميس والسبت لاستقبال الجمعيات    تجارة: تحديد شروط سير المداومات والعطل والتوقف التقني للصيانة واستئناف النشاط بعد الأعياد الرسمية    منظمة حقوقية تدين منع الاحتلال المغربي مجددا لوفد دولي من زيارة الصحراء الغربية    فلسطين: أكثر من 9500 أسير في سجون الاحتلال الصهيوني يواجهون جرائم منظمة وممنهجة    تندوف : إطلاق أشغال إنجاز أكبر محطة لإنتاج الكهرباء بالطاقة الشمسية بغارا جبيلات    تجارة : تحديد شروط عرض الفواكه والخضر الطازجة بموجب قرار وزاري مشترك    موبيليس تتوج الفائزين في الطبعة ال 14 للمسابقة الوطنية الكبرى لحفظ القرآن    شهر التراث: إطلاق الطبعة ال1 لمسابقة "ماراتون التصوير الفوتوغرافي لولاية الجزائر"    حوادث الطرقات تخلف 6 قتلى و442 جريحاً    هطول أمطار رعدية في 10 ولايات    سوق اهراس : وزير الشباب والرياضة يعاين عدة مشاريع ويتفقد قطاعه    القضاء على مجرمين اثنين حاولا تهريب بارون مخدرات بتلمسان    الجزائر تستحضر ذكرى العقيد عميروش قائد الولاية الثالثة التاريخية    مؤسسة "نات كوم": تسخير 4200 عون و355 شاحنة    مدرب هيرتا برلين ينفي معاناة مازة من الإرهاق    عروض مواقع التواصل بديل لاستحضار "بنّة" العيد    تطور كبير في العمل التضامني خلال رمضان    الأمن المائي.. الجزائر تربح المعركة    المخزن واليمين المتطرّف الفرنسي.. تحالف الشيطان    تحويل صندوق التعاون الفلاحي ل"شباك موحّد" هدفنا    ارتفاع قيمة عمورة بعد تألقه مع فولفسبورغ و"الخضر"    صايفي: كنت قريبا من الانتقال إلى نيوكاستل سنة 2004    أنشطة تنموية ودينية في ختام الشهر الفضيل    بين البحث عن المشاهدات وتهميش النقد الفني المتخصّص    نحو تنظيم ملتقى "المسرح والذاكرة" وإنشاء شبكة توزيع العروض    تقييم مدى تجسيد برنامج قطاع الشباب    بوغالي وقوجيل يعزّيان في وفاة الفنان حمزة فيغولي    مولودية الجزائر : بن يحيى يجهز خطة الإطاحة بأورلاندو بيراتس    الجزائر- قطر: التوقيع على الاتفاقية النهائية للمشروع المتكامل لانتاج الحليب المجفف    غضب جماهيري في سطيف وشباب بلوزداد يكمل عقد المتأهلين..مفاجآت مدوية في كأس الجزائر    اجتماع تنسيقي حول بطولة المدارس الإفريقية لكرة القدم    اللهم نسألك الثبات بعد رمضان    فتاوى : الجمع بين نية القضاء وصيام ست من شوال    بمناسبة الذكرى المزدوجة ليوم الأرض واليوم العالمي للقدس..حركة البناء الوطني تنظم وقفة تضامنية مع الشعب الفلسطيني    منظمات حقوقية: على فرنسا التوقف فورا عن ترحيل الجزائريين بطريقة غير قانونية    توجيهات وزير الصحة لمدراء القطاع : ضمان الجاهزية القصوى للمرافق الصحية خلال أيام عيد الفطر    الجزائر تُكرّم حفظة القرآن    لقد كان وما زال لكل زمان عادُها..    عمورة ثاني أفضل هدّاف بعد صلاح    6288 سرير جديد تعزّز قطاع الصحة هذا العام    أعيادنا بين العادة والعبادة    عيد الفطر: ليلة ترقب هلال شهر شوال غدا السبت (وزارة)    صحة : السيد سايحي يترأس اجتماعا لضمان استمرارية الخدمات الصحية خلال أيام عيد الفطر    قطاع الصحة يتعزز بأزيد من 6000 سرير خلال السداسي الأول من السنة الجارية    رفع مستوى التنسيق لخدمة الحجّاج والمعتمرين    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



اعتراف اللغة ..!!
الطاهر مقرودي :
نشر في الشعب يوم 26 - 04 - 2011

وأنا أقرأ النص الشعري الموسوم ب”اعتراف” للشاعر الجزائري الطاهر مقرودي الطاهر، لاحت في ذهني
عبارة المسرحي الفرنسي جان جنيه والتي يقول فيها: “يجب علينا أن نتعلم الإصغاء إلى ما لا يقال
وما لا يمكن التعبير عنه”، فهذا النص عبر مستوياته المتعددة يقدم خطابا مغايرا بعكس ما يدعيه،
ويروم زعزعة النسق الثقافي الشائع عبر تشكيلات لغوية تخفي أكثر مما تبدي، لذا سنحاول هنا البحث فيما
لم يقله الخطاب الشعري والكشف عن المسكوت عنه، فأن تعرف شيئا كما يقول فاليري معناه أن لا تكون أنت إياه.
العنوان: يكشف العنوان عن هوية مخبوءة، تحاول أن تطوف على سطح النص لتشكل وعيه المحايث، فهو نص مواز كما يذهب لذلك السيميائيون وقد اختاره الشاعر نكرة وكأنه يعلن عن لحظة التوتر التي يخلقها الاعتراف المبهم، أو أنه تأجيل يروم إسكات الفضول من خلال دعوته الصريحة إلى الدخول في عالم القصيدة... اعتراف من؟.
ينفتح العنوان على تأويلات متعددة، فهو مبتدأ دون خبر ويكون الأخير إجابة يبحث عنها في ثنايا النص...ومن ثمة يترك الاعتراف مقرونا بلغة النص ومستوياته المختلفة،حيث يقبع السؤال حول طبيعة الاعتراف وصفته والجهة الموجهة لها..
النص”اللغة :
يعلن النص عن ارتهانه للحظة البوح، حيث يتحول إلى مزيج من المتعالقات النفسية والاجتماعية والثقافية.. فتقاسيم المماثلة بين زمن الإبداع وزمن الحقيقة موجودة على طول النص المقرودي، ومعها تتحول اللغة إلى اعتراف،إلى انتفاء الأقنعة.. إلى احتفاء بهوية النص”المرأة،فمع هذه الثنائية يتم التأسيس لزمن التماثل المنبني على جملة خصائص ومعطيات أنطولوجية،ومعها رؤية تستمد حضورها من الواقع السوسيوثقافي ومرجعياته المختلفة.
لا أملك قبلك موهبة
فالحب قصيدة وجداني
والشوق أول مدرسة
قرأت للعالم عنواني
لغة الاعتراف توضح مساراتها عبر زمن التماثل، من خلال الكشف عن كينونة الشعر.. إنه صوت المتعدد في شكل الواحد.. وكأنه ينزع نحو منحى صوفي متأملا في حقيقة الشعر.. اللغة اعتراف، ومن ثمة الشعر اعتراف يترصد لحظة اللامعقول ليتعالى بمنطقه عن المألوفية، وهذا ما يعلنه في نصه الموسوم ب “حبيبتي”،حينما قال:
إذا ما التقيت بها
أخبرتني بأسرارها
ووجهها الملائكي
ليقنعني أنها رمز القصائد
يباغتنا النص بحقيقة مغايرة فالمرأة لم تعد صانعة اللغة،فالنص”اللغة هو الذي يحاول التأسيس براهنيته المتعددة ومستوياته المختلفة للمرأة”النص،إذ ما يقوله الخطاب الشعري المقرودي يعاكس المنظور المتوارث فيتحول الاعتراف إلى النص”المرأة أو اللغة”المرأة،ليكسر نمطية التصور المعهود والمألوف،وهنا مكمن الاعتراف إذ تغدو المرأة رمزا للغة أو رمزا لكل عالم إبداعي.
يعيد النص المقرودي للغة مركزيتها والتي تقوم بصياغة المرأة وفق منظور يحاول التأسيس للبديل،أو يحاول الثورة على سلطة الرمز باختراق فاعليته وتطويع مسلماته ونمذجتها حسب ثنائية معكوسة اللغة”المرأة،ليصبح هم الشاعر لا المرأة كما النصوص التقليدية وإنما همه اللغة.. الهوية.. المعبرة عن اختراقات الذات الشاعرة وأملها في تغيير لعبة العالم الشعري وزلزلته بخلق عالم محايث لعالم الواقع،إنه عالم الإبداع الذي يعلن من خلاله تمرده على سلطة كل مألوف وثابت.. أو إعلان عن كسر زمن التماثل لتأسيس زمن الانفصال.
لا أملك قبلك موهبة
فالحب قصيدة وجداني
يبدأ الشاعر نصه بفعل مضارع منفي يصرح بانتفاء الفعل أمام الذات الشاعرة،وبين أملك وقبلك تنفلت لحظة التحديد لتحدث مفارقة أو اختلالا زمنيا ،وكأن به أي الشاعر ينفي وجود المستقبل في زمن الماضي ،أو ينفي لحظة الإبداع التي تشكل هوية الشاعر حينما ترتبط بالقبلية التي تصبح مرادفة لزمن الموت:موت الحب أو موت اللغة ومن ثمة موت النص،فاللغة”النص منجز آني يمتثل للزمن الأنثوي الذي يكرس زمن القصيدة”زمن اللغة.
حينما ننتقل إلى السطر الثاني نجد الشاعر قد استعمل جملة اسمية ألفاظها معرفة، فلفظة الحب معرفة بالألف واللام ولفظة قصيدة معرفة بالإضافة، عكس لفظة موهبة التي جاءت نكرة وكأن به يحول اللغة إلى سر ينتفي معه الاعتراف، في حين يتحول الوجد إلى فعل واضح بين ينساق للحظة البوح،فتتشكل رؤية مضادة في النص المقرودي لغة”كتمان، وجد” بوح مما يكسر المعيارية المعتمدة بخلق عوالم معاكسة لمنطق المسايرة الشعرية،حيث يتم الاحتفاظ باللغة في مقابل إهداء البوح،وفي ذلك تهديم للنسق المتعارف حينما كان يتم الاحتفاظ بالبوح والاعتراف في مقابل إهداء اللغة،التي تتحايل على النسق المهيمن والمرجعيات القبلية في إطار رمزي وإلا تحول معها الاعتراف إلى موت. يحاول الشاعر أن يقضي على سلطة النص التقليدي أو على تلك الرؤية النمطية المتوارثة لخلق نظرة مغايرة تفضح هذا النسق وتزعزع معياريته الثابتة.
والشوق أول مدرسة
قرأت للعالم عنواني
ويتغير التشكيل اللغوي فبعد أن كان المقطع الأول مبتدئا بفعل في سطره الأول ليتحول إلى اسم في السطر الثاني،في المقطع الثاني يشكل رسما مختلفا أو صورة مضادة ،إذ يبدأ باسم في سطره الأول ليتحول إلى فعل في سطره الثاني،أي بعد أن كان الفعل قبل الاعتراف يعلن في المقطع الثاني عن زحزحة للمعطيات النفسية إذ يتم الاحتفاء بالاسم”الاعتراف وكأنه كينونة ثابتة تتموضع في إطار من التأصيل ،فيتم من خلالها الاعتراف بمركزيتها حيث تبدأ حركية الفعل ابتداء منها الفعل” القراءة ،ومن هنا يصبح الشوق مركز الحركة والتغيير الذي تنبني عليه كل التحولات الشعرية والنفسية أيضا.
ما كنت لأعلم يا سيدتي
إلى أن يقول: بأنني أحمل مقصلتي
وأخيط لفائف أكفاني
ثم يقول في شطر آخر:
فكتبت إليك
قصيدة شعر
تحمل كل كلام الحب
تحمل كل كلام الشوق..
تكثر الحركة الفعلية باتجاه المضارع مثل:أحمل أخيط أعرف أبحث.. تعبيرا عن ذلك الزمن المأمول زمن الحلم ،إذ الشاعر يحاول الخروج من لحظة الذاكرة ليحولها إلى معطى آني أو مستقبلي، ولا يتم استدعاء الماضي إلا من أجل تعزيز هذا الفعل الذي هو في طور التكوين:عرفتك وضعتك كتبت زرعت.. والتي في مجملها ذات منحى إنجازي توضح كيف أن الذات الشاعرة حاولت التشبث بلحظة التشكل”الهوية، فالنص او اللغة”المراة هي تعبير صريح عن هوية وانتماء للحظة الماضي”التراث،والتي تلوح بمحمولات أيديولوجية وتعبر عن خلفيات ومرجعيات قبلية،تحاول الحفاظ على وجودها المستقبلي بين طيات هذا النص فترفض ممارسة الغياب.وما يؤيد ذلك هو إنهاء الشاعر قصيدته بهذه الحركة المستقبلية:
لأبحث عن صدر يأويني
عن قلب يرعاني
يكثر الشاعر من تقديم الإضافات: لفائف أكفاني وجود الإنسان كلام الحب.. في دلالة واضحة عن هاجسه بالتغيير اللغوي والإضافات الإبداعية،حيث يحاول تقديم رؤية شعرية تجعل من اللغة وجودا وحضورا تمارس انتهاكاتها في حضرة الغياب الموضعي، لتعاود الظهور من جديد في تحد لإظهار مركزيتها،أو توضيح أن كل ما عبرت عنه هي من منجزاتها الفعلية ومن صنعها، من ثمة تسير اللغة نحو تشكيل النص”المرأة لا العكس.
لا أريد أن أستنفذ كل ما يقوله النص المقرودي، إذ هو ينفتح على المتعدد،وهذا ما يؤكد أصالة كونه الشعري،والذي كان شكله اللغوي غني ببساطته،وكل ما لحظناه أو ما وصلنا إليه هو تغليب تيمة النص”المرأة أو اللغة”المرأة ،إذ النص الشعري هو احتفاء باللغة ومركزيتها لا كما يظهره هذا الخطاب ويحاول ترويجه من خلال دلالته الواضحة حول مركزية الأنثى،ومن ثمة تصبح اللغة موجودا استثنائيا يصوغ سؤال الهوية المفتعلة لا المتوارثة،وتصبح المرأة أيضا فعلا لغويا يحاول تهديم النظرة القبلية واختراقها.
إن هاجس الشاعر هو اللغة”الهوية لا المرأة ،وقد استطاع أن يخفي تحت خطابه الملتبس بفعل الإبداع هذه الرؤية،وهذا يدل على ثراء وأصالة ونضج تجربته الشعرية.
الاستاذة : غزلان هاشمي
المركز الجامعي سوق أهراس


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.