الجهل البسيط والجهل المركب‮ ‬

إن مما‮ ‬يؤثر عن صاحب نظرية النسبية‮ "‬أنشطاين‮" ‬أنه قال‮:"‬ليس هناك ما هو أخطر من الجهل المركب‮" ‬نعم لأن الجهل‮ "‬البسيط‮" ‬قد تشفع له الفطرة السليمة والاستعداد لقبول الحق متى ‬قدم له،‮ ‬فصاحب الجهل البسيط والفطرة السليمة إذا علم حقا وبدون عقدة بأنه‮ "‬لا‮ ‬يعلم‮" ‬فقد أخذ نصف العلم كما قال الإمام مالك رضي‮ ‬الله عنه،‮ ‬وهو في‮ ‬هذه الحال‮ ‬يكون‮ "‬مشروع عالم‮"‬.
‬أما الجهل المركب فلا دواء ‬له،‮ ‬لأن صاحبه ليس جاهلا فيداوي‮ ‬جهله بالعلم،‮ ‬فهو في‮ ‬نظر نفسه عالم مثقف واع ومفكر مبدع،‮ ‬وخطورة هذا"العلم الجاهل‮" ‬يكمن في‮ ‬ذهنية صاحبه التي‮ ‬شكلت وفق منهج في‮ ‬التفكير‮ ‬غريب عن ذاته وبيئته الحضارية،‮ ‬منهج نشأ في‮ ‬مناخ حضاري‮ ‬خاص،‮ ‬يقوم على ‬فلسفة متميزة في‮ ‬النظر إلى ‬الكون والإنسان والحياة،‮ ‬هذا الجهل المركب نجد له بسهولة تامة من‮ ‬يمثله في‮ ‬واقعنا الفكري‮ ‬والثقافي‮ ‬عموما،‮ ‬والتأثير السلبي‮ ‬الذي‮ ‬يحدثه هؤلاء ‬في‮ ‬المحيط الذي‮ ‬ينشطون فيه أنهم عندما‮ ‬يكتبون أو‮ ‬يتحدثون في‮ ‬مسائل جوهرية حساسة كالدين والسياسة وفلسفة الحكم،‮ ‬وما إلى ذلك فإنهم‮ ‬يفعلون ذلك وفق منطق محكم ونسق فكري‮ ‬منسجم،‮ ‬لكن الخلل‮ ‬يكمن أصلا في‮ ‬الفلسفة التي‮ ‬يقوم عليها هذا المنطق المحكم،‮ ‬وهذا النسق الفكري‮ ‬المنسجم‮. ‬ولنأخذ لذلك مثلا،‮ ‬إن الواحد من هؤلاء عندما‮ ‬يتحدث عن المعضلات الكبرى التي‮ ‬يعانيها المجتمع‮ ‬يقول بثقة مطلقة وقناعة لا‮ ‬يرقى إليها الشك في‮ ‬نظره‮: ‬إن كل من استنار بالفكر الحديث وأدرك بوعي‮ ‬منطق العصر ومقتضيات التطور وشروط النهوض الحضاري‮ ‬يعلم علم اليقين أن خلاص المجتمعات الإسلامية اليوم كلها من أكبر المعضلات التي‮ ‬تواجهها التي‮ ‬هي‮ ‬نظام الحكم ‮ ‬يتمثل في‮ ‬تبني‮ ‬الفلسفة الغربية في‮ ‬العلمانية،‮ ‬وما تقتضيه في‮ ‬مجال سياسة الحكم من انتهاج النظام الديموقراطي‮ ‬بالمفهوم اللائكي‮ ‬الوضعي‮ ‬الذي‮ ‬ينفي‮ ‬أية مرجعية أخرى للمبادئ ‬والقيم‮ ‬غير الفكر الوضعي‮ ‬للإنسان،‮ ‬ورأي‮ ‬الأغلبية مهما‮ ‬يكن هذا الرأي‮ ‬سواء في‮ ‬العقيدة أو الأخلاق‮.‬
وعندما تناقشه وتقول له‮: ‬إن العلمانية وليدة واقع تاريخي‮ ‬متميز ومناخ حضاري‮ ‬خاص هو المناخ الحضاري‮ ‬الغربي،‮ ‬فلا‮ ‬يمكن إسقاطها على ‬واقع تاريخي‮ ‬آخر كالواقع التاريخي‮ ‬للمجتمعات الإسلامية أو على وضعها الحضاري‮ ‬القائم،‮ ‬إذ ليس هناك‮ "‬مماثلة‮" ‬تسوغ‮ ‬المقارنة أو الموازنة بينهما،‮ ‬فالإنسان الغربي‮ ‬عندما‮ ‬يتحدث عن العلمانية كعلامة نضج حضاري‮ ‬ورقي‮ ‬فكري‮ ‬ينطلق من نسق عام‮ ‬ينسجم مع المنطق ومع التاريخ لأنه‮ ‬يتبنى قناعات خاصة به،‮ ‬ومسلمات عقلية لا‮ ‬يقبل فيها مراجعة أو جدالا‮. ‬
عندما تقول له ذلك،‮ ‬تجيبك بأن هناك‮ "‬مسلمات وحقائق وكليات‮: ‬ليست خاصة بالفكر العربي‮ ‬وحده،‮ ‬بل هي‮ ‬مما‮ ‬يسلم به كل ذي‮ ‬عقل سليم وفكر مستنير،‮ ‬ومن هذه المسلمات أن الدين رباني‮ ‬المصدر،‮ ‬فهو مقدس،‮ ‬خالد وكامل،‮ ‬وأما واقع الناس فإنه على ‬عكس ذلك،‮ ‬فهو ناقص ومتغير،‮ ‬غير مقدس وفان‮!. ‬ثم إن الدين روحي‮ ‬والواقع زمني،‮ ‬فهناك إذن تناقض قائم أبدا بين الطرفين‮ ‬يجعل‮ "‬زواجهما‮" ‬أمرا مستحيلا‮. ‬
فإذا توّحد الدين مع الواقع لا بد من أن‮ ‬يشوّه أحدهما الآخر‮: ‬فإما أن‮ ‬يطبع الحكم الديني‮ ‬بقداسته واقع الحياة المتغير والمتلون،‮ ‬وإما أن‮ ‬يطغى هذا الواقع الدنيوي‮ ‬على ‬الدين فيدنسه ويجرده من سموه وقداسته وروحانيته‮.‬
عندما‮ ‬يستمع الإنسان الواعي‮ ‬إلى ‬مثل هذا"المنطق‮" ‬أو إلى هذا النسق الفكري‮ ‬يدرك من دون شك مدى خطورة‮ "‬الجهل المركب‮" ‬وصعوبة مناقشته،‮ ‬ناهيكم من إقناعه‮. ‬فلو كان النقاش في‮ ‬هذه المسألة مع‮ "‬الجهل البسيط‮" ‬لكان الأمر هينا‮ ‬يسيرا،‮ ‬ولكان‮ ‬يكفي‮ ‬أن توضح لصاحبه أن الإنسان الغربي‮ ‬منسجم مع نفسه وتاريخه ومناخه الحضاري‮ ‬لأن تاريخ المسيحية‮ "‬المحرفة‮" ‬أكد ضرورة ذلك الفصل الحاسم بين الدين والواقع،‮ ‬بين الدين والقانون،‮ ‬بين الدين والدولة‮! ‬فالعلمانية هي‮ ‬التي‮ ‬صححت مسار الكنيسة في‮ ‬الغرب،‮ ‬بعد أن انحرفت انحرافا‮ ‬يأباه العقل وتعارضه الفطرة ويناقضه التطور السليم للحياة،‮ ‬وليس في‮ ‬هذا كله أدنى‮ ‬غرابة أو لبس أو‮ ‬غموض،‮ ‬لكن الغريب أن‮ ‬يتبنى"مثقفون مسلمون‮" ‬هذه النظرة ذاتها ويرونها صالحة للمجتمعات الإسلامية اليوم مثلما صلحت للمجتمعات الغربية بالأمس،‮ ‬ويلحون في‮ ‬الدعوة إليها في‮ ‬ثقة تؤكد اغترابهم عن الذات الذي‮ ‬أورثهم هذا الجهل المركب،‮ ‬وحجب عنهم‮ "‬الحقائق الكلية الإسلامية‮"‬،‮ ‬أولها أن الإسلام عقيدة وشريعة،‮ ‬بمعنى أن هناك واجبا دينيا مقدسا لا بد له من‮ "‬إطار مدني‮" ‬لكي‮ ‬يتحقق،‮ ‬ثم إن الإسلام مبادئ وقيم ومثل لا بد لها من أن تحيا وتثمر،‮ ‬ولا‮ ‬يمكن لها أن تحيا وتثمر إذا لم تسر في‮ ‬مجالات حساسة كمجالات التربية والتعليم والقانون والقضاء ‬والسياسة والإعلام،‮ ‬ومن‮ ‬يضمن لها هذا الحضور الحي‮ ‬غير‮ "‬جهاز مدني‮" ‬منظم‮ ‬يؤمن بهذه الأحكام والمبادئ والقيم‮.. ‬أي‮ ‬الدولة المدنية‮.‬
لا هي‮ ‬علمانية لائكية ولا هي‮ ‬كهنوتية‮.‬