إطلاق عملية رقابية وطنية حول النشاطات الطبية وشبه الطبية    يجسد إرادة الدولة في تحقيق تنمية متكاملة في جنوب البلاد    ملك النرويج يتسلم أوراق اعتماد سفير فلسطين    ارتفاع حصيلة العدوان الصهيوني على غزة    مقتل مسؤول سامي في هيئة الأركان العامة    الجزائر حاضرة في موعد القاهرة    بالذكرى ال63 لتأسيس المحكمة الدستورية التركية، بلحاج:    بيع أضاحي العيد ابتداء من الفاتح مايو المقبل, بالولايات ال58    المرأة تزاحم الرجل في أسواق مواد البناء    الدبلوماسية الجزائرية أعادت بناء الثقة مع الشركاء الدوليين    الاستفادة من التكنولوجيا الصينية في تصنيع الخلايا الشمسية    النخبة الوطنية تراهن على التاج القاري    15 بلدا عربيا حاضرا في موعد ألعاب القوى بوهران    التوقيع بإسطنبول على مذكرة تفاهم بين المحكمة الدستورية الجزائرية ونظيرتها التركية    مزيان يدعو إلى الارتقاء بالمحتوى واعتماد لغة إعلامية هادئة    مداخيل الخزينة ترتفع ب 17 بالمائة في 2024    وزير الاتصال يفتتح اليوم لقاء جهويا للإعلاميين بورقلة    رئيسة المرصد الوطني للمجتمع المدني تستقبل ممثلين عن المنظمة الوطنية للطلبة الجزائريين    إبراهيم مازة يستعد للانضمام إلى بايرن ليفركوزن    اجتماع لجنة تحضير معرض التجارة البينية الإفريقية    متابعة التحضيرات لإحياء اليوم الوطني للذاكرة    رئيسة مرصد المجتمع المدني تستقبل ممثلي الجمعيات    الكسكسي غذاء صحي متكامل صديق الرياضيين والرجيم    60 طفلًا من 5 ولايات في احتفالية بقسنطينة    وكالات سياحية وصفحات فايسبوكية تطلق عروضا ترويجية    انطلاق فعاليات الطبعة الخامسة لحملة التنظيف الكبرى لأحياء وبلديات الجزائر العاصمة    الجزائر وبراغ تعزّزان التعاون السينمائي    ختام سيمفوني على أوتار النمسا وإيطاليا    لابدّ من قراءة الآخر لمجابهة الثقافة الغربية وهيمنتها    قانون جديد للتكوين المهني    استقبال حاشد للرئيس    المجلس الشعبي الوطني : تدشين معرض تكريما لصديق الجزائر اليوغسلافي زدرافكو بيكار    رئيس الجمهورية يدشن ويعاين مشاريع استراتيجية ببشار : "ممنوع علينا رهن السيادة الوطنية.. "    تنصيب اللجنة المكلفة بمراجعة قانون الإجراءات المدنية والإدارية    توقيع عقدين مع شركة سعودية لتصدير منتجات فلاحية وغذائية جزائرية    عطاف يوقع باسم الحكومة الجزائرية على سجل التعازي إثر وفاة البابا فرنسيس    الأغواط : الدعوة إلى إنشاء فرق بحث متخصصة في تحقيق ونشر المخطوطات الصوفية    سيدي بلعباس : توعية مرضى السكري بأهمية إتباع نمط حياة صحي    عبد الحميد بورايو, مسيرة في خدمة التراث الأمازيغي    انتفاضة ريغة: صفحة منسية من سجل المقاومة الجزائرية ضد الاستعمار الفرنسي    الرابطة الثانية هواة: نجم بن عكنون لترسيم الصعود, اتحاد الحراش للحفاظ على الصدارة    النرويج تنتقد صمت الدول الغربية تجاه جرائم الاحتلال الصهيوني بحق الفلسطينيين في غزة    نشطاء أوروبيون يتظاهرون في بروكسل تنديدا بالإبادة الصهيونية في غزة    تصفيات كأس العالم للإناث لأقل من 17 سنة: فتيات الخضر من اجل التدارك ورد الاعتبار    جمباز (كأس العالم): الجزائر حاضرة في موعد القاهرة بخمسة رياضيين    الصناعة العسكرية.. آفاق واعدة    وزير الثقافة يُعزّي أسرة بادي لالة    250 شركة أوروبية مهتمة بالاستثمار في الجزائر    بلمهدي يحثّ على التجنّد    حج 2025: برمجة فتح الرحلات عبر "البوابة الجزائرية للحج" وتطبيق "ركب الحجيج"    هدّاف بالفطرة..أمين شياخة يخطف الأنظار ويريح بيتكوفيتش    رقمنة القطاع ستضمن وفرة الأدوية    تحدي "البراسيتامول" خطر قاتل    هذه مقاصد سورة النازعات ..    هذه وصايا النبي الكريم للمرأة المسلمة..    ما هو العذاب الهون؟    كفارة الغيبة    بالصبر يُزهر النصر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الروائي القديم و السياقات الجديدة:
نشر في الحوار يوم 28 - 10 - 2009

و يبدو من خلال القراءة الأولية العامة لمجموع المتن الروائي التسعيني، أنها تنبئ عن تكتّلٍ واضحٍ لمجموعِ روائييِ الجيل السبعيني، على الرغم من الاختلافات الظاهرة بينهم - و التي أفرزتها خصوصية المرحلة التسعينية-، من أجل حماية البطل السبعيني من الاندثار نهائيا، لا تحت وطأة البطل الجديد لجيل الروائيين الجدد الذي لم تتضح معالمه الفكرية و الجمالية فحسب، و إنما تحت طائلة الحادثة التاريخية التي لم يتمكن الروائي من تلقف إشاراتها المتخفية في باطن الوعي الجمعي منذ تكوين الدولة الوطنية المعاصرة، و التي يشعر الروائي أنه شارك في صناعة ردائها الأيديولوجي المرحلي لإخفاء عيوبها الجوهرية، و لو عن طريق النقد الذي كان الروائي يعتقد أنه الوحيد القادر على القيام به بوصفه مثقفاً.
و من هنا تبدو مجمل الروايات التسعينية عبارة عن ردودٍ استعجالية على مرحلةٍ تبدو في أذهان الكثير منهم أنها استعجالية. في حين أن الحقيقة التاريخية تثبت أنها أخذت الوقت التاريخي الكافي و الأرضية المأزقية الضرورية للنمو الطبيعي في أحضان مساحة النسج الأحادي لتباشير الأزمة القادمة. و من هنا كان هذا المفهوم الجديد على الساحة الأدبية الجزائرية، و هو ''الأدب الاستعجالي''.
و لعل هذا ما أدى إلى تغيير العديد من المقاربات التي كان يطرحها الروائيون في نصوصهم إن على مستوى البنيات الجمالية أو مستوى البنيات اللغوية. و هو تغيير انعكس على نصوصهم الروائية، بحيث أصبحت إشكالية التوظيف الجمالي للغة في رواية التسعينيات تطرح عدة مؤشرات أولية تتعلق بتغيّر ملامح الظاهرة اللغوية في الروايات التي كتبت في مرحلة التسعينيات من القرن الماضي. و هي مرحلة تميزت بتغيّر البنى الاجتماعية و السياسية و الثقافية للمجتمع الجزائري، و انعكاساتها على النص الأدبي عموماّ، و على النص الروائي خصوصا، وذلك من خلال ما اصطلح النقاد على تسميته ب''أدب الأزمة'' أو ''الأدب الاستعجالي''.و'' الأكيد أن الكثير من الأعمال قد نقلت بحرفية و سقطت في التقريرية المحضة وذلك لأنها جسدت العلاقات الآلية بين بعض الكتاب و الواقع، و ربما هي من العيّنات التي قيل عنها [الرواية الاستعجالية]، لأنها روت أخبارا و نقلت أحداثا عايشها أصحابها مما أفقدها أدبيتها، خاصة بعد أن كرِّس لها قاموس لغوي مصدره الصحف و خطب الساسة''(34).
و لقد كانت فترة التسعينيات حافلة بالروايات التي تحاول أن تؤسس لنصٍّ روائيٍّ يبحث عن تميُّز إبداعي مرتبط ارتباطاً عضوياً بتميز المرحلة التاريخية التي أنتجته و بالواقع الاجتماعي الذي شكّل الأرضية التي استطاع من خلالها الروائيون أن يستلهموا الأحداث و الشخصيات من أجل قراءة الحادثة التاريخية قراءة مرهونة بالظرف التاريخي الصعب الذي مرّوا به.
لقد كتب معظم الروائيين رواياتهم في ظروف تاريخية صعبة ميّزت مرحلة التسعينيات، حاولوا في خضمها إنقاذ البطل السبعيني من الموت تحت وطأة الإرهاب، أو التلاشي في غياهب التيه السردي كما هو الحال عند روائيي الجيل الجديد. و من هنا كان الروائي السبعيني يهرُب بأبطاله متقنّعا بأبطاله إلى أقصى الأماكن التي لم يكن في وسع المثقف ذي النظرة المركزية إلى العالم، مشاهدتَها أو العيش فيها. و هو تهريب حاول فيه الروائي ? نظرا لشدة الأزمة و خطورتها- تأجيل فاعلية المواجهة على مستوى السرد، و الاكتفاء بتقديم صورة البطل من وراء أسوار المحميات الأيديولوجية. و لعل هذا ما يعكس الفارق بين معاناة البطل في الحادثة التاريخية على مستوى السرد و معاناة البطل في الحادثة التاريخية على مستوى الواقع.
و يلاحظ الدارس من خلال المنتوج الروائي لسنوات التسعينيات أشكالا متعددة من التماهي مع الحادثة التاريخية على مستوى تشكيل جمالية الخطاب الروائي، و التي توحي في غالبيتها بتخفي الروائي في اللبوس الجديد الذي يريد أن يُلبسه لبطلهِ، و ذلك من خلال تقصي تشظيات المرحلة في تاريخيتها و استلهام ما يعيد البطل إلى صورة الحادثة التاريخية و إلى جرحها النازف في مصبّ المتخيل الروائي. كما يلاحظ الدارس أن '' رواية التسعينيات خالفت رواية السبعينات في خاصيةٍ تميزهما عن بعضهما البعض و هي التركيز على [الأنا] بدل التركيز على [النحن]،فالبطولات فردية بعدما كانت جماعية. هذا نتبينه مثلا في شخصية(بشير الموريسكي) في (فاجعة الليلة السابعة)، شخصية (الشاعر) في (الشمعة الدهاليز)، (الحاج منصور) في (بوح الرجل القادم من الظلام) و غيرها..''(35).
و تتم عملية التماهي على مستوى العناوين بطريقة إيحالية تعبر عن عمق الهوّة التي عادة ما كانت تفصل بين الروائي متقنّعا ببطله في النصوص السبعينية، و بين الواقع الاجتماعي بإفرازاته المعقدة، و التي عادة ما كانت تتجاوز الفهم الميكانيكي الذي كان يرفعه الروائي سلاحا حادًّا في وجه خصومه الإيديولوجيين، و يفرضه قناعةً فنّية على المدوّنة الروائية. و هي الهوّة التي سيكتشف من خلالها الروائي خلال التسعينيات، مدى انقطاع المقاربة التي كان يحملها عن الواقع الاجتماعي و ابتعادها عن التفسير الصحيح للواقع.
فمن خلال العناوين نلاحظ هذا التماهي واضحا وضوحا جليّا. فمن (الحلزون العنيد) التي تحيل إلى ما تحيل إليه مكبوتات نفسية، ينتقل بوجدرة انتقالا جليّا إلى (تيميمون) (36) التي لا يحمل اسمها دلالات البعد المكاني الحقيقي الذي بإمكانه أن يحتضن الحادثة التاريخية في تراجيديتها المعروفة كما هو الحال في جلّ رواياته السابقة، وإنما يحيل إلى مكان بعيدٍ جداً عن المساحة التي كان فيها البطل السبعيني يخوض تحدياته النضالية، و يريد تحقيقها على مستوى الواقع. ف(تيميمون) في إيحاءاتها و دلالاتها، هي هذا التعلّق بما لا يمكن للحادثة التاريخية أن تصل إليه. و هو تعلّق صوفيّ مثالي يضمن النسبة الكافية من الطمأنينة للروائي من أجل تحقيق انتقال البطل من المرحلة السبعينية إلى المرحلة التسعينية انتقالاً يضمن الصيرورة الإبداعية بدون خيانة المبدأ الأولي للروائي، كما يضمن حرية تجاوز الروائي للحادثة التاريخية و هو يتقنّع ببطله.
كما أن الطاهر وطار ينتقل من العناوين التي تصف البطل وصفاً حسيًّا كما هو الحال في ( اللاز) أو وصف المكان وصفا ماديا تراجيديا ينبئ عن الحدوث الحقيقي للتغيير كما هو الحال في (الزلزال)، إلى وصفه بأوصافٍ تتماهى مع متطلبات المرحلة التاريخية كما هو الحال في روايتيه(الولي الطاهر يعود إلى مقامه الزكي..) و ( الولي الطاهر يرفع يديه للدعاء). و يختزن الوصف في هذين العنوانين عملية سرد إيحائية مكتملة البناء و كأنها رواية كاملة مضغوطة تحيل إلى الرواية الكبرى ، رواية الحادثة التاريخية من منظور الروائي الذي يتخفّى في العنوان من خلال التقاطع الاسمي بين الروائي و الولي الطاهر.
و لا يخفى على أحد درجة تجلي المغازلة اللغوية الحافلة بالأبعاد الباطنية في هذه العناوين، و المُعانقة لإشكاليات المرحلة من أجل الاقتراب أكثر من الحادثة التاريخية بصورة جديدة على النص الروائي الجزائري و هو يختار عتباته الإيديولوجية للدخول إلى عالم المتخيل السرديّ.
و يبدو عنوان (كتاب الأمير) للأعرج واسيني أكثر تجليًّا من غيره في طرح إشكالية الانزياح الذي يغلب على ''عنوانية'' الرواية التسعينية. فرواية (الأمير) ، من العتبة العنوانية، هي في حقيقة الأمر رواية تحيل إلى (كتاب الأمير) في شمولية الطرح الذي يحمله العنوان الأصلي للرواية. و (كتاب الأمير) لا يمكن أن يكون في المتخيل العام للثقافة الجزائرية غير كتاب(المواقف) الذي ألّفه الأمير عبد القادر في دمشق. و إذا كان (كتاب الأمير) يحيل بالضرورة إلى كتاب (المواقف)، و لا يمكنه أن يحيل بصورة أو بأخرى إلى كتاب(الأمير) لماكيافلي، فإن هذا يتيح للرواية طرحَ مجمل المواقف السيرية التي طبعت حياة الأمير عبد القادر من خلال إعادة كتابة الروائي للحادثة التاريخية كتابة روائية.
غير أن هذا العنوان يحمل صبغة تخفّي الروائي في صلب الحادثة التاريخية القديمة من أجل درء خطورة التأقلم مع الحادثة التاريخية الآنية. و من ثمة فإن الروائي يظهر متقنّعا ببطله و هو يحاول تجاوز إشكالية القراءة المتمعنة للتاريخ قراءة ذاتية. يقول واسيني الأعرج:''منذ البداية ارتبطت بالمحيط، بالمجتمع. ولهذا فإن كل نصوصي ارتبطت أولاً بشيء موضوعي وهو الإطار أو الحيز الذي أعيشه، وارتبطت ثانياً بالحيز الذاتي كذلك لأنني أنا أؤمن بأن الرواية، كيفما كانت، فهي بالدرجة الأولى تعبير ذاتي. حتى عندما تدعي الرواية أنها موضوعية، فهذه الموضوعية متلبسة بحالة ذاتية''(37).
و لا يمكننا من خلال هذه المقاربة أن نلم بكل الجوانب المتخفية في النص الروائي الجزائري الذي كتب منذ رواية السبعينيات إلى ما يسميه النقاد برواية التسعينيات. و الأكيد أن لكلا الفترتين خصوصياتهما المتميزتين ، لا من حيث الظرف الاجتماعي الذي أنتجهما، و لا من حيث التمظهرات الجمالية و الفنية التي تتميز بهما الروايتان. غير أن السلسلة الإسنادية للرؤية الروائية لا زالت هي ،لم تتغير، إن من حيث الأسماء التي طبعت ميلاد النص الروائي الجزائري ، أو من حيث المواصفات الأيديولوجية و الفنية التي تميز بها هذا الجيل منذ نشأته.
لقد شكّلت ''السبعينية''، بجذورها السابقة لها و المُقنّنة لأيديولوجيتها و المُولِّدة لآلياتها الإبداعية، و كذلك بفروعها التي تولدت منها، أساساً متينا و جدارا صلبا في وجه ما كان بإمكان المجتمع أن يُنتجه من آفاق رحبة في عالم الإبداع الروائي. و لا زالت صفة ''القدسية'' المرتبطة بالسمة الإيديولوجية التي أنتجت هذا الجيل، تنطلي على النص الروائي من وجهة تصور القارئ له و لكاتبه. كما أن '' السبعينية'' ضمنت استمراريتها على مستوى توليد مدونة جديدة من النصوص لا تختلف كثيرا عن المنظور الذي قدمه الروائيون في نصوصهم المؤسِّسة، حتى و إن بدا الفارق بين الذات الروائية الثابتة و الذات الروائية المتغيرة واضحا بين الرواية السبعينية و الرواية التسعينية.
ماذا تبقى من ''اللاز'' ؟ و ماذا تبقى من ''..سيرة لخضر حمروش''؟ و ماذا تبقى من ''ريح الجنوب''؟
لقد تبين للروائي الجزائري، من خلال تعامله مع الحادثة التاريخية و معايشته للكسر التاريخي، أنه لم يبق هناك كمونات جديدة مهيّأة للسقوط..و ربما لهذا ، وجب البحث عن قراءة متأنية لأسباب سقوط الكمونات القديمة ، و لكن وفق معايير إبداعية تبدو أكثر حرية في التعامل مع الحادثة التاريخية.
و لعله فهم كذلك، بعد فترة من الانغلاق على الذات الإيديولوجية المبدعة، أن ما تبقى من رواية الأم ل(غوركي)، ليس استشرافها المسبق لانتصار الثورة البلشفية فقط، و إنما إصرار زعيم الثورة البلشفية نفسه و إلحاحه على أن يُنهيها غوركي قبل انتصار الثورة، مما يجعلها بالضرورة ضمن خانة (الكتابة تحت الطلب) العاجل لاقتناعات الكاتب من جهة ، و لاقتناعات الطلب العاجل للزعيم(صديق الكاتب) من جهة ثانية.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.