في سنة 2001 إن لم تخني الذاكرة، كنت مع أحد الأصدقاء، الدكتور د.م، الأستاذ بجامعة الجزائر، نتجول في "أروقة العاصمة" الثقافية، فلما أعيانا المسير، دخلنا حرم الجامعة المركزية، نأخذ قسطا من الراحة في قاعة الأساتذة، كانت القاعة خالية إلا من شخص واحد كان غارقا في مطالعة كتاب، هو شخص الدكتور أبو العيد دودو رحمة الله عليه و لم أعرف أنه هو، إلا عندما رفع هامته ليرد السلام، وهممت أن أقطع عليه سكونه بمصافحته والدردشة معه قليلا، ودفعني إلى ذلك، أني لا أعرف أبو العيد إلا من خلال مؤلفاته "بحيرة الزيتون" و"صور سلوكية"... ولأن الصدفة جمعتني به، وددت أن أستكمل معرفتي به، غير أن صديقي الدكتور م.د، أشار لي بإيماءة من رأسه ألا أفعل، ولما خرجنا من القاعة، قال لي، والكلام لصاحبه، بأنه، أي الدكتور أبو العيد دودو، رجل منغلق نوعا ما، صاحب مزاج، لا يحب الحديث كثيرا، ولا يحب أن يكدر أحد صفوه. ذلك ما قاله صديقي، ولم أبحث من يومها عن معرفة حقيقة ما قاله، من منطلق الحرص على المحافظة على الصورة التي أحملها وأرسمها عنه، كمثقف فذ، وأديب من كبار الأدباء، ومثقف، مما قل مثله في الساحة الوطنية. سقت هذه"الحادثة" لأن حادثة مماثلة وقعت لي مع الأستاذة ط. المحامية، التي تعشق الثقافة والأدب، ولها اتصالات بجمعية "الجاحظية"، وتعرف عز المعرفة "الاستاذ الطاهر وطار" ألف رحمة عليه ، ولأنها تعرف ميلي للأدب وحبي لمطالعة الروايات، عرضت علي مرة، أن تعرفني ب"عمي الطاهر" فرفضت، من بناء على الصورة الخلفية السابقة التي استعادتها ذاكرتي، فقلت لها دون أن أشير لتلك الحادثة:" أنا أفضل أن أعرف الأديب من بعيد، معرفتي به عن طريق كتاباته تغنيني عن معرفته الشخصية. قلت لها هذا، وأنا أضمر خوفي من أن يحدث لي انقطاع التيار بلقائه، ومن ثمّ، تكونت لدي منذ الحادثة الآنفة الذكر، ما يشبه قناعة، بعدم محاولة المزج بين المكتوب والكاتب. هكذا إذن، تنطفئ شمعة أخرى من شموع الثقافة والأدب في الجزائر، وهكذا، شاءات الأقدار أن نودع في أقل من نصف عام، عملاقين من عمالقة الثقافة في الجزائر. قبل أشهر ودعنا الدكتور عبد الله شريط، صاحب "معركة المفاهيم"، وأحد أعمدة الثقافة الجزائرية، واليوم، ها نحن نودع الطاهر وطار صاحب "اللاز" وأب الرواية الجزائرية، وصاحب "الجاحظية"، الجمعية الثقافية الوحيدة التي لها نشاط منتظم ومتواصل، ومصداقية، و التي تحدت، ومنذ تأسيسها إلى اليوم، القحط الثقافي الذي تعيشه الجزائر منذ أكثر من عشريتين، وبرحيل مؤسسها، قد يتساءل البعض عن مصير الجمعية، هل ترحل برحيل صاحبها، أم تصمد وتواصل مسيرتها المظفرة؟ إننا لا نتمنى للجمعية إلا أن تواصل في طريق إنارة الدرب االثقافي الذي يسعى الكثير من الجهلة بدور الثقافة في المجتمع، إلى طمس معالمه، أو تركه تحت الظلام، بدعوى عدم جدوى الثقافة في زمن.. "البزنسة" والمكاسب المادية! كما سيتساءل البعض الآخر، عن مشعل الرواية الجزائرية، الذي طاف العالم بفضل روايات "عمي الطاهر"، المترجمة إلى عدة لغات عالمية، سيتساءلون، عن المشعل، من يرفعه من الأجيال التي تولدت عن "الوطارية"، والتي أي الأجيال، لم تتحد معالمها بعد، لتكون مدرسة أخرى تفتخر بها المدرسة الرائدة، وتكون لها خير خلف لخير سلف. هل جيل الزاوي وأحلام، يرفعون التحدي، ويؤسسون لمدرسة جديدة للرواية الجزائرية ، ويعلنون عن ولادة "جمهورية ثانية" للرواية الجزائرية؟ قد يكون هذا "المشروع" أحسن هدية يقدمها أدباء الجزائر لأب الرواية في مثواه الأخير، وإذ يفعلون ذلك، إنما يرفعون شأن المكتسبات التي خلفها وطار وبن هدوقة، وقبلهم حوحو وغيرهم كثير. في انتظار صحوة ثقافية حقيقية، ونواسي أفراد أسرته الضيقة والواسعة، وندعو للراحل بجسده، والخالد بأعماله،"عمي الطاهر" بالرحمة والمغفرة.
