Louange à Allah. Que la paix et la bénédiction soient sur Son serviteur et Prophète, notre Messager, notre Imam et notre maître Mohamad Ibn Abdillah, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et tous ceux qui suivent le chemin qu'il a tracé, jusqu'au Jour de la Résurrection. Lorsqu'Allah, Exalté soit-Il, comble Son serviteur du parachèvement de Ses bienfaits, que ce soit une victoire qu'il remporte sur les instigations de son âme ou sur un ennemi redoutable, un succès qu'il réalise dans le domaine de la prédication islamique, ou des œuvres pieuses qu'il est parvenu à terminer au bout d'une saison d'actes d'obéissance, cet humble serviteur doit procéder à deux actes cultuels grandioses, à savoir la gratitude et la demande du pardon de son Seigneur, Exalté soit-Il, accompagnées d'une reconnaissance de Ses bienfaits. Reconnaître le bienfait d'Allah, Exalté soit-Il, avec le bien que cela comporte pour l'individu dans ce bas-monde et dans l'au-delà, était une attitude ancrée dans les âmes des musulmans pieux et se traduisait en paroles et en actes. Voyez, chers frères, ce que Youssof (Joseph), ‘Alaihi Assalam, a dit quand la discorde fut suscitée entre lui et ses frères, puis qu'Allah, Exalté soit-Il, l'eut réuni avec ses parents et ses frères et eut parachevé Son bienfait envers lui (sens du verset) : " Ô mon Seigneur, Tu m'as donné du pouvoir et m'as enseigné l'interprétation des rêves. [C'est Toi Le] Créateur des cieux et de la terre, Tu es mon patron, ici-bas et dans l'au-delà. Fais-moi mourir en parfaite soumission et fais moi rejoindre les vertueux" (Coran 12/101). Il est étonnant de voir ce noble prophète qui se retire de la joie envahissante de cette rencontre intime pour se tourner vers son Seigneur, Exalté soit-Il, en Lui adressant cette invocation bénie, à l'instar des gens reconnaissants, implorants et repentants ; une invocation qui manifeste son besoin d'Allah, Exalté soit-Il, son humilité devant Lui et sa volonté de Le voir parachever Son bienfait, en le faisant mourir en parfaite soumission et en le faisant rejoindre Ses serviteurs vertueux. Voilà en quoi consiste l'attitude des gens pieux : les bienfaits parachevés et les invocations exaucées ne les empêchent pas de faire passionnément preuve de gratitude à l'égard du Bienfaiteur, Exalté soit-Il, de reconnaître Sa grâce et de Lui demander de rester fidèles à la Vérité jusqu'au dernier souffle ! Le convoi des gens reconnaissants poursuit sa marche jusqu'à nous conduire chez le prophète reconnaissant, invocateur et plein de repentir, Solaymaan Ibn Daoud (Salomon fils de David) a reconnu les bienfaits dont Allah, Exalté soit-Il, l'a comblé quand il a été ébloui par l'attitude de la fourmi qui avertissait ses congénères en disant (sens du verset) : "Ô fourmis, entrez dans vos demeures, [de peur] que Salomon et ses armées ne vous écrasent [sous leurs pieds] sans s'en rendre compte" (Coran 27/18). Voyez comment ce noble prophète, épris par le discours de la fourmi et jouissant de sa connaissance du langage de ces petits insectes, n'a pas oublié de s'adresser à Celui Qui lui avait octroyé ce bienfait. Bien au contraire, cette scène l'a incité à rendre grâce au Donateur, Exalté soit-Il, Qui lui avait appris le langage des oiseaux ! Allah, Exalté soit-Il, nous décrit dans ce noble verset (sens du verset) " Il sourit, amusé par ses propos et dit : "Permets-moi Seigneur, de rendre grâce pour le bienfait dont Tu m'as comblé ainsi que mes père et mère, et que je fasse une bonne œuvre que tu agrées et fais-moi entrer, par Ta miséricorde, parmi Tes serviteurs vertueux"." Cette gratitude a été aussi exprimée par ce noble prophète qui, quand il a vu le trône de Balqis installé auprès de lui, a dit (sens du verset) : "Cela est de la grâce de mon Seigneur, pour m'éprouver si je suis reconnaissant ou si je suis ingrat. Quiconque est reconnaissant c'est dans son propre intérêt qu'il le fait, et quiconque est ingrat. Alors, mon Seigneur Se suffit à Lui-même et Il est Généreux" (Coran 27/40). Telle est l'attitude des gens reconnaissants : l'installation imposante du trône de la reine de Saba auprès de lui en un clin d'œil, comme s'il avait été là depuis longtemps, n'a pas empêché Solaymaan, Alaihi Assalam, de rendre grâce au Bienfaiteur, Exalté soit-Il, et il s'est même empressé de Le louer et de L'exalter. Ainsi le convoi béni poursuit-il sa marche, pour s'arrêter chez le serviteur d'Allah qui fait preuve de la reconnaissance et de la demande de pardon les plus impeccables, à savoir notre Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam). Après une longue vie, consacrée à la transmission du message d'Allah, Exalté soit-Il, à la lutte dans Son sentier, et marquée par l'endurance et l'abnégation, Allah, Exalté soit-Il, a fait descendre sur son cœur la sourate An-Nasr ; cette merveilleuse sourate qui, bien que concise, a combiné la bonne nouvelle de la conquête de La Mecque et l'annonce pour l'être humain le plus noble de l'approche de sa mort. Le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a obtempéré par la parole et par l'action aux ordres de son Seigneur. L'obtempération par la parole se manifeste dans le hadith, rapporté par Aïcha, qu'Allah soit satisfait d'elle, qui a dit : "Dans ses inclinations et ses prosternations, le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) répétait fréquemment : 'Sobhaanak Allahoumma wa bihamdika, Allahomma ghfir li (Gloire et pureté à Toi, notre Seigneur et à Toi la louange. Ô Seigneur, Pardonne-moi). Il appliquait ainsi le Coran » c'est-à-dire qu'il obéissait à l'ordre qu'Allah, lui avait donné de Le glorifier et de demander Son pardon. Quant à l'obtempération par l'action, elle se manifeste dans l'épisode de la conquête de La Mecque, lorsque le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) y est entré tête baissée en signe d'humilité, de soumission et de modestie devant son Seigneur, Exalté soit-Il, puisqu'il a parfait cette attitude en accomplissant 8 rakahs de Doha, en reconnaissance de ce bienfait éminent. Si vous méditez sur le Coran, vous trouverez qu'Allah, Exalté soit-Il, a explicitement loué la fine fleur de Ses serviteurs, à savoir les messagers doués de fermeté, en affirmant qu'ils étaient reconnaissants : Il a dit de Noh,Alaihi Assalam (sens du verset) : "Celui-ci était vraiment un serviteur fort reconnaissant" (Coran 17/3), et d'Ibrahim, Alaihi Assalam (sens du verset) : "Il était reconnaissant pour Ses bienfaits" (Coran 16/121), comme Il a dit à chacun de Moussa Alaihi Assalam, et de Mohammad (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) (sens du verset) : "Et sois du nombre des reconnaissants" (Coran 7/144 et 39/66), et ils l'étaient, par Allah. Méditez donc sur le terme "fort reconnaissant" (forme emphatique chakour) ainsi que sur le terme "reconnaissant" (chaakir) qui indique la continuité. Comme nous faisons nos adieux à une saison éminente d'actes d'obéissance, et à l'un des terrains les plus fertiles pour nous préparer à l'au-delà, il va sans dire que toute œuvre souffre, d'une façon ou d'une autre, d'un manque quelconque et ne vaut pas un seul des multiples bienfaits qu'Allah, Exalté soit-Il, nous accorde. Qu'en est-il alors de l'ensemble de Ses bienfaits ? "Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous, afin que vous en complétiez le nombre et que vous proclamiez la grandeur d'Allah pour vous avoir guidés, et afin que vous soyez reconnaissants !"(Coran 2/185). Ibn Al-Qayyim, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : "Les épreuves qui ont été infligées à certains sont issues du refus de la reconnaissance, de la négligence dans le fait de manifester leur besoin d'Allah, Exalté soit-Il, et de L'invoquer ; le succès qui a été accordé aux autres est – par la volonté et l'aide d'Allah, Exalté soit-Il – issu de la reconnaissance incessante, de la manifestation sincère du besoin d'Allah, Exalté soit-Il, et des invocations. Et l'optimum de tout cela est l'endurance qui est, par rapport à la foi, semblable à la tête par rapport au reste du corps : si la tête est coupée, le reste du corps ne demeurera pas en vie". Louange à Allah, Seigneur de l'Univers. Que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et l'ensemble de ses Compagnons. Louange à Allah. Que la paix et la bénédiction soient sur Son serviteur et Prophète, notre Messager, notre Imam et notre maître Mohamad Ibn Abdillah, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et tous ceux qui suivent le chemin qu'il a tracé, jusqu'au Jour de la Résurrection. Lorsqu'Allah, Exalté soit-Il, comble Son serviteur du parachèvement de Ses bienfaits, que ce soit une victoire qu'il remporte sur les instigations de son âme ou sur un ennemi redoutable, un succès qu'il réalise dans le domaine de la prédication islamique, ou des œuvres pieuses qu'il est parvenu à terminer au bout d'une saison d'actes d'obéissance, cet humble serviteur doit procéder à deux actes cultuels grandioses, à savoir la gratitude et la demande du pardon de son Seigneur, Exalté soit-Il, accompagnées d'une reconnaissance de Ses bienfaits. Reconnaître le bienfait d'Allah, Exalté soit-Il, avec le bien que cela comporte pour l'individu dans ce bas-monde et dans l'au-delà, était une attitude ancrée dans les âmes des musulmans pieux et se traduisait en paroles et en actes. Voyez, chers frères, ce que Youssof (Joseph), ‘Alaihi Assalam, a dit quand la discorde fut suscitée entre lui et ses frères, puis qu'Allah, Exalté soit-Il, l'eut réuni avec ses parents et ses frères et eut parachevé Son bienfait envers lui (sens du verset) : " Ô mon Seigneur, Tu m'as donné du pouvoir et m'as enseigné l'interprétation des rêves. [C'est Toi Le] Créateur des cieux et de la terre, Tu es mon patron, ici-bas et dans l'au-delà. Fais-moi mourir en parfaite soumission et fais moi rejoindre les vertueux" (Coran 12/101). Il est étonnant de voir ce noble prophète qui se retire de la joie envahissante de cette rencontre intime pour se tourner vers son Seigneur, Exalté soit-Il, en Lui adressant cette invocation bénie, à l'instar des gens reconnaissants, implorants et repentants ; une invocation qui manifeste son besoin d'Allah, Exalté soit-Il, son humilité devant Lui et sa volonté de Le voir parachever Son bienfait, en le faisant mourir en parfaite soumission et en le faisant rejoindre Ses serviteurs vertueux. Voilà en quoi consiste l'attitude des gens pieux : les bienfaits parachevés et les invocations exaucées ne les empêchent pas de faire passionnément preuve de gratitude à l'égard du Bienfaiteur, Exalté soit-Il, de reconnaître Sa grâce et de Lui demander de rester fidèles à la Vérité jusqu'au dernier souffle ! Le convoi des gens reconnaissants poursuit sa marche jusqu'à nous conduire chez le prophète reconnaissant, invocateur et plein de repentir, Solaymaan Ibn Daoud (Salomon fils de David) a reconnu les bienfaits dont Allah, Exalté soit-Il, l'a comblé quand il a été ébloui par l'attitude de la fourmi qui avertissait ses congénères en disant (sens du verset) : "Ô fourmis, entrez dans vos demeures, [de peur] que Salomon et ses armées ne vous écrasent [sous leurs pieds] sans s'en rendre compte" (Coran 27/18). Voyez comment ce noble prophète, épris par le discours de la fourmi et jouissant de sa connaissance du langage de ces petits insectes, n'a pas oublié de s'adresser à Celui Qui lui avait octroyé ce bienfait. Bien au contraire, cette scène l'a incité à rendre grâce au Donateur, Exalté soit-Il, Qui lui avait appris le langage des oiseaux ! Allah, Exalté soit-Il, nous décrit dans ce noble verset (sens du verset) " Il sourit, amusé par ses propos et dit : "Permets-moi Seigneur, de rendre grâce pour le bienfait dont Tu m'as comblé ainsi que mes père et mère, et que je fasse une bonne œuvre que tu agrées et fais-moi entrer, par Ta miséricorde, parmi Tes serviteurs vertueux"." Cette gratitude a été aussi exprimée par ce noble prophète qui, quand il a vu le trône de Balqis installé auprès de lui, a dit (sens du verset) : "Cela est de la grâce de mon Seigneur, pour m'éprouver si je suis reconnaissant ou si je suis ingrat. Quiconque est reconnaissant c'est dans son propre intérêt qu'il le fait, et quiconque est ingrat. Alors, mon Seigneur Se suffit à Lui-même et Il est Généreux" (Coran 27/40). Telle est l'attitude des gens reconnaissants : l'installation imposante du trône de la reine de Saba auprès de lui en un clin d'œil, comme s'il avait été là depuis longtemps, n'a pas empêché Solaymaan, Alaihi Assalam, de rendre grâce au Bienfaiteur, Exalté soit-Il, et il s'est même empressé de Le louer et de L'exalter. Ainsi le convoi béni poursuit-il sa marche, pour s'arrêter chez le serviteur d'Allah qui fait preuve de la reconnaissance et de la demande de pardon les plus impeccables, à savoir notre Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam). Après une longue vie, consacrée à la transmission du message d'Allah, Exalté soit-Il, à la lutte dans Son sentier, et marquée par l'endurance et l'abnégation, Allah, Exalté soit-Il, a fait descendre sur son cœur la sourate An-Nasr ; cette merveilleuse sourate qui, bien que concise, a combiné la bonne nouvelle de la conquête de La Mecque et l'annonce pour l'être humain le plus noble de l'approche de sa mort. Le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a obtempéré par la parole et par l'action aux ordres de son Seigneur. L'obtempération par la parole se manifeste dans le hadith, rapporté par Aïcha, qu'Allah soit satisfait d'elle, qui a dit : "Dans ses inclinations et ses prosternations, le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) répétait fréquemment : 'Sobhaanak Allahoumma wa bihamdika, Allahomma ghfir li (Gloire et pureté à Toi, notre Seigneur et à Toi la louange. Ô Seigneur, Pardonne-moi). Il appliquait ainsi le Coran » c'est-à-dire qu'il obéissait à l'ordre qu'Allah, lui avait donné de Le glorifier et de demander Son pardon. Quant à l'obtempération par l'action, elle se manifeste dans l'épisode de la conquête de La Mecque, lorsque le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) y est entré tête baissée en signe d'humilité, de soumission et de modestie devant son Seigneur, Exalté soit-Il, puisqu'il a parfait cette attitude en accomplissant 8 rakahs de Doha, en reconnaissance de ce bienfait éminent. Si vous méditez sur le Coran, vous trouverez qu'Allah, Exalté soit-Il, a explicitement loué la fine fleur de Ses serviteurs, à savoir les messagers doués de fermeté, en affirmant qu'ils étaient reconnaissants : Il a dit de Noh,Alaihi Assalam (sens du verset) : "Celui-ci était vraiment un serviteur fort reconnaissant" (Coran 17/3), et d'Ibrahim, Alaihi Assalam (sens du verset) : "Il était reconnaissant pour Ses bienfaits" (Coran 16/121), comme Il a dit à chacun de Moussa Alaihi Assalam, et de Mohammad (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) (sens du verset) : "Et sois du nombre des reconnaissants" (Coran 7/144 et 39/66), et ils l'étaient, par Allah. Méditez donc sur le terme "fort reconnaissant" (forme emphatique chakour) ainsi que sur le terme "reconnaissant" (chaakir) qui indique la continuité. Comme nous faisons nos adieux à une saison éminente d'actes d'obéissance, et à l'un des terrains les plus fertiles pour nous préparer à l'au-delà, il va sans dire que toute œuvre souffre, d'une façon ou d'une autre, d'un manque quelconque et ne vaut pas un seul des multiples bienfaits qu'Allah, Exalté soit-Il, nous accorde. Qu'en est-il alors de l'ensemble de Ses bienfaits ? "Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous, afin que vous en complétiez le nombre et que vous proclamiez la grandeur d'Allah pour vous avoir guidés, et afin que vous soyez reconnaissants !"(Coran 2/185). Ibn Al-Qayyim, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : "Les épreuves qui ont été infligées à certains sont issues du refus de la reconnaissance, de la négligence dans le fait de manifester leur besoin d'Allah, Exalté soit-Il, et de L'invoquer ; le succès qui a été accordé aux autres est – par la volonté et l'aide d'Allah, Exalté soit-Il – issu de la reconnaissance incessante, de la manifestation sincère du besoin d'Allah, Exalté soit-Il, et des invocations. Et l'optimum de tout cela est l'endurance qui est, par rapport à la foi, semblable à la tête par rapport au reste du corps : si la tête est coupée, le reste du corps ne demeurera pas en vie". Louange à Allah, Seigneur de l'Univers. Que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et l'ensemble de ses Compagnons.
