L?adoration de Dieu est une des finalit?s vis?es par l?islam. Bien que le sens d?adoration requiert une port?e g?n?rale, le Coran attire l?attention de l?homme sur les adorations officielles qui ont un effet direct sur la discipline et le comportement telle que la pri?re qui doit normalement emp?cher son disciple de tomber dans l?immoralit? : ?R?cite ce qui t?est r?v?l? du Livre et accomplis la pri?re. En v?rit? la pri?re pr?serve de la turpitude et du bl?mable. Le rappel de Dieu est certes ce qu?il y a de plus grand. Et Dieu sait ce que vous faites?. (L?Araign?e 45). L?islam fait de la conscience spirituelle de l?homme son garde de fou contre toute d?viation, c?est ainsi que l?on trouve l?appel ? l?observance de la pi?t? envers Dieu dans le Coran de la premi?re page jusqu?? la derni?re. Prenant par exemple la sourate la plus c?l?bre parmi les 114 sourates du Coran ; la F?tiha ou l?ouverture. Cette derni?re contient l?invocation du nom de Dieu, l?enseignement de ses beaux noms et ses attribut de perfection, l?apprentissage ? l?homme comment doit-il se comporter et s?impliquer dans une sinc?re adoration et enfin la reconnaissance de la servitude humaine qui est le statut le plus noble aupr?s de Dieu, car il est attribu? ? tous les proph?tes. Si on va au plus profond du Coran on trouvera toujours le m?me rappel; celui de l?unicit? divine, l?unit? des hommes de par leur origine singuli?re et la noblesse de leur mission sur la terre. A la fin du Livre l?on rencontre ?galement trois petites sourates enseignant; l?unicit? divine dans le chapitre la religion fonci?re, et la servitude et l?unit? de l?homme dans les deux petits chapitres intitul?s les protectrices. Pour r?v?ler l?importance du cr?ateur dans la vie humaine, le Coran mentionne le nom de Dieu par excellence (Allah) en arabe 2697 fois, sans recenser les pronoms personnels qui d?signent Dieu, ni compter les beaux noms et les attributs de perfection et leurs d?riv?s. Les noms verbaux sont ?galement nombreux surtout ceux qui d?signent les actes divin et singuliers comme l?acte de cr?er, pourvoir, revivifier, prendre, assister?etc. Il faut savoir aussi que les th?ologiens musulmans sont unanimes sur le fait que Dieu ? l?aide de ces enseignements v?hicul?s par le Coran a voulut se faire conna?tre ? ses serviteurs. Leur montrer ses qualit?s, et leur pr?ciser les limites de la port?e de leur humble servitude ascendante face ? l?absoluit? du cr?ateur transcendant. Et que le but principale derri?re toute la cr?ation c?est cette reconnaissance mutuelle qui implique l?adoration de Dieu dans le sens le plus large du terme, lisez si vous voulez: ?Je n?ai cr?? les djinns et les hommes que pour qu?ils M?adorent?. (Les Disperseuses 56) M?me l?existence le Coran la consid?re comme une grande faveur accord?e par Dieu aux cr?atures, il dit : ? ? hommes! Rappelez-vous le bienfait de Dieu sur vous : existe-t-il en dehors de Dieu, un cr?ateur qui du ciel et de la terre vous attribue votre subsistance ? Point de divinit? ? part Lui ! Comment pouvez-vous vous d?tourner (de cette v?rit?)?? (Le Cr?ateur 3). La mise ? disposition de l?homme les biens de l?univers le Coran la consid?re comme une v?ritable faveur : ? Ne voyez-vous pas que Dieu vous a assujetti ce qui est dans les cieux et sur la terre? Et Il vous a combl?s de Ses bienfaits apparents et cach?s. Et parmi les gens, il y en a qui disputent ? propos de Dieu, sans science, ni guid?e, ni Livre ?clairant.? (Luqman 20). Le Coran montre aussi que celui qui a cr?? m?rite d??tre ador? avec amour, d??tre mentionn? sans oubli, d??tre ob?i sans h?sitation : ? ? hommes ! Adorez votre Seigneur, qui vous a cr??s vous et ceux qui vous ont pr?c?d?s. Ainsi atteindriez-vous ? la pi?t?. C?est Lui qui vous a fait la terre pour lit, et le ciel pour toit ; qui pr?cipite la pluie du ciel et par elle fait surgir toutes sortes de fruits pour vous nourrir, ne Lui cherchez donc pas des ?gaux, alors que vous savez (tout cela)?. (El Baqarah 21-22). M?me lorsqu?il s?agit de la qu?te du savoir, le Coran dit : ? Et craignez Dieu. Alors Dieu vous enseigne et Dieu est Omniscient?. (El Baqarah 282).
