Dieu est la lumi?re des cieux et de la terre! Sa lumi?re est comparable ? une niche o? se trouve une lampe. La lampe est dans un verre ; le verre est semblable ? une ?toile brillante. Cette lampe est allum?e ? un arbre b?ni: l?olivier qui ne provient ni de l?Orient, ni de l?Occident et dont l?huile est pr?s d??clairer sans que le feu la touche. Lumi?re sur lumi?re!?" Dieu guide, vers Sa Lumi?re, qui Il veut Dieu propose aux hommes des paraboles. Dieu conna?t toutes choses?.. (Coran XXIV, 35.) "Dans ce pr?cieux verset, Il nous a enseign? que, sous le rapport de Son nom al-Nur (La lumi?re), Allah - ? savoir le Nom qui totalise tous les Noms - est la Lumi?re des cieux et de la terre, c?est-?-dire leur ?tre m?me, que c?est par Lui qu?ils subsistent et par Lui qu?ils sont manifest?s. En effet, c?est par la lumi?re qu?appara?t ce qui ?tait cel? dans la Ten?bre du n?ant. N?e?t ?t? Sa lumi?re, aucune chose ne serait per?ue et il n?y aurait aucune diff?rence entre une ombre et celui qui la projette. La lumi?re est la cause (sabab) de la manifestation des cr?atures- parmi lesquelles la terre et les cieux- ainsi qu?il en va dans le monde physique, o? l?obscurit? de la nuit rend les choses comme inexistantes par rapport aux observateurs jusqu?au moment o? l?apparition de la lumi?re entra?ne celle des choses et les distingue les unes des autres; et cela au point qu?un des philosophes a dit que les couleurs ?taient inexistantes dans l?obscurit? et que la clart? ?tait une condition sine qua non de leur existence. Si Dieu a privil?gi? les cieux et la terre d?une mention dans ce verset, c?est parce que les cieux sont le lieu symbolique des purs esprits (ruhaniyyat) et la terre celui des ?tres dot?s d?un corps. Les uns et les autres sont illumin?s par une unique Lumi?re, sans que pour autant elle se s?pare, se divise ou se partage. Les cieux, la terre et toutes les cr?atures, dont la lumi?re est le Nom al-Nur, sont les ombres des Noms et des Attributs projet?es sur les prototypes immuablement fixes dans la Science divine (al-a?yan al-thabita fi l-hadrat al-?ilmiyya). Toute ombre n?cessite en effet une surface, telle que la terre ou l?eau, sur laquelle elle puisse se projeter. C?est la lumi?re qui rend l?ombre visible, mais c?est l?objet vertical [?clair? par cette lumi?re] qui lui donne sa forme. Cet objet vertical correspond, en l?occurrence, au degr? des Noms et des Attributs, et la Lumi?re est l?Etre qui se r?pand sur les possibles. ?.Dieu nous a inform? ensuite que ce verre, par quoi la lumi?re parvient ? la niche, poss?de cette finesse, cette pl?nitude, cette puret?, cette aptitude ? recevoir la lumi?re et ? la r?pandre sur la niche en raison de sa pr?disposition parfaite et insurpassable. C?est l? le sens de "comme un astre resplendissant". "Elle tire sa flamme": il s?agit ici de la lampe, c?est-?-dire de la lumi?re existentielle relative. "D?un arbre": d?un principe, d?une source. "B?ni": sa b?n?diction est p?renne, et sa surabondance in?puisable. "Ni d?orient ni d?occident": on ne peut dire de cet arbre dont la lampe tire sa flamme, ni qu?il est "oriental"- ce qui le rattacherait au lever du soleil et ? l?illumination - ni qu?il est "occidental"-ce qui le rattacherait au couchant et ? l?ombre- car il est l?Essence m?me (?) Elle n?est ni d?orient ni d?occident, ni n?cessaire ni contingente, ni ?tre ni non-?tre. Elle ne se manifeste pas par une chose sans se manifester aussi par son contraire. "Peu s?en faut": cela ?tait pr?s de se produire mais ne s?est pas produit. "Que son huile": ce qui alimente la "lampe" mentionn?e plus haut. "N?illumine": que l?Essence ne se manifeste que par elle -m?me et pour elle-m?me, sans ?tre associ?e ? quoi que ce soit- j?entends par l? une association en mode purement conceptuel. "Sans m?me que la touche le feu": c?est l? une allusion aux formes manifest?es auxquelles s?associe ce qui est symbolis? par l?huile, laquelle repr?sente la r?alit? essentielle de la lampe. La lumi?re de la lampe n?appara?t pas si elle n?est pas en contact avec le feu. A son tour, le feu n??claire pas et ne se manifeste pas sans la pr?sence de quelque chose qui l?alimente, et cette chose elle-m?me ne se manifeste que si le feu est en contact avec elle. "Lumi?re sur lumi?re": la lumi?re attribu?e aux cieux et ? la terre est identique ? la Lumi?re absolue que ne limitent ni les cieux ni la terre. "Sur" (?ala): signifie "Nous" (bi-ma?na nahnu). "Allah guide" par Ses instructions et Ses th?ophanies "qui Il veut" d?entre ses serviteurs "vers Sa lumi?re": Sa lumi?re absolue, et non la lumi?re relative attribu?e ? telle ou telle chose. "Allah fait des symboles pour les hommes": afin que leur soit ?vidente la r?alit? des choses car "Allah conna?t toute chose.???."
