منذ شهور قليلة خاضت دار الوعي تجارب محمودة على كافة المستويات في سعي حثيث نحو نفض الغبار عن علامات ثقافية متأصّلة في الهوية الجزائرية, سواء فيما تعلّق بكتب الفكر أو كتب الفقه المرجعية في المذهب المالكي, إلا أن الوقفة الحقّة التي أحاطتني بقدر من الدهشة والفرحة هي إقبال الدار على تأسيس مجلة فكرية ثقافية تكاد تكون شاملة, وتحمل اسم الدار نفسه, وما أدراك ما الوعي, إنه مهر الثورة والحياة معا, وهو شمس العارفين ونبراس الناس في كل مصر وفي كل عصر. ولعل تجربة مجلة "الوعي" على حداثتها والتي نأمل لها طول العمر والسداد والتوفيق تحتاج إلى شكر وشد على اليد في زمن شحّت فيه المجلات المتخصصة والموضوعاتية, وباتت الجزائر في عهد الرفاه الثقافي لا تحتكم على مجلة معرفية واحدة محكمة ورصينة تكون الوجه المشرق والمشرف لثقافتنا ولمبدعينا في الداخل والخارج ليبقى هواة المجلات من الجزائريين وطلبة العلم تحديدا يقبلون على ما يجود به الغرب والشرق معا ومن الخليج العربي. خصصت مجلة الوعي العدد الأول للمعلم الأكبر الشيخ الجليل سيد العلماء الإمام عبد الحميد بن باديس رحمه الله, ليكون العدد الثاني وقفة أخرى عند الشيخ العلاّمة محمد البشير الإبراهيمي رحمة الله عليه, كان رجلا يزن أمة, وحين وقع العدد بين يدي ورحت أقلّب النظر فيه من جديد وجدتني أكتشف الرجل من جديد, لا سيما أن العدد ضم أسماء كبيرة في مجال الدراسات الإسلامية كتبت عن الرجل الذي وصفه ابن باديس بأنه "فخر علماء الجزائر" على غرار الشيخ محمد الهادي الحسني, التهامي مجوري, عبد الرزاق قسوم, عبد القادر فضيل, عمار جيدل, بلحاج بن سعيد شريفي, مولود عويمر, محمد الصالح الصديق, وغيرهم من الأسماء العلمية التي تسعى بهدوء إلى نشر الإسلام في حكمة وهدوء وبلغة تنزع نحو الحسنى من أجل أجيال نقية واعية لا تكون فريسة سهلة لدعاة الغلو والتطرف والإرهاب, وهذا في تقديري أهم الثمرات التي تجنى من هذا الجهد المعرفي التربوي. ولكن لماذا توقفت لأكتشف من جديد الشيخ العلاّمة البشير الإبراهيمي, توقفت عند هذا الرجل الذي عرفنا عنه قشورا ولم نستكنه جوهره أبدا, هو العالم الذي قال عنه لويس ماسينيون, مستشار الحكومات الفرنسية في الشؤون الإسلامية "إن هذا الرجل أي الإبراهيمي من ألدّ أعدائي", ليس سهلا أن تجد الجواب الشافي والكافي عن هذه العداوة الغريبة, لكن نقرأ شذرات من الجواب في قول الفيلسوف الفرنسي روجيه غارودي "الشيخ الإبراهيمي كان مع ابن باديس كالشعلة التي بثت في الجزائر ثورتها الثقافية التي مكّنت الشعب الجزائري من نيل استقلاله", هي الثورة الثقافية إذن, ثورة من أجل أن تتأصّل الذّات الجزائرية في روحها الحقيقية زمن كان المستدمر الفرنسي لا يغتصب الأرض فحسب وإنما يمسخ الروح والوجدان على أشنع ما يكون المسخ. من هنا فإن العداوة تستحكم بين الطاغية والعالِم, ولنقرأ ما قاله الإبراهيمي يؤكد أن العداوة ستظل قائمة بل ومستفحلة, قال سنة 1962 "إن الاستعمار قد خرج من أرضكم, ولكنه لم يخرج من مصالح أرضكم, ولم يخرج من ألسنتكم, ولم يخرج من قلوب بعضكم".
