خلق اللّه الخلق وساوى بينهم في الحقوق والتكريم والخلافة {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ..}، كما ساوى بينهم في الواجبات (العبادة والإعمار)، وساوى بينهم في البدء، إذ كلُّهم لآدم وآدم من تراب، كما ساوى بينهم في المنتهى، إذ كلُّهم آتيه يوم القيامة (...)
تؤكّد الشّريعة الإسلامية أنّ العصمة فقط للملائكة الّذين لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، أمّا ما دونهم من بني آدم فهم واقعون لا محالة في الزلل والخطأ وهي فطرة ربانية وسُنّة إلهية سرمدية إلى قيام السّاعة، والنُّصوص في هذا الشأن تترَا تباعًا (...)
النّاس عبيد لِمَن أحسن إليهم وقدّم لهم معروفًا، أو نفّس عنهم همًّا. وقد قيل: أحسن إلى النّاس تستعبد قلوبهم فلطالما استعبد الإحسان إنسانًا
قصص الوفاء وردّ الجميل كثيرة، وهي من شيم الأحرار دون غيرهم، فالحرّ كما قال الشافعي: ''مَن يحفظ وداد لحظة، (...)
لا زلنا مع سيرة الحبيب المصطفى في شهر الأنوار نبرز شمائله وأخلاقه.. نستقرئ أحداث حياته وأحاديثه حتّى نجعل من سيرته العطرة قدوة لنا ونبراسا نهتدي بها في حياتنا، وهذا هو المطلوب، بل والأهم من إحياء ذكرى مولده وغيرها من الأحداث والذكريات المتعلقة (...)
تطلّ على المسلمين في هذه الأيّام النّورانية مولد المصطفى صلّى الله عليه وسلّم، والمسلمون أحوج ما يكونون إلى ما يُعيد لهم عزّتهم ووحدتهم بعد أن تفرّقوا شيعًا وطوائف، وقد استباح اليهود والنّصارى أرضهم ومقدّساتهم.
أخبر وحذّر المصطفى صلّى الله عليه (...)
أظهر ما يُعرف بلصوصية الأطفال وسرقة فلذات أكبادنا التي أبكت قلوبنا وأفجعت عائلاتها بفقدها سرّ سعادتها وملح بيوتها، الفرق الشاسع بين مجتمع يحتكم لنظام الغاب، الغلبة فيه والبقاء للأقوى، ومجتمع يحتكم لقانون ونظام يسيّر حياته وينظم علائقه.
فللمواطن في (...)
يعيش المسلمون هذه الأيّام الزّاخرة بالخير والبركة وبالعمل الصالح، حيث أقسم الله بها في كتابه الكريم فقال سبحانه: ''والفجر وليال عشر''. سُئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن أيُّهما أفضل: عشر ذي الحجة أم العشر الأواخر من رمضان؟ فقال: ''أمّا ليال العشر (...)
لمّا أمر الله إبراهيم وولده إسماعيل، عليهما السّلام، ببناء البيت العتيق في مكة المكرّمة، أمَرَ خليله إبراهيم بدعوة النّاس لزيارة بيته والطّواف حوله. قال إبراهيم: ''يا ربّ ومَن يسمَع ندائي''، فجاءه التّوضيح الإلهي أن يا إبراهيم ما عليك إلاّ البلاغ (...)
بفضل الله تعالى، أنت من أهل الطاعة والإقبال عليه سبحانه، إذ هناك خلق كثير قد حرموا لذّة الطاعة وطعم الإيمان، فهُم في المعاصي غارقون وعن الله محجوبون، قد طبع على قلوبهم والعياذ بالله.
لا تنس سؤال الله بالثّبات والتّوفيق في الطاعات ''اللّهمّ أعِنِّي (...)
ذِكرُ اللهِ مِن أجَلِّ العبادات وأعظمها أجراً وثواباً، وأقلّها جهداً ومشقة، بل يكفي فيها حركة اللِّسان أو خفقان القلب أو تدبُّر العقل لحظة من الزمن، إنّه ذِكر الله عزّ وجلّ حيث أمرنا به سبحانه في أكثر من موضع من كتاب الله تعالى: ''يا أيُّها الّذين (...)
من مظاهر الإعجاز في القرآن الكريم أسلوبه البياني واللّغوي الّذي أعيت فصاحته الفصحاء، وبلاغته البلغاء ممّن توقّف عندهم البيان ولهم علقت المعلّقات السبع على جدار الكعبة إجلالاً وإكباراً.
لكون القرآن الكريم كتاب هداية وإرشاد يستوي في ذلك مبنى الآية (...)
الكون الفسيح كتاب الله المنظور، وما فيه من سماوات وأراضين وكواكب ومجرات في تناسق وتكامل وإبداع، ما يجعل عقل الإنسان إن كان من أولي الألباب مشدودًا ولسانه إن كان من أهل الإيمان ناطقًا باسم الواحد الأحد: {ربّنا ما خلقتَ هذا باطلاً سبحانك}.
لعل أهم (...)
يتساءل الكثير من القرّاء: ماذا لو أنّ الله تعالى يحاسبنا على أحاديث النّفس وخواطرها؟ خصوصاً وأنّ عقيدتنا تقوم على أساس علم الله المطلق بالسرّ والعلن ''يَعْلَمُ خَائِنَةَ اْلأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُور''، تماماً كعلمه بدبيب النملة السوداء في (...)
مرحلة الشباب في حياة الإنسان هي الحلقة الذهبية والقاعدة الأساسية لصناعة حاضره وبناء مستقبله وإثبات وجوده في معادلة الحياة، فعليها مدار الاستخلاف والتعمير في الأرض، وبها يتحقّق تمكين الحق على الباطل والعدل على الظلم والفضيلة على الرذيلة.
إنّ (...)
إن ما جاء به الإسلام من قواعد وأركان، وما حث عليه من فضائل وأعمال، هدفه إعداد مجتمع فاضل، يحيى بحسن الخلق والاحترام والتعايش. أو بمعنى آخر، فإن هذا الدين جاء ليوجد المسلم الرساليّ الربانيّ الذي يعرف حدوده فيلزمها، ويعطي لكل ذي حق حقه، ويسلم المسلمون (...)
ممّا لا شك فيه أنّ الجزائر، وبفضل الله أوّلاً، ثم بفضل الطفرة الاقتصادية مع الوفرة المالية، قد استطاعت أن تشيد الكثير من البنى التحتية من جسور وطرق ومشاريع أخرى لا ينكرها إلاّ جاحد، مع ما صاحب ذلك العمل من تأخّر وفوضى ونهب وسرقة فاقت التصوّرات، عبّر (...)
أيّام العيد من نفحات الله عزّ وجلّ الّتي تتنزّل فيها الرّحمات والبركات لمَا فيها من الإيمانيات والروحانيات كما أنّها منحة إنسانية تلتقي فيها الرحم الّتي لطالما اشتكت القطيعة والتّباغض بين أفرادها حتّى بات الغصن كأنّه مقطوع من شجرته وأصله فلا يقوى (...)
إنّه النِّداء الإلهي.. إذا أعلن عنه يوم القرعة ذلك اليوم المشهود لكثير من المسجلين وقد اختلطت فيه أوراقهم داخل صندوق الاقتراع بقلوبهم.. لا تكاد تُفَتّحُ واحدة حتّى تفتح القلوب وتطير الأفئدة وتشدّ الأنظار وتحبس الأنفاس... فإذا سمع أحدهم مناديه ينادي (...)
الحجُّ إلى بيت الله الحرام أمنية المؤمنين والمؤمنات في مشارق الأرض ومغاربها. فقلوب الكثيرين تهفو ونفوسهم تتوق لرؤية تلك البقاع الطاهرة، رؤى العين وبلا حجاب.. إنّها زيارة أوّل بيت وُضِع للنّاس مهوى الأفئدة.. ومهبَط الوحي.. ومركز الأرض.. ومحل تنزل (...)
الكون الفسيح كتاب الله المنظور وما فيه من سماوات وأراضين وكواكب ومجرات في تناسق وتكامل وإبداع، ما يجعل عقل الإنسان إن كان من أولي الألباب مشدودا، ولسانه إن كان من أهل الإيمان ناطقًا باسم الواحد الأحد {ربّنا ما خلقتَ هذا باطلاً سبحانك}.
ولعل أهم ما (...)
الطمأنينة.. الراحة والسكينة.. هي عناوين وأسماء لمضمون واحد اسمه السعادة، وهي غاية كل حي
في هذه الدنيا يسعى جاهدًا لتحقيقها والظفر بها، تدفعه إلى ذلك غريزة خلقت معه، فهي هدف
سام وغاية نبيلة يبذل من أجلها كل ما يملك.
لعلّ البحث عن السعادة والراحة (...)
جاء في الأثر أنّ شابًا صالحًا قد خدم والديه لدرجة أنّه كان يعينهما على قضاء حاجتهما ويمسح عنهما الأذى بيديه، جاء مرّة إلى عمر رضي الله عنه فسأله: ''أتراني أديتُ حقهما عليّ؟!''. فأجابه عمر: ''كانا يفعلان ذلك معك وهما يتمنيان لك الحياة وطول العمر (...)
يمر الإنسان في حياته بمراحل أربع هي مقتضى خلق الله تعالى وتقديره، فهو في البداية طفل لا حول له ولا قوة، قد خرج لتوّه من عالم الرحم الضيق إلى عالم الدنيا الرحب سلطانا على والديه ملح الدار بين أهله، ثم يكون شابا يافعا مدركا لواقعه ساعيا لتحقيق رغباته (...)
النّاس عبيد لِمَن أحسن إليهم وقدّم لهم معروفًا، أو نفّس عنهم همًّا. وقد قيل:
أحسن إلى النّاس تستعبد قلوبهم فلطالما استعبد الإحسان إنسانًا
وقصص الوفاء وردّ الجميل كثيرة، وهي من شيم الأحرار دون غيرهم، فالحر كما قال الشافعي: ''مَن يحفظ وداد لحظة، (...)
معرفة الله تعالى المعرفة اليقينية العقدية الصّحيحة، تجعل المؤمن يعيش بين طريقين متقابلين يختلفان في المضمون ويلتقيان في النتيجة، فالمؤمن يشعُر من خلال إيمانه بوجود الله وما يتّصف به من صفات الكمال المطلق بالأمان بدل الخوف، وبالأُنس بدل الوحشة، (...)