؟
أنا مؤمنٌ سأعيشُ دَومًا مُؤمنا ..
لن أنحني .. لن أنثني .. لن أركنا ..
أنا مسلمٌ .. هل تعرفون المُسلما ؟
أنا نورُ هذا الكونِ إن هو أظلما ..
أنا في الخليقةِ ريُّ مَن يشكو الظمَا ..
وإن دَعَى الداعِي أنا حامي الحِمَا ..
أنا مصحفٌ يمشي وإسلامٌ يُرى (...)
من مظاهر التبشير المطلوبة من الدعاة: التدرج بالناس في الدعوة والتعليم، فلا يطلبون من الإنسان حديث العهد بالإسلام ما يطلبونه من المسلم الذي وُلد في الإسلام، ونشأ عليه، وتربى في أحضانه، وورث ثقافته وتقاليدَه من أسرته ومجتمعه.
ومن ثَم يكون من الخطأ أن (...)
بالنسبة للحي، فإن الذبح أولى، لأن الذبح شعيرة وقربة إلى الله عز وجل (فصل لربك وانحر) فنحن ننحر اقتداء بسنة أبينا إبراهيم، وتذكيرًا بذلك الحدث الجليل، حدث التضحية، إبراهيم حين جاءه الوحي في الرؤيا، بأن يذبح ولده إسماعيل واستجاب لهذا الوحي، وذهب إلى (...)
توسع كثير من الفقهاء فيما يفطِّر الصائم توسعًا كبيرًا، فذكر الأحناف، حوالي سبعة وخمسين مُفَطِّرًا، وذكر الشافعية أيضًا أشياء كثيرة، وتفنن المتأخرون في المُفطرات تفننا غريبًا، قعَّدوا له قواعد، ثم بنوا عليها فروعًا لا تحصر. والقواعد نفسها غير مسلمة؛ (...)
المسلم يهنئ أخاه بهذه المناسبة الطيبة وقد كان الصحابة والسلف يهنئ بعضهم بعضاً وكانوا يقولون: تقبَّل الله منا ومنكم.
أنت تعرف خصوصاً عيد الفطر يأتي بعد الصيام فكأنه يدعو الله له بقبول صيامه وقيامه وحتى يكون ممن غُفِر ذنبه “من صام رمضان إيماناً (...)
شخص أخرج صدقة الفطر في آخر يوم من شهر رمضان، وفي صباح اليوم التالي قبل صلاة العيد بساعة رزقه الله بمولود. هل يجب إخراج صدقة الفطر عن ذلك المولود؟
على رأي الحنفية أن من ولد بعد غروب شمس آخر يوم من رمضان تخرج عنه صدقة الفطر لأنه مطالب بها، وعند (...)
يباح لأصحاب الأعمال الشاقة التي عليها مدار معيشتهم - إذا كانوا يتحمّلون مشقة شديدة بالصيام - أن يفطروا ويطعموا عن كل يوم يفطرونه مسكينًا؛ لأن الحرج مرفوع من الدين بنص القرآن
وقد ذكر ذلك الفقهاء، كما في شرح المنهاج للرملي (ص339 ج2)، وبه فسّر الأستاذ (...)
القدس في الاعتقاد الإسلامي، لها مكانة دينية مرموقة، اتفق على ذلك المسلمون بجميع طوائفهم ومذاهبهم وتوجهاتهم، فهو إجماع الأمة كلها من أقصاها إلى أقصاها. ولا غرو أن يلتزم جميع المسلمين بوجوب الدفاع عن القدس، والغيرة عليها، والذود عن حماها، وحرماتها (...)
الجزء الثاني والأخير
وقد تعرض القاضي عياض لدفع ما ذكر من المباشرة بأن سهلة لعلها حلبته ثم شربه من غير أن يمسّ ثديها.
قال النووي: وهذا حسن، ويحتمل أنه عفي عن مسه للحاجة، كما خص بالرضاعة مع الكبر.
وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أن (...)
إذا كنا قد ذكرنا الأهداف الأساسية التي من أجلها يخوض الإسلام المعارك ويشنُّ الحروب، فينبغي علينا هنا: أن نُلقي بعض الضوء على أهداف أخرى، قد تخطر في بال بعض الناس، أو يروِّجها بعض الناس، حتى بعض المسلمين للأسف، لنبيِّن أن هذه الأهداف لا يقرُّها (...)
ومن أهداف القتال في الإسلام: تأديب أولئك الذين لا يحترمون العهود، ولا يرعَون المواثيق، فهم يحافظون عليها ما دامت في صالحهم، فإذا رأوا أنها لم تعُد تخدُمهم، وكان بهم قوة: ضربوا بها عُرض الحائط، وداسوها بأقدامهم، ولم يرعَوا لعهد حرمة، ولم يرقبوا في (...)
هناك فريق من إخواننا العلماء والدعاة المعاصرين، الذين لا نشكُّ في إخلاصهم لدينهم، وغَيْرتهم على إسلامهم، وصدقهم في توجُّههم: دافعوا عما ذهب إليه جمهور العلماء القدامى بحرارة وحماس، وتركوا لأسنَّة أقلامهم البليغة تصول وتجول، مدافعة عن الجهاد (...)
وأقول للأستاذ رحمه الله: إن عصرنا هذا قد أتاح لنا أن نخاطب عقل الإنسان وقلبه في أنحاء العالم، بوسائل شتَّى: بالإذاعات الموجَّهة، والقنوات الفضائية، وشبكة الإنترنت، والرسائل المكتوبة بشتَّى اللغات، وهذه تحتاج منا إلى جيوش جرَّارة من الدعاة والمعلمين (...)
يذكر القرآن هنا: أن المشركين يستعجلون يوم الفتح، وهو يوم القضاء والفصل بينهم وبين المسلمين. وهو: إما يوم القيامة، الذي يفصل الله فيه بين الخلائق جميعا، أو يوم العذاب الذي يُنزل الله فيه بأسه الذي لا يردُّ عن القوم المجرمين، وإن أتى لم ينفع هؤلاء (...)
ومن المهم هنا: أن نسلِّط الضوء على معنى (فرض العين) في الجهاد، حيث قرَّر الفقهاء من جميع المذاهب: أن البلد الذي يهاجمه الغُزاة من الكفار المعادين، أو يحتلونه بالفعل: يفرض على أهله جميعا - فرضية عينية - أن يقاوموا وينفروا كافة لطرد الغزاة، وردِّهم (...)
لقد رأينا جمهور العلماء قد اتفقوا على أن الجهاد فرض في الإسلام، وهذا ما لا ينبغي أن يُشك أو يُنازع فيه في الجملة. وأن منه ما هو فرض كفاية، ومنه ما هو فرض عين: فأما ما هو فرض عين، فلا خلاف عليه، ولا نزاع فيه، وهو (جهاد الدفع) أي جهاد المقاومة (...)
إختلاف العلماء في الجهاد بين الوجوب والندب (2)
1.
رأي الجصاص في آية: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ}:
2.
وتعرَّض الإمام الجصاص في (أحكام القرآن) لبيان معنى الآية الكريمة، وهي قوله تعالى: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ} (...)
الفصل الثاني حكم الجهاد شرعا: فرض أم تطوع؟ ما حكم الجهاد شرعا: أهو فرض أم ندب؟ وإذا كان فرضا: فهل هو فرض عين على كل مسلم، أو هو فرض كفاية؟ وهل الحديث عن جهاد الطلب أو جهاد الدفع؟
*
الإمام الجصاص يناقش المسألة:
*
تعرَّض لذلك الإمام أبو بكر الرازي (...)
جهاد الدفع وجهاد الطلب: والجهاد بمفهومه الشرعي الشائع - وهو القتال - ينقسم إلى قسمين أساسيين: جهاد دفع، وجهاد طلب.
*
والمقصود ب(جهاد الدفع): مقاومة العدو إذا دخل أرض الإسلام، واحتلَّ منها مساحة ولو قليلة، أو اعتدى على أنفس المسلمين أو أموالهم (...)
فضيلة العلامة الدكتور يوسف القرضاوي
- الإسلاميون: كما يحتاج إلى هذه الدراسة - أكثر من غيرهم - الإسلاميون. وأعني بالإسلاميين: الجماعات الإسلامية المختلفة، التي تعمل لنصرة قضايا الإسلام، وهي التي يسمِّيها مَن يسميها: جماعات الإسلام السياسي!!
*
والتي (...)
تواصل الشروق أون لاين نشر كتاب فضيلة العلامة الدكتور يوسف القرضاوي الموسوم ب "فقه الجهاد"
مراجعات بعض الجماعات الجهادية لنفسها
ومما يجب تسجيله هنا: ما قامت به بعض الجماعات الإسلامية التي تبنَّت مدة من الزمن فكر الفئة الثانية وطبَّقته، وقاتلت (...)
تنشر الشروق أون لاين حصريا ابتداء من اليوم كتاب العلامة الدكتور يوسف القرضاوي "فقه الجهاد"
*
من دستور الأمة الإلهي (القرآن الكريم)
*
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
*
قال تعالى:
*
1. {وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا (...)
السؤال: هل يجوز التصدق على غير المسلمين وخاصة إذا كان غير المسلم مريضا أو بائسا
تطلق الصدقة على ما يشمل الزكاة المفروضة وزكاة الفطر وسائر الصدقات المتطوع بها، فأما الزكاة المفروضة فلا يجوز دفعها إلى غير المسلم بالإجماع، قال ابن المنذر أجمعت الأمة (...)