سيارات: غريب يتباحث مع ممثلي شركة "شيري" الصينية سبل إرساء صناعة للعلامة في الجزائر    الجمعية العامة العادية ال 22 "للاكنوا": التركيبة الجديدة للمكتب التنفيذي    مولوجي تلتقي نظيرتها الأردنية    خبراء ومسؤولون : الشراكة بين القطاعين العام والخاص لتعزيز الأداة الوطنية للإنجاز    فتح 5 ثانويات جهوية متخصّصة في الرياضيات    ندعمكم لبناء اتحاد إفريقي أكثر قوة ونفوذا    شرفة يترأس اجتماعاً    تكريم الفائزات في مسابقة المقاولات الناجحات    ZPEC تحصل على شهادة التأهيل    جرائم صهيونية مُرعبة في غزّة    المخزن يُكرّس القمع وتكميم الأفواه    فرنسا بدأت استخدام الكيمياوي بالجزائر سنة 1830    بلوزداد يواصل رحلة الكأس    الجمعية العامة العادية ال 22 "للاكنوا" : اعادة انتخاب الجزائري مصطفى براف بالتزكية على رأس الهيئة الرياضية القارية    دراجات: الجزائر تحتضن البطولة العربية 2025 للدراجات على الطريق والدراجات الجبلية    المجلس الوطني لحقوق الإنسان يدعو إلى تظافر الجهود لمواجهة التحديات التي تعاني منها فئة ذوي الاحتياجات الخاصة    سوق أهراس.. احتراق 7 حافلات بحظيرة مؤسسة النقل الحضري و شبه الحضري    المسابقة الوطنية في تجويد القرآن "قارئ تلمسان": تكريم الفائزين بالمراتب الأولى    بلمهدي يُرافِع لتكوين مُقرئين ومؤذّنين ببصمة جزائرية    حفاوة جزائرية بالثقافة الفلسطينية    هكذا تحارب المعصية بالصيام..    حج 2025: اختيار رحلة الحج نهائي وغير قابل للتغيير    ذوو الهمم قدوة في مواجهة الصعاب    رمضان : آيت منقلات يحيي حفلا بأوبرا الجزائر    مجمع سونلغاز يكرم عماله من ذوي الاحتياجات الخاصة    الجزائر العاصمة: توقيف امرأة تمتهن الطب بدون شهادة أو رخصة    رمضان: "إفطار جماعي ضخم" بالجزائر العاصمة    فلسطين: الاحتلال الصهيوني يواصل عدوانه على طولكرم لليوم ال48 على التوالي    ليالي أولاد جلال للمديح والإنشاد: الفنان مبارك دخلة يطرب الجمهور بباقة من أغاني المالوف    الأمم المتحدة تحذر من تزايد حدة الأزمات الإنسانية في قطاع غزة والضفة الغربية    ارتفاع حصيلة الشهداء الصحفيين في غزة خلال العدوان الصهيوني إلى 206    الجزائر تدافع عن ضحايا الألغام المضادة للأفراد    الجزائر بحاجة إلى موحّدي الصفوف    مسابقة لاختيار أجمل بلدية ببومرداس    عملية استعجالية لتهيئة "سوق العاصر"    أقبو بشعار: التعثر ممنوع لتفادي الانفجار    دعوة أطراف النزاع إلى اغتنام رمضان لوقف الاقتتال    خطوة إضافية لإعادة بعث السوق المالية    تسويق 3.3 أطنان من الأسماك في الأسبوع الأول من رمضان    7 موزعات آلية جديدة تدخل الخدمة    "الطيارة الصفراء" تمثّل الجزائر    الدكتور بوزيد بومدين يدعو لفتح نقاش علمي تاريخي اجتماعي    بوشعالة والفرقاني يبدعان بأوبرا الجزائر    إدراج مكتب أعمال دنماركي في القائمة السوداء    200 مطعم رحمة تجمع العاصميّين في رمضان    بداري يزور الطلبة المصابين في حادث مرور بسطيف    اجتماع الجزائر نقطة تحول بالنسبة للرياضة الأولمبية القارية    حفظ الجوارح في الصوم    العودة إلى قمم كرة القدم الإفريقية والدولية    رياضة/جمعية اللجان الأولمبية الوطنية الافريقية : اجتماع الجزائر, موعد بالغ الأهمية بالنسبة للحركة الأولمبية الإفريقية    مجلس الأمن: مجموعة "أ3+ " تدعو أطراف النزاع في السودان إلى وقف إطلاق النار بمناسبة شهر رمضان    تسويق أقلام الأنسولين المحلية قبل نهاية رمضان    زَكِّ نفسك بهذه العبادة في رمضان    ديوان الحج والعمرة يحذّر من المعلومات المغلوطة    رمضان.. شهر التوبة والمصالحة مع الذات    ضرورة إنتاج المواد الأولية للأدوية للتقليل من الاستيراد    نزول الوحي    قريبا.. إنتاج المادة الأولية للباراسيتامول بالجزائر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



أسئلة الحراك العربي
نشر في الخبر يوم 24 - 01 - 2015

تمارس الكثير من التحليلات نوعا من التبسيط أو التسطيح للحراك العربي حين تقتصر في مناقشته على الحقل السياسي، وكأن معاناة الإنسان العربي سياسية فقط، فبالرغم من أن الشعار الذي ظهر بقوة في مختلف البلدان هو: الشعب يريد إسقاط أو تغيير النظام.
بعد أربع سنوات من الحراك العربي هل من حصيلة يمكن رصدها؟
لا يخفى على أحد ما عرفته المنطقة العربية خلال السنوات الأخيرة من أحداث غير معهودة ولا متوقعة من قبل أغلب الخبراء والمحللين، والتي اختلفت الآراء حول طبيعتها وكيفية وصفها، تبعا لنظرية المركز والأطراف أو موقع المتحدث من الأنظمة الحاكمة، فقد اعتبرها المعارضون ثورات شعبية وربيعا عربيا وآفقا للانعتاق وللتغيير الإيجابي.. بينما وصفتها بعض الأنظمة السياسية القائمة بالعمالة والمؤامرة وتنفيذ أجندات أجنبية وغير ذلك مما اعتادت هذه الأنظمة على تسويقه في كثير من الحالات المشابهة، ورغم أن ثلاث أو أربع سنوات في تاريخ المجتمعات ليست بالشريحة الزمنية التي تسمح بالتقييم الموضوعي واستخلاص النتائج الدقيقة حول هذا الحراك، إلا أنه من الضروري طرح مسألة التقييم للنقاش والمدارسة قصد المقاربة ومحاولة الفهم لما يحدث، ومن خلال متابعتنا للأوضاع العربية منذ بداية الحراك الاجتماعي يمكننا تسجيل الملاحظات العامة التالية:
- أولا: اختلفت حدة هذا الحراك من دولة لأخرى فما حدث في تونس يختلف عما حدث في ليبيا والأمر نفسه بالنسبة لسوريا ومصر والعراق والبحرين.. فلكل قطر عربي معطياته التاريخية والاجتماعية والسياسية الخاصة التي تجعل مسار الحراك فيه يتمايز عن غيره.
- ثانيا: اختلاف حدة الحراك من دولة لأخرى تختلف معه بالضرورة النتائج والمآلات، ولئن كان التغيير في بلداننا مطلبا شعبيا مشروعا ولا يختلف حوله اثنان، فإن طريقة هذا التغيير وحجمه وإمكانية حصوله والهدف المرجو منه تطرح العديد من الإشكاليات التي تترتب عنها مجمل الاختلافات المولدة للخلافات، والتي قد تصل –ووصلت بالفعل في بعض البلدان- إلى الصراع المسلح والاقتتال وما رافق ذلك من تخريب واضطهاد وفساد وتهديد للوحدة الترابية لهذه البلدان، كما يحدث يوميا في العراق، سوريا، ليبيا واليمن، على خلاف المسار الإيجابي والفعال الذي اتخذه التغيير في تونس والدروس المفيدة التي صنعتها هذه التجربة الديمقراطية الفتية من خلال التغيير السلمي والانتقال السلس للسلطة ثم مؤخرا تجاوز المرحلة الانتقالية بانتخاب مختلف الهيئات التشريعية والتنفيذية وفقا للإرادة الشعبية.
- ثالثا: إن ما حدث في بعض البلدان العربية لا يعني أن البلدان الأخرى غير معنية بمثل هذه الأحداث، فالتغيير سنة كونية، وأمر ضروري لتحسين الأوضاع لاسيما المتعلقة منها بالحريات والممارسة الديمقراطية، ذلك أن هذين المطلبين ملحين في مختلف البلدان العربية، ولا مجال للمزايدة حولهما، فكل البلدان العربية دون استثناء تعاني من نقص فادح بشأنهما، ففي أحسن الأحوال هناك ديمقراطية شكلية وحريات محاصرة، وهشاشة كبيرة لمؤسسات المجتمع المدني، ومن ثم فما حدث في تونس والعراق وسوريا وليبيا والبحرين ومصر، كان يمكن أن يحدث، وقد يحدث مستقبلا في الجزائر أو المغرب أو الأردن أو حتى في دول الخليج العربي، ولا توجد دولة عربية يمكن اعتبارها بمنآى عن المطالبة الشعبية بالحريات وحقوق المواطنة.
- رابعا: تمارس الكثير من التحليلات نوعا من التبسيط أو التسطيح للحراك العربي حين تقتصر في مناقشته على الحقل السياسي، وكأن معاناة الإنسان العربي سياسية فقط، فبالرغم من أن الشعار الذي ظهر بقوة في مختلف البلدان هو: الشعب يريد إسقاط أو تغيير النظام، إلا أن قراءة التاريخ الحديث لهذه البلدان- أقصد منذ استقلالها- تجعلنا ندرك حجم النقائص التي يعانيها الإنسان العربي في مختلف الميادين بداية بأبسط الحقوق كالحق في التعليم، السكن، العلاج، الشغل، التعبير بحرية عن الرأي والمعتقد، حتى وإن حصل مواطنو بعض الدول خاصة ما يعرف بدول البترو- دولار أغلب حقوقهم المادية إلا أنهم يعانون نقصا فادحا على المستوى الفكري، فهم يعيشون حداثة مادية في أرقى صورها، دون ما يفترض أن يرافقها من حداثة في التصورات وطرائق إنتاج الأفكار، وما يترتب عن ذلك من تغيير في الأحكام والمواقف من مختلف قضايا الإنسان والطبيعة.
انطلاقا من هذا الوضع، فإنه من الخطأ تقزيم مطالب الإنسان العربي ورميها في الحقل السياسي دون سواه لأن هذه المطالب تتعلق بالاقتصاد، السياسة، الدين، القيم والتربية وغير ذلك من كل ما من شأنه تحديث الوضع الاجتماعي العربي ماديا وفكريا.
- خامسا: نسجل بكل أسف ما حصل ويحصل في بلداننا من عنف وعنف مضاد تسبب في إزهاق أرواح أبرياء لا ذنب لهم سوى أنهم طالبوا برفع الغبن والاستبداد والظلم عنهم، فقد قدمت الشعوب العربية تضحيات جسيمة للخروج مما هي عليه، إذ فقدت كثيرا من أبنائها وفقدت ممتلكاتها التي دمرت، وعانت طويلا –ولا تزال تعاني- من الفساد والاضطراب والخوف واللاأمن ..الخ، ذلك أن طريق التحرير والتنوير طويل عسير ولكن نتائجه آتية لا محالة حينما تتوفر الإرادة الخيّرة والعمل الدؤوب والفكر المسدد، وهي شروط ضرورية لنجاح العملية التغييرية وتحقيقها لأهدافها النبيلة، وفي المقابل فالثورات التي لا تقودها الأفكار أو النصوص المرجعية يستولي عليها اللصوص-كما يقول الدكتور عبد الرحمن بوقاف- والذي حدث للأسف الشديد في الحالة العربية هو نوع من التلاعب بالقضايا الحقيقية للشعوب واستغلالها من قبل جهات أكبر من هذه الدول، فالمشكلة السورية أضحت أكبر بكثير من سوريا بالنظر لمختلف الأطراف الأجنبية المتدخلة بصورة مباشرة أو غير مباشرة فيها، وما قيل عن الوضع في سوريا يقال عن باقي الدول العربية ..الخ.
إن هذه الملاحظات العامة لا تقدم إجابات بقدر ما تؤسس لمشاريع أسئلة قد تمكّن الإجابات عنها من فهم الوضع، وقد قال أحد المفكرين: ”إذا أردت أن تسيطر ينبغي أن تفهم أولا”.
علينا أن نتساءل: لماذا سلكت التجربة التونسية مسلكا سلميا هادئا مقارنة بالدول العربية الأخرى؟ ألا يمكن تبرير ذلك بالتوجه الذي انتهجته تونس خلال فترة حكم الحبيب بورڤيبة؟ وفي المقابل أليس ممكنا تفسير العنف الفظيع الذي تعيشه ليبيا بالتسلط الذي عاشه الليبيون طيلة حكم القذافي؟ وما يحدث في مصر ألا يمكن عده استمرارا لحكم العسكر الذي لم تعرف مصر منذ استقلالها غيره إذا استثنينا طبعا فترة حكم الرئيس محمد مرسي التي لم تتجاوز سنة واحدة؟ ثم لماذا لم يستطع الإخوان الصمود في حكم مصر؟ مثلما لم تستطع النهضة في تونس تكرار سيناريو فوزها في الانتخابات التي أعقبت هروب الرئيس بن علي؟ هل يرجع فشل الأحزاب الإسلامية لأسباب خاصة بها كنقص الخبرة في الممارسة السياسية أو حاجتها إلى اجتهادات فقهية جديدة لتطبيق برامجها السياسية؟ أم أن الفشل ناتج عن تخوف دهاليز الأنظمة الحاكمة وفلولها من الإسلاميين وبالتالي العمل على عرقلتهم بأية طريقة كإلغاء المسار الانتخابي أو الانقلاب على الإرادة الشعبية..؟ أم أن فشل الأحزاب الإسلامية مرده قناعة وإرادة شعبية مثلما حدث مع ما سمي بالتكتل الأخضر في التشريعيات الجزائرية الأخيرة، ومع حركة النهضة في تونس خلال التشريعيات والرئاسيات الأخيرة واعتراف ممثليها بالهزيمة؟ ثم كيف نفسّر نفاق الغرب ومكاييله المختلفة في التعامل مع هذا الحراك العربي؟ كيف ينبغي أن نفهم تدخله العسكري المباشر في العراق وليبيا وإحجامه عن التدخل المباشر في سوريا واليمن؟ هل الأمر يتعلق بقدرة الدول التي تدخل فيها عسكريا على دفع مصاريف هذا التدخل أم أن هناك توازنات أخرى؟
الوضع معقد وخطير والمستقبل باهت ومفتوح على ممكنات كثيرة، وهذه الممكنات يمكن أن تصب في مصلحة الشعوب وفقا لدرجة الوعي والإرادة الذين تمتلكهما هذه الشعوب المطالبة بالصبر والثبات وترشيد حركتها حتى لا يحيد بها الانتهازيون عن أهدافها، أما الأنظمة الحاكمة فهي مطالبة بالإصغاء أولا لصوت الشارع واعتبار المجتمع عبر مختلف ممثليه شريكا أساسيا، ومن ثم الاستماع لانشغالاته وتفعيل دوره في مختلف القضايا والسعي في تحقيق هذه الانشغالات بصورة سريعة وجادة، والتوقف عن سياسة القفز على المشكلات بدل مواجهتها، واستصغار الشارع واستغباء الشعب لأنها سياسة لم تعد مجدية ولا ممكنة، والوقائع المؤكدة كثيرة.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.