Ferhat Abbas (1899-1985) de son vrai nom Ferhat Mekki Abbas est né à Taher dans la wilaya de Jijel le 24 août 1899 et est décédé le 24 décembre 1985. Son parcours est à méditer pour un dialogue productif entre le pouvoir et l'opposition, dans le cadre du respect mutuel, personne n'ayant le monopole du patriotisme. J'estime que les analyses et propositions de feu Ferhat Abbas sont d'une brûlante actualité. En ce début de l'année 2025, où l'Algérie se cherche sa voie, la relecture de son action militante et de ses Mémoires peut être très instructive à la fois pour le pouvoir et l'opposition. D'ailleurs, lors de différentes conférences dans les Universités algériennes, aux Etats-Unis d'Amérique et en Europe, j'ai tenu à lui rendre un vibrant hommage. En ce début de l'année 2025, où l'Algérie se cherche sa voie, la relecture de son action militante et de ses Mémoires peut être très instructive à la fois pour le pouvoir et l'opposition. D'ailleurs, lors de différentes conférences dans les universités algériennes, aux Etats- Unis d'Amérique et en Europe, j'ai tenu à lui rendre un vibrant hommage. 1.-Parcours d'un grand militant exceptionnel Ferhat Abbas (1899-1985) de son vrai nom Ferhat Mekki Abbas est né à Taher dans la wilaya de Jijel, le 24 août 1899. C'est un militant de la première heure de la cause nationale. Diplômé docteur en pharmacie en 1933, il s'établit à Sétif où il devient rapidement une importante figure politique de par son statut de conseiller général en 1934, conseiller municipal en 1935 puis délégué financier. Il adhère à la «Fédération des élus des musulmans du département de Constantine» en tant que journaliste au sein de son organe de presse, L'hebdomadaire. Il devient le promoteur de l'Amicale des étudiants musulmans d'Afrique du Nord, dont il est vice-président en 1926-1927, puis président de 1927 à 1931, date à laquelle il transforme l'Amicale en association. Il est également élu vice-président de l'Unef lors du congrès d'Alger de 1930. Le 14 mars 1944 il crée l'association des Amis du manifeste de la liberté (AML) soutenu par le cheikh El Ibrahimi de l'Association des oulémas et Messali Hadj. En septembre 1944, il crée l'hebdomadaire Egalité (avec pour sous-titre Egalité des hommes – Egalité des races – Egalité des peuples). Au lendemain des émeutes de Sétif de mai 1945, tenu pour responsable, il est arrêté et l'AML est dissoute. Libéré en 1946, Ferhat Abbas fonde l'Union démocratique du manifeste algérien (Udma). En juin, le parti obtient 11 des 13 sièges du deuxième collège à la seconde Assemblée constituante et Ferhat Abbas est élu député de Sétif. Après le refus à deux reprises de son projet sur le statut de l'Algérie, il démissionne de l'assemblée en 1947. Il lance le 1er Novembre 1954 les premières actions armées qui marquent le début de la «Révolution algérienne». Dès le 20-Août 1956, à l'issue du congrès de la Soummam, il devient membre titulaire du Cnra (Conseil national de la révolution algérienne), puis entre au CCE (Comité de coordination et d'exécution) en 1957. Ferhat Abbas devient ensuite président du premier Gouvernement provisoire de la République algérienne (Gpra) à sa création le 19 septembre 1958, puis du second Gpra, élu par le Cnra en janvier 1960 et démissionne le 15 septembre 1963 pour essentiellement des raisons d'option à la fois politique et économique. C'était un intellectuel de haut niveau, dont les écrits et prises de position lui vaudront un emprisonnement à Adrar entre 1963 et mai 1965; assigné à résidence entre mars 1976 et le 13 juin 1978. Il publie en 1980 ses Mémoires dans «Autopsie d'une guerre» puis en 1984, dans «L'Indépendance confisquée», il dénonce la bureaucratisation de la société et la corruption. Or nous sommes en 2025 et ce sont toujours ces problèmes qui font l'actualité en Algérie. Il croyait fermement au primat de la connaissance sur la distribution de la rente, auteur de nombreux ouvrages et publications nationales et internationales dont Le Jeune Algérien dans lequel il dénonce notamment 100 ans de colonisation française où il insiste sur «l'Algérianité». Je le cite: «Nous sommes chez nous. Nous ne pouvons aller ailleurs. C'est cette terre qui a nourri nos ancêtres, c'est cette terre qui nourrira nos enfants. Libres ou esclaves, elle nous appartient, nous lui appartenons et elle ne voudra pas nous laisser périr. L'Algérie ne peut vivre sans nous. Nous ne pouvons vivre sans elle. Celui qui rêve à notre avenir comme à celui des Peaux-Rouges d'Amérique se trompe. Ce sont les Arabo-Berbères qui ont fixé, il y a quatorze siècles, le destin de l'Algérie. Ce destin ne pourra pas demain s'accomplir sans eux (La nuit coloniale Julliard, Paris, 1962). 2.-Les leçons pour l'avenir de l'Algérie des propositions de feu Ferhat Abbas Je retiens à la lecture de ses différents écrits que pour l'Algérie, les objectifs stratégiques sont la refondation de l'Etat algérien conciliant la modernité et son authenticité afin redonner confiance entre l'Etat et les citoyens . Car n'existe pas d'Etat standard, mais que des équipements anthropologiques qui le façonnent largement influencés depuis des siècles par les profondes mutations tant internes que mondiales les années nécessitant des stratégies d'adaptation politique, militaire, sociale et économique tenant compte de l'innovation destructrice, en ce monde turbulent et instable pour reprendre l'expression du grand économiste Joseph Schumpeter dans son ouvrage universel «Réformes et démocratie». Il a toujours milité pour la restructuration tant le système partisan, que la société civile loin de toute action autoritaire car lorsqu'on émet des lois qui ne correspondent pas à l'Etat de la société, celle-ci émet ses propres lois qui lui permettent de fonctionner accentuant le divorce Etat-citoyen par la dominance de l'informel, à tous les niveaux politique, économique, social et culturel. Dans cette optique, c'était aussi un grand défenseur algérien de l'économie de marché à vocation sociale, contre l'étatisme bureaucratique et un capitalisme sauvage. Il préconisait de réaliser la symbiose entre l'efficacité économique et une profonde justice sociale et ce grâce à un Etat puissant régulateur mais fort que par sa moralité et ce par un dialogue permanent entre les différentes forces politiques, sociales et économiques favorisant la participation citoyenne à la gestion de la Cité, le savoir , la promotion de la femme signe de la vitalité de toute société et que contrat social remplace les actions autoritaires bureaucratiques et ce en encourageant les libertés, toutes les libertés, politique, économique, sociale et culturelle, ce que l'on appelle aujourd'hui bonne gouvernance. En conclusion, la leçon à retenir est que l'Algérie a besoin pour éviter la léthargie et la stérilité que tous ses enfants, dans leur diversité, par la tolérance des idées d'autrui, se regroupent au sein d'un même objectif, à savoir le développement économique et social tenant compte de la dure réalité mondiale où toute Nation qui n'avance pas recule forcément. L'Algérie a besoin d'un consensus minimum qui ne saurait signifier unanimisme signe de la décadence de toute société devant apprendre à nous respecter, personne n'ayant le monopole du patriotisme, devant tolérer les idées d'autrui, devant éviter le monologue stérile. Pour toutes ces raisons , j'ai tenu à ce que les orientations stratégiques de feu Ferhat Abbas toujours d'une brûlante actualité, soient reprises dans le programme édité en 1992 en arabe-anglais-français de l'Association algérienne développement de l'économie de marché (Adem) regroupant les adhérents de l'ensemble du territoire national que j'ai eu l'honneur de présider de 1992 (agrément ministère Intérieur 63/62) de 1992 à 2016. Abderrahmane Mebtoul Professeur des Universités
