Radya Allah?Anhu 12?me partie Sidy ?Abdelq?dir, enterr? ? Bagdad, est nomm? Sultan des ?awlya, ses enseignements sont diffus?s ? travers le monde musulman dans ces zaou?as et maq?m que l?on trouve aussi bien en Afrique, qu?en Indon?sie, au Daguestan, voire en Chine chez les Hui. Sidi Boum?di?ne investi par ce ?qotb?, p?le ou axe symbolique de la Connaissance, a repris et d?velopp? ses enseignements. Les biographies de ces deux Ma?tres, parvenus au stade de P?le (Qotb) et reconnus comme Secours (Ghaouth), rel?vent des points communs dans leurs formations. Entre autres caract?ristiques, l?un et l?autre se sont satisfaits dans leurs apprentissages du Coran en ?s?arr?tant? ? des chapitres du d?but du Coran : Sidy ?Abdelq?dir dit ? son p?re ?la sourate Aalem Neschr?h est pour moi l?accomplissement?XCIV?, il r?citait souvent le verset 6 quand il ?prouvait quelque contrari?t?: ?Fa inna ma?a el ?usri yusran, inna ma?a el ?usri yusr?/ Signifiant :qu?apr?s la contrainte, la douleur, la difficult?, il y a l?apaisement, la facilit?, l?aisance; ce verset constitue en soi un enseignement mystique qu?ont d?velopp? des Ma?tres tels El Junayd, Ibn ?Araby, El Aloussy, Ettermydy, radya Allah ?anhum, relevant un hadyth o? le Proph?te ?aleyhi essal?m enseigne, ?heureux et satisfait par cette r?v?lation?: ?Falen yeghliba ?usrun yusreyni, inna ma?a el ?usri yusren ?? signifiant en substance, aucune difficult?, contrainte, oppression, ne peut triompher de deux sources d?aisance car, certes, apr?s la difficult?, le malheur, survient la d?livrance. Expliquant ainsi la r?p?tition de l?expression coranique, ces Ma?tres pr?cisent la dualit? de l?aisance chez l??tre humain: aisance spirituelle et mat?rielle, essentielle et existentielle, ?sot?rique et exot?rique, z?hir et b?tyne; ainsi l??tre humain troubl? ou oppress? par les cr?atures, ses semblables ou ses acquis mat?riels, viendra ? bout de ses souffrances par la d?livrance et le secours divin dans le domaine existentiel, ses ?mois et troubles de l??me oppressants seront aussi vaincus par Le Cr?ateur subh?nahu wa tsa??l?, el hamdu wa eschukru lahu?Ibn ?Araby, disciple d?Ab? M?dyan, commentant ce verset, ?crit aussi: El ?usr ihtidj?b el khelq ?ani el Haq, fel yusr iktich?fuhu? La difficult? ?prouv?e vient du voile occultant Le Cr?ateur par la vision des cr?atures, lever ce voile procure la s?r?nit??ce qui rappellerait les sentences d?Ab? M?dyan : El fatsratsu el ichtsigh?l bi el khelq ?ani El Kh?liq L?affaiblissement de l??tre humain, sa mollesse ou torpeur, vient du fait qu?il se pr?occupe des cr?atures au lieu du Cr?ateur. Ces enseignements ?voquent aussi le verset 3 de CVIII, tel que l?entendent nos Maitres et que ma m?re H?dja Yamyna, Allah yerhemh?, fille spirituelle de la zaou?a tidj?nya par son oncle, Si Boum?di?ne Benkalfat, rahimahu Allah aimait r?citer: Inna sch?ni?aka huwa el ebtsar Certes ce qui te soucie est st?rile Sidi Boum?di?ne ?se r?alisa par la sourate El Mulk?LXVII?, disait-il ? ses disciples et compagnons. Les versets 20?22 se rapportent au m?me enseignement, donnent en conclusion: ?A famen yemchy mukibben ?al? wedjhihi ahd?, ammen yemchy sawiyen ?al? sir?tin mustsaqym?. Signifiant en substance: ?Est-ce celui qui va, recourb? sur lui m?me, pr?occup? par ce qui lui arrive, est sur la bonne voie? Ou celui qui se redresse sur une voie ascendante?? A suivre ? Ghaouthy Hadj Eddine Sari Ali Conseil de l?Europe-Strasbourg, D?l?gu? g?n?ral de La Fraternit? d?Abraham - Paris
