L?Islam a ?tabli un certain nombre de droits fondamentaux, valables pour l?humanit? tout enti?re, et qui doivent ?tre observ?s et respect?s en toutes circonstances. Dans ce but, l?Islam fournit non seulement des garanties juridiques, mais aussi un syst?me moral tr?s efficace. Ainsi, pour l?Islam tout ce qui conduit au bien-?tre de l?individu ou de la Soci?t? est moralement bon, et tout ce qui lui est nuisible est moralement mauvais. L?Islam attache tant d?importance ? l?amour de Dieu et ? l?amour de l?homme qu?il met en garde contre trop de formalisme. Nous lisons dans le Coran: ?La vertu ne consiste point ? tourner vos visages du c?t? du levant ou du couchant; vertueux sont ceux qui croient en Dieu et au jour dernier, aux anges et au livre, et au proph?te, qui donne pour l?amour de Dieu des secours ? leurs proches et aux orphelins, aux pauvres et aux voyageurs, et ? ceux qui demandent, qui rach?tent les captifs, qui observent la pri?re, qui font l?aum?ne, remplissent les engagements qu?ils contractent, se montrent patients dans l?adversit?, dans les temps durs et dans les temps de violence. Ceux-l? sont justes et craignent le Seigneur?. (2, 177). Nous avons-l? une belle description du croyant, vertueux et craignant Dieu, qui ob?it aux pr?ceptes salutaires, mais sans cesser de fixer son regard sur l?amour de Dieu et l?amour de son prochain. Nous avons re?u ces pr?ceptes: 1. Notre foi doit ?tre vraie et sinc?re. 2. Nous devons ?tre pr?par?s ? le montrer par des actes de charit? envers notre prochain. 3. Notre ?me doit ?tre ferme et in?branlable en toutes circonstances. C?est l? le crit?re selon lequel tout comportement individuel est jug? comme bon ou mauvais. Ce crit?re est en quelque sorte le noyau autour duquel viennent s?articuler tous les ?l?ments qui constituent la conduite morale de chacun. Avant d??tablir des pr?ceptes moraux, l?islam cherche ? implanter fermement dans le coeur de l?homme la conviction qu?il est en constant rapport avec Dieu, qui le voit ? tous moments et en tous lieux, qu?il peut se cacher du monde entier, mais pas de Lui, qu?il peut tromper n?importe qui, mais pas Dieu, qu?il peut fuir l?emprise de n?importe qui, mais pas celle de Dieu. Ainsi, en faisant de ce qui pla?t ? Dieu l?objectif premier de toute vie humaine, l?Islam a pos? le crit?re de moralit? le plus ?lev? qui soit, ouvrant ainsi ? l??volution morale de l?humanit? des perspectives illimit?es. Voyant dans la r?v?lation divine la source premi?re de toute connaissance, l?Islam donne permanence et stabilit? aux principes moraux qui, bien que laissant une marge raisonnable pour certaines adaptations et innovations, excluant les perversions, les d?viations, les moeurs dissolues, le relativisme atomistique ou le rel?chement de la vie morale.
