2025 سنة حاسمة للجزائر    غزّة جائعة!    بنو صهيون يقتلون الصحفيين    التلفزيون الجزائري ينقل جمعة مسجد باريس    براف باق على رأس الهيئة القارية    يوسف بلايلي.. العائد الكبير    شبيبة القبائل تتقدّم وترجي مستغانم يتنفّس    دعوة إلى تسهيل حياة ذوي الاحتياجات الخاصة    والي العاصمة يعاين أشغال إعادة تهيئة حديقة وادي السمار    لِرمضان بدون تبذير..    استحداث 5 ثانويات جهوية للرياضيات    شؤون دينية: تحديد قيمة زكاة الفطر لهذا العام ب150دج    باريس تغرق في شبر من ماضيها الأسود    "بريد الجزائر" يلتزم بخدمة ذوي الاحتياجات الخاصة    مديريات لتسيير الصادرات ومرافقة المتعاملين    "التاس" تصدر قرارها النهائي غير القابل للطعن    الملالي: أحلم بالتتويج بلقب مع المنتخب الوطني    توتنهام الانجليزي يدخل سباق ضم ريان آيت نوري    ملتزمون بدعم آليات التضامن والتكفّل بذوي الهمم    وزير المجاهدين يشرف على إجتماع لمتابعة تحسين وتحديث آليات الإتصال الإداري    تعزيز التعاون الجزائري التونسي في قطاع التضامن    أهمية إرساء قيم الاخلاق التجارية الاسلامية    مساع لإنصاف فئة ذوي الهمم    حجز 6 أطنان مواد استهلاكية فاسدة    أرشيف لأول مرة على التلفزيون الجزائري    الحقن وطب الأسنان لا يفسدان الصيام والمرضع مخيَّرة بين الفداء أو القضاء    الجوية الجزائرية تذكّر بالزامية اختيار رحلة الحج    وقفة إجلال أمام عزيمة ذوي الاحتياجات الخاصة    ليالي أولاد جلال للمديح والإنشاد : الفنان مبارك دخلة يطرب الجمهور بباقة من اغاني المالوف    هنأ رئيس مفوضية الاتحاد الإفريقي.. رئيس الجمهورية يهنئ السيدة حدادي بمناسبة تنصيبها ومباشرة مهامها    لمواكبة التحولات الرقمية.. دعوة إلى عصرنة المركز الوطني للسجل التجاري    طاقات متجددة : المشاريع المشتركة محور لقاء بين السيد ياسع وسفير ألمانيا بالجزائر    ديباجة العدد 99 من مجلته الدورية : مجلس الأمة يجدد التزامه بدعم مشروع بناء "الجزائر المنتصرة"    حج 2025:اختيار رحلة الحج نهائي وغير قابل للتغيير    وزير التربية الوطنية يشرف على الاحتفال باليوم الدولي للرياضيات    العدوان الصهيوني على غزة: ارتفاع حصيلة الضحايا إلى 48543 شهيدا و111981 جريحا    الجمعية العامة العادية ال 22 "للاكنوا" : اعادة انتخاب الجزائري مصطفى براف بالتزكية على رأس الهيئة الرياضية القارية    المسابقة الوطنية في تجويد القرآن "قارئ تلمسان": تكريم الفائزين بالمراتب الأولى    بلمهدي يُرافِع لتكوين مُقرئين ومؤذّنين ببصمة جزائرية    حفاوة جزائرية بالثقافة الفلسطينية    تكريم الفائزات في مسابقة المقاولات الناجحات    هكذا تحارب المعصية بالصيام..    المجلس الوطني لحقوق الإنسان يدعو إلى تظافر الجهود لمواجهة التحديات التي تعاني منها فئة ذوي الاحتياجات الخاصة    شرفة يترأس اجتماعاً    حج 2025: اختيار رحلة الحج نهائي وغير قابل للتغيير    رمضان : آيت منقلات يحيي حفلا بأوبرا الجزائر    مجمع سونلغاز يكرم عماله من ذوي الاحتياجات الخاصة    الرابطة الأولى: شبيبة القبائل ترتقي الى الوصافة, ترجي مستغانم يغادر منطقة الخطر    الأمم المتحدة تحذر من تزايد حدة الأزمات الإنسانية في قطاع غزة والضفة الغربية    دعوة أطراف النزاع إلى اغتنام رمضان لوقف الاقتتال    "الطيارة الصفراء" تمثّل الجزائر    الدكتور بوزيد بومدين يدعو لفتح نقاش علمي تاريخي اجتماعي    إدراج مكتب أعمال دنماركي في القائمة السوداء    حفظ الجوارح في الصوم    تسويق أقلام الأنسولين المحلية قبل نهاية رمضان    زَكِّ نفسك بهذه العبادة في رمضان    ديوان الحج والعمرة يحذّر من المعلومات المغلوطة    نزول الوحي    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الإخلاص في الصلح بين المتنازعين والتجرد والعدل أساس نجاحه
نشر في النصر يوم 22 - 02 - 2020

كثيرا ما يبادر المسلمون فرادى أو جماعات ويسعون للصلح بين المسلمين في المجتمع المسلم؛ سواء أكان ذلك إصلاحا بين مسلمين متشاجرين أو بين زوجين ناشزين أو بين فئتين متقاتلتين من المؤمنين، فيسخّرون ما لهم من جهد لرأب الصدع وتحقيق الوئام والتعايش في إطار السلم والأمن الاجتماعيين؛ وهذا أمر مطلوب شرعا ومرغوب فيه وقد يكون واجبا مفضلا على الكثير من النوافل التعبدية؛ لأن من مقاصد الإسلام أن يعيش أهله متصالحين متآخين لكن الكثير من المبادرين لذلك يبوء مسعاهم بالفشل ويذهب جهدهم هدرا ليس بسبب تقصير ما ولكن بسبب غياب الإخلاص والصدق في المسعى الذي يعد أساس تكلله بالنجاح.
إعداد: د .عبد الرحمان خلفة
ففي آيات القرآن الكريم نهي عن التنازع كما في قوله تعالى: وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ [لأنفال: 46]ودعوة صريحة لتحقيق الصلح بين المؤمنين حال حدوث نزاع أي كان كما قوله تعالى: وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ [لحجرات: 9] وقوله سبحانه: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [[الأنفال: 1]].بيد ان في القرآن دعوة صريحة بضرورة الإخلاص في المسعى حيث قال ربنا سبحانه: وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا [النساء: 35].
ففي هذه الآية علق نجاح مسعى الصلح على الإرادة الصادقة للحكمين فإن كان مخلصين يريدان الخير للمنتازعين من الزوجين سيوفقهما الله تعالى لرأب الصدع والتئام الزوجين من جديد، بينما سيتعمق الشرخ إن كانا غير صادقين وغير مخلصين. والأمر نفسه يقال في الوساطة في النزاعات التي تحدث بين المسلمين سواء أكانوا جماعات أو دولا، فشرط النجاح وتحقيق الصلح بينهم هو الإخلاص والصدق والإرادة الحقيقة لذلك، وهو ما يقتضي من المصلحين الحرص على المودة لكل طرف وإقامة العدل بينهما دون حيف أو انحياز مسبق لأي كان ومحاولة تقريب وجهات النظر بشتى الطرق بما في ذلك اللقاءات الانفرادية وليس هذا من المؤامرة أو النجوى المحرمة لقوله تعالى: لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً [النساء: 114]. فينوي كل مصلح الخير ولا يبتغي من وراء مسعاه جاها أو سمعة أو رياء أو مكسبا ماديا من مكاسب الدنيا لأن كل ذلك سيبعده عن العدل والقسط وسيوقعه في الحيف والميل لمن يضمن له الحصول على تلك المكاسب الدنيوية التي يتوخاها. فليحرص المسلم في أي موقع كان على الإخلاص وصدق الإرادة والتجرد والعدل إذا ما تصدى لأي صلح بين متخاصمين بدءا من الأفراد والأسر إلى الجماعات والدول.
ع/خ
«بلقيس الشجر تتباهى بجمالها وألوان بناتها»
ذكَّرتْ «بلقيس الشجر» أن جميع الناس يتخذون من ورود الأشجارِ شعاراتٍ بل زينةً لهم في أفراحهم، وأتراحهم، ويزينونَ بها قبور موتاهم، ومركباتهم، وبيوتهم، حتى ملابسهم. وكثيرٌ من بروفايلات الفيس بوك صور وورود، وأزهار. و.تساءلتْ « بلقيس الشجر» قائلةً: لماذا أجلدُ ذاتي، ولا اتخذُ من رسمي، أو صورتي عَلماً لي؟!! فكل ملكٍ، ورئيسٍ، وزعيمٍ، وحاكمٍ، وكل رئيس دولة، أو رئيس طائفةٍ، وكل حزب يتخذ له عَلَما. فما عَليَّ منْ حَرج أن أتخذ لنفسي، وبناتي، وأتباعي من قوم «يونس-عليه السلام»، وجماعتي، وحزبي عَلَما،ً وعليه صورَتي الجميلةُ موشحة بالألوان، وقد حباني الله بألوانٍ جميلةٍ يحسدنا عليها أبناء جلدتكِ من البشر . فالأخضر لون ورقي، وجلبابي . وأما بنات ثمري فقد حباهن خالقهنَّ بألوانٍ لا تعرفها حتى ألوان الطيف الشمسي، أو قوس قزح، أو علب المكياج البشريةِ. وهي مزيج من اللون الأصفر الفاقع، والأحمر القاني، والبرتقالي.وهو لون لا تعرفه حتى مراكز التجميل في العالم العربي: كالتي في دمشق، القاهرة، وفلسطين. وفي الجزائر: كمركز لباس التقوى في قسنطينة، ومركز قوس قزح في شارع العربي بن المهيدي في الجزائر العاصمة، ومركز التجميل في حيّ زرقلان في مدينة الأغواط......وغيرها.وفي حياتي كلها حملتُ، وولدتُ إحدى عشرةَ بنتا ثمرةً جميلةً بمقدوري أن أكوّن منهنَّ فريق كرة قدم عالمي.ويكأنَّ «بلقيس البشر» أعجبها سلاسة الأسلوب، وفصاحة اللسان، ورِقَّة الكلمات، وعذوبةالألفاظ، وجمال هذه الألوان، فانفعلت، ووجهت كلاما استفزت به مناظرتها «بلقيس الشجر»، فقالت لها : ومع ذلك تبقينَ شُجيرةً صغيرةً تحبو ببطنها على الأرض تتمرَغين بترابها. فردت عليها « بلقيس الشجر» قائلةً : ويحكِ أيتها التي تَدعين أنك ملكة العالم على البشر؛ ويكأنهُ ما زال فيكِ عِرقٌ من جاهليةٍ وثنيةٍ.ويكأنكِ لا تعلمين أن أقرب ما يكون المخلوق إلى خالقه إنما وهو ساجد. وأحمد الله أنه خصنا - نحن معاشر الشجر- بآيةٍ منه تزكينا في هذا المقام في سورةٍ سماها باسمه «الرحمن».وهي قوله تعالى: (وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ)) سورة الرحمن آية 6) والنجم هو العشب الذي يزرعه العباد. والكلأ الذي ينبتهُ رب العباد. ولي الشرف أن أسجد، وأتمرمغ لربي بالتراب خوفا،ً وطمعا. وأذكّركِ وانتِ مازلتِ حديثة عهد بإسلامِكِ : رُبَّ اشعث أغبر لو أقسم على الله لأبَرّهُ. وأذكّركِ أيضاً إن الله تعالى سمح لنا، ولكم أن نتيمم، ونتطهر بالتراب صعيدا طيبا.
هتافات للمسجد الأقصى أثناء السعي بين الصفا والمروة
نشرت وسائل إعلام مقطع فيديو، تظهر مجموعة من المعتمرين الأتراك يهتفون داخل الحرم المكي شعارا ينتصر للمسجد الأقصى. ونقلا عن وكالات أنباء فقد أظهر الفيديو وتظهر هذه اللقطات عشرات المعتمرين الأتراك، وهم يهتفون أثناء مرورهم بين الصفا والمروة: «بالروح بالدم نفديك يا أقصى».وأفادت بعض القنوات ووسائل الإعلام بأن هذا الشعار جاء ردا على خطة السلام الأمريكية بين الإسرائيليين والفلسطينيين المعروفة إعلاميا ب»صفقة القرن» والتي نشرها البيت الأبيض أواخر يناير الماضي.واستدعت هذه اللقطات جدلا في مواقع التواصل الاجتماعي، حيث عارضها البعض واعتبروهامخلة ببعض آداب العمرة بينما اعتبرها البعض الآخر اهتماما بشأن المسلمين ونصرة للمسجد الأقصى من قبل هؤلاء.
فتاوى
lما حكم الزكاة في مال اليتيم ؟
اتفق العلماء على أن الزكاة تجب على كل مسلم مالك للنصاب عند بلوغ الحول وطيب الثمر والزرع وحلول أجل الدين. واختلفوا في وجوبها على اليتيم والمجنون والعبد وأهل الذمة وناقص المِلكِ. فأما الصغار فإن قوما قالوا تجب الزكاة في أموالهم، وبه قال علي وابن عمر وجابر وعائشة من الصحابة رضي الله عنهم، ومالك والشافعي والثوري وأحمد وإسحاق وأبو ثور وغيرهم من فقهاء الأمصار. وقال قوم: ليس في مال اليتيم زكاة حتى يبلغ ويستقل بماله فيستقبل بها، وبه قاله النخعي والحسن وسعيد بن جبير من التابعين. وفَرَّقَ قوم بين الأرض وما تخرجه فقالوا عليه الزكاة فيما تخرجه الأرض، وليس عليه زكاة فيما سوى ذلك من الماشية والنوق والعروض وغير ذلك وهو مذهب أبي حنيفة وأصحابه رحمهم الله. وفرَّق آخرون بين الناض وغيره فقالوا لا زكاة عليه إلا في الناض. وسبب هذا الاختلاف ناشئ عن اختلافهم في مفهوم الزكاة الشرعية فمنهم من جعلها عبادة كالصلاة والصيام فهي من خطاب التكليف، وعليه فلا يجب على غير المكلف حتى يبلغ سن التكليف عاقلا. ومنهم من جعلها من خطاب الوضع فقال: هي حق واجب على الأغنياء و لو صغارا للفقراء فلم يشترطوا إلا ملك النصاب وبلوغ الحول، وقالوا: لأنها حق واجب للسائل والمحروم ولم يعتبروا من وجبت عليه كونه بالغا عاقلا، ماعدا الحرية فهي شرط وجوب قالوا لأن العبد وإن أذن له سيده في ملك المال فله انتزاعه منه ما لم يتحرر لقاعدةِ: ((العبد وما ملكت يداه لسيده)). وكذا الدين في غير الحرث والماشية- قال ابن رشد: ((والأشبه بغرض الشارع إسقاط الزكاة عن المديان لقوله صلى الله عليه وسلم: «صدقة تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم»(1) والمدين ليس بغني، ويؤثر عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله لكفلاء اليتامى ((اتجروا في مال اليتامى لئلا تأكلها الزكاة)) كما يؤثر عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قوله ((و الله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فإن الصلاة حق الله والزكاة حق المال))، فإذا كانت الزكاة حق المال كانت من باب خطاب الوضع دون التكليف. والله أعلم)). اه من بداية ابن رشد مع تصرف
lما حكم الطلاق حال غيبوبة العقل؟
إذا وقع الطلاق حال غيبوبة العقل أو في حالٍ تشبه الهذيان فغير معتد به، ولا يقع إلا ما وقع حال حضور العقل ووجود الإرادة، وذلك لأن من شرط وقوع الطلاق وغيره من سائر ما يتلفظ به اللسان هو التمييز وحضور البال والشعور بما يقول القائل ويفعل، ودليله من الكتاب قوله سبحانه: «وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم»، وقوله سبحانه في الدعاء: «ر بنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به». ومن السنة قوله صلى الله عليه وسلم:»لا طلاق ولا عتاق في إغلاق «. قال ابن الأثير: ((أي في إكراه، لأن المكره مغلق عليه في أمره ومضيق عليه في تصرفه)). وإذا كان المكره بهذه الصفة فأولى من زال عقله، وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم: «رفع القلم عن النائم حتى يستيقظ، وعن المجنون حتى يفيق، وعن الصبي حتى يبلغ». رواه أحمد عن عائشة رضي الله عنها بلفظ: «رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ، والمبتلى حتى يبرأ، وعن الصبي حتى يكبر». وفي رواية عن عمر وعلي رضي الله عنهما: «رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون المغلوب على عقله حتى يبرأ، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم» اه. وذلك لأن هؤلاء لا تمييز لهم، وعليه فيدخل في مضمون هذا الحكم كل من زال عقله ولم يحتلم ما عدا اثنين: الأول: من زال عقله بتسببه فيه، كمن شرب مسكرا فزال عقله به، فهذا طلاقه لازم وواقع لأنه هو الذي تسبب فيه، فإن لم يتسبب فيه كمن شرب شرابا يعتقده غير مسكر فسكر، فهذا حكمه كما جاء في الحديث الشريف السابق. والثاني: المطلق في حال غضبه الشديد، فإن ما عليه الفقهاء المالكيون أنه لازم، وخالفهم السيد البليدي فأفتى بعدم اللزوم عليه، وهو مذهب الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه، على خلاف بين الأصوليين في مذهب الصحابي.. هل يعتد به أم لا إذا لم يوافقه غيره من الصحابة عليه؟ وأما مع الموافقة فمعتد به.
موقع وزارة الشؤون الدينية.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.