أعطى عامر موسى مدير مركز الأقصى للدراسات بالجزائر قراءة مغايرة لما يتداول في الشارع العربي المنتفض في أكثر من بقعة طالبا بإصلاحات وتغيير أنظمة سياسية ونمط الحكم الذي وصف بالاستبدادي واحتكار السلطة والقرار والثروة دون توسيعها إلى عامة الناس. وعلى خلاف الرأي القائل بان الحراك العربي الذي وان ثار ضد التناقضات وتوجهه أمريكا من الخارج من اجل الشرق الأوسطية الكبيرة الممتدة من أفغانستان إلى تيطوان في أقصى الغرب، عبر عامر موسى المعروف باسم «أبو احمد» في الوسط الفلسطيني عن تفاؤله من هذا التحول الذي يحسب للمقاومة لا عليها استنادا إلى معطيات وأمثلة استقاها من الخارطة العربية المعيدة التشكيل بأسرع ما يمكن. وقال عامر موسى في ندوة نقاش بمركز «الشعب» للدراسات الإستراتيجية في الذكرى ال61 للنكبة عنوانها «الحرية لفلسطين» قد تكون للربيع العربي سلبيات لكن ايجابياته اكبر بالنسبة لمسار التضامن مع قضية العرب والمسلمين المركزية ونصرة تحررها بالمقاومة بدل المفاوضات، «وهي مفاوضات أوصلت الأمور إلى طريق مسدود وأفرزت أشياء أضرت بالتحرر الوطني وكبدته بقيود ومساومات». وعن سبب هذه النبرة التفاؤلية من الحراك العربي المقدم للملأ في صورة «الربيع» أجاب انه أعاد القضية الفلسطينية إلى أولى المراتب ومنحها حالة الاستعجال بعد سنين من التسيب والمماطلة والتهرب العربي من المسؤولية في تطبيق الالتزامات على الأقل. وأعطى عامر موسى أمثلة عن المتغيرات التي أحدثها الحراك العربي في بعض الوحدات السياسية قائلا: أن القضية الفلسطينية باتت على ألسنة المنتفضين من اجل الديمقراطية والتعددية في الكثير من الجهات العربية منها تونس التي غيبت من الخطاب السياسي لحقب في العهد السابق وباتت محل اهتمام الشارع في الظرف الراهن في زمن التحول المحدث من «ثورة الياسمين»، تقام بشأنها مسيرات مطالبة بسند قوي لتحريرها دون القبول بالتنازل والمساومة. وضرب مثالا آخر عن التحول في مصر ما بعد مبارك، حيث تقام مظاهرات تجاوزت المليونية لدعم القضية وفك الحصار المضروب عليها بفتح معبر رفح وإيصال الإمدادات الإنسانية والطبية لغزة الجريحة الصامدة. وحسب الأستاذ عامر موسى فان اكبر تغيير أحدثه الحراك العربي يكمن في تجاوب الجماهير المنتفضة هنا وهناك مع فكرة التحرر الفلسطيني اعتمادا على المقاومة وليس أسلوب التفاوض الذي ميع الأمور وأبقاها في نفق مظلم. ولم يعد مصطلح النكبة يردد على الملأ والمسامع بعد الربيع العربي وعوّض بمبدأ تحرير الوطن والإنسان. واكبر تحدي رفع بعد الحراك العربي تمادي قافلات التضامن والإغاثة إلى غزة من 50 دولة مشددة على أواصر التواصل معها مكسرة الحصار الإسرائيلي مؤكدة على توسيع الحركة إلى القدس التي تواجه تهويد غير مسبوق في ظل صمت رسمي رهيب وتواطؤ دولي مفضوح. وعن موقفه من صعود الحركات الإسلامية في مختلف الدول العربية من المغرب إلى مصر مرورا بتونس والاهتزازات التي تحدثها في ظل التوازنات الجيوسياسية وما يتطلع إليه القادة الأمريكيون من تشجيع لما يعرف بالإسلام المعتدل، ومدى تأثيرها على «حماس» المتمسكة بخيار المقاومة قلل عامر موسى من هذا الطرح، وقال انه يعارض إعطاء للأحزاب والحركات صفة الإسلام في بلد إسلامي لان في هذا الأمر تناقضا صارخا مع المواثيق الدستورية مذكرا اعتراضه على إنشاء التشكيلات السياسية على أساس إسلامي لكن وفق برامج معينة إذا فشلت لا تعطي القناعة وكأن الإسلام فشل وهو أقدس وأنبل من ذلك. من هنا تتحرك «حماس» كحزب لفرض نفسها عبر برنامج دقيق يضع المقاومة في صلب اهتماماتها. وعلى هذا الخط صارت في الانتخابات السابقة التي شاركت فيها عناصر مسيحية تؤمن بالتحرر الوطني. فازت «حماس» في الانتخابات التشريعية فيها وتولت مهمة تشكيل الحكومة برئاسة هنية واجهت بضغوط لم تمكنها من تسيير الشأن الفلسطيني، وحوصرت على مدار سنوات لم تتمكن من تجسيد برنامجها الذي يحمل ايجابيات كبيرة لفلسطين مثل تجربة حزب العدالة والتنمية في تركيا بزعامة رجب طيب أردوغان.
