وفد روسي بالوكالة الجزائرية لترقية الاستثمار للتعرف على المنظومة الاستثمارية الوطنية    فرنسا : "مسيرة الحرية" تواصل مسارها في بيزييه دعما للمعتقلين السياسيين الصحراويين في سجون المغرب    تمنراست : بتكليف من رئيس الجمهورية وزير الثقافة والفنون يقدم واجب العزاء إلى أسرة الراحلة بادي لالة    وزير الاتصال يبرز أهمية الدور الذي يلعبه الإعلام الاحترافي في مواكبة التحديات الراهنة    العدوان الصهيوني على غزة: التدخل الدولي الإنساني العاجل في القطاع ضرورة قانونية وأخلاقية    انقلابيو مالي يريدون تصدير فشلهم الذريع بمحاولة تشويه صورة الجزائر    الجزائر تؤكد التزامها بدعم الدول الإفريقية في مجال النفط والغاز    إعلام: سلطة ضبط السمعي البصري ترصد تجاوزات مهنية في برنامجين لقناة "الهداف"    ترامب وهارفارد وحقوق الإنسان    مجازر جديدة بحق عائلات..استشهاد 22 فلسطينيا بغارات إسرائيلية    هدّاف بالفطرة..أمين شياخة يخطف الأنظار ويريح بيتكوفيتش    البطولة السعودية : محرز يتوج بجائزة أفضل هدف في الأسبوع    بيتكوفيتش يستعيد خيارا قويا في تشكيلة "الخضر"    أوروبا في مواجهة قرارات ترامب.. كارثة أم آفاق؟    زروقي يبرز مجهودات الدولة لتحقيق التنمية الرقمية    قانون جديد للأوقاف    إصدار مجلة متخصصة    علاقاتنا بتركيا متكاملة    وفد برلماني يزور فيتنام تعزيزا للتعاون بين البلدين    كرة القدم :"الخضر" يواجهون منتخب رواندا وديا يوم 5 يونيو المقبل بقسنطينة    دراسة آليات بيع الأضاحي المستوردة    معرض إفريقي بالجزائر    رقمنة القطاع ستضمن وفرة الأدوية    الجزائر تراهن على الموانئ لتعزيز مكانتها التجارية الإقليمية    الجزائر وأذربيجان تعززان تعاونهما السياسي والدبلوماسي    تنظيم مسابقة وطنية للطلبة لأفضل فيديو توعوي لمكافحة المخدرات    وهران: الطبعة الثالثة للصالون الإفريقي للأعمال من 26 إلى 28 أبريل    حوادث الطرقات: وفاة 39 شخصا وإصابة 1526 آخرين بجروح في ظرف أسبوع    تمنراست: الكتابة والنشر ضمن أولويات برنامج المحافظة السامية للأمازيغية    كرة القدم: وليد صادي يجتمع بحكام النخبة في لقاء للتوعية حول الجولات المتبقية من البطولة    فلسطين: الاحتلال الصهيوني يواصل عدوانه على مدينة طولكرم ومخيمها    إطلاق حملة توعوية للوقاية من حرائق المحاصيل الزراعية عبر عدد من ولايات الجنوب    أمن ولاية الجزائر: حجز أكثر من 75 مليون سنتيم مزورة    حجز ما يقارب 3800 كبسولة من المؤثرات العقلية    ملف الذاكرة قضية أمة.. وليس ريعا استعماريا    عودة الرحلات التجارية ل"تليفيريك" قسنطينة    54 مشروعا جديدا لتوصيل الألياف البصرية إلى المنازل    وضعية مقلقة لمنصف بكرار في البطولة الأمريكية    الرابطة تنظم إلى "الفاف".. تحذر الأندية وتتوعد بعقوبات شديدة    نتيجة مخيبة ل"السي يا سي"    تنظيم وتحيين الإطار القانوني لتجنيد قدرات الدولة    نوتات عابرة للحدود.. من طوكيو إلى القاهرة مرورًا بسيول    الجزائر تمنح الإبداع حضورا مميزا    تحدي "البراسيتامول" خطر قاتل    أجال اقتناء قسيمة السيارات تنتهي نهاية أفريل    مواعيد جديدة لفتح أبواب جامع الجزائر    تمكين زبائن "بريد الجزائر" من كشف مفصّل للحساب    صناعة صيدلانية: رقمنة القطاع ستضمن وفرة الأدوية و ضبط تسويقها    قسنطينة : اختتام الطبعة 14 للمهرجان الثقافي الوطني للشعر النسوي    موضوع ندوة علميّة : إبراز جهود جمعيّة العلماء المسلمين في النّهوض بالمرأة والأمّة    انطلاق تظاهرة شهر التراث    هذه مقاصد سورة النازعات ..    سايحي: "تطوير مصالح الاستعجالات " أولوية قصوى"    تسهيل وتبسيط الإجراءات أمام الحجّاج الميامين    هذه وصايا النبي الكريم للمرأة المسلمة..    ما هو العذاب الهون؟    كفارة الغيبة    بالصبر يُزهر النصر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



رشيد بوجدرة وثقوب التاريخ السوداء
نشر في الجمهورية يوم 11 - 02 - 2019

مرة أخرى يخرج «بوجدرة» على النَّص، ليكتب شهادته التي تشبه لغة شعرية غاية في البكائية، وكأنني أقرأ شاهد قبر مكتوب عليه «ليس هذا هو تاريخنا» لأتأمل الأمر بعيدا عن التأييد لهذا أو ذاك، أريد فقط أن أكون مُنصفا لعقلي و للتاريخ الذي تعلمت أنه مجرد روايات بطولية تزهو بها نفوس المواطنين، هل نتحدث عن الوطن أو عن التاريخ؟
يبدو أن «بوجدرة» بعد هذا العمر لم تعد تهمه الشهرة كما يظن البعض، فلغة الثَّمانين غالبا ما تأتي صادقة لأن الذي يكتب نصها هو الموت، هل يكون بوجدرة بعيدا عن تلك الروايات التاريخية التي يتعلق بها تعلق الولد بثدي أمه، إنَّه هو التاريخ، هكذا نفهم من نصه على الأقل، إنه ابن التجارب المُرَّة، لذلك سيكون مثل حد السِّكين، يذبح أية رواية تُهَدِّدُ عرش الشَّيخِ صاحب العصمة، إننا إذا بإزاء روايات لنص التاريخ، مجرد ألاعيب للذاكرة، و ليس حقيقة لاهوتية يُرتِّلُهَا الشيخ في شكل نشيد عالي الصوت.
يأتي كتاب «زناة التاريخ» صادقا مع تلك الرؤية أو الرواية الصحيحة التي يتعلق بها بوجدرة ، يأتي محملا بكل المعاول التي تهدد كل الروايات الجانبية التي تحمل كما يقول «رؤية مزيفة» لتاريخنا الوطني، بل ومتآمرة على هذا التاريخ، هنا نتساءل ما معني رواية صحيحة و ما معنى رواية مزيفة للتاريخ الوطني ؟ هل يمكن للرواية المزيفة أن تهدد ما هو رواية صحيحة ؟ إذا كانت الحقيقة لا تستطيع أن تحمى نفسها من المسخ والتشويه لماذا نحميها نحن ؟هل نحن فعلا بصدد مناقشة تاريخ عبثي مزيف، أو مجرد روايات متخيلة؟ لماذا كل هذه السطوة للرواية لتجعلنا اليوم نعيش صراعا مدمرا و فراغا كونيا رهيبا في الانتماء و الهوية، هل فعلا نحن واحد، يجمعنا هذا التاريخ الصحيح و الحقيقي، أم أننا مُتعدِّدٌ وعلينا أن نعترف باختلافنا؟
إنَّ التاريخ هو رواية تحاول أن تطبِّبَ رؤية ما، أيهما أخطر هل تلك الرؤية الواحدية لتاريخ نقي وطاهر؟ أم تلك الرؤية التي تحاول أن تؤسس لرؤية تاريخ جامع بروايات مختلفة مزيفة أحيانا لتعيد بناء الوعي المعاصر لا تاريخ الأمس؟.
هل فعلا حين نقرأ لكمال داوود أو بوعلام صنصال نكون إزاء تاريخ متطرف يعيش صعلكة خارج الجغرافيا، و يلقى بأوساخه على وجوه ما بعد الدولة الوطنية ليحمل للجزائري كل هذا الإنهيار؟ ألا يقدم لنا هؤلاء وجهنا الآخر، الذي علينا أن نتخطَّاهُ، مادمنا لم نستفد من شرعنة التاريخ الذي أصبح يُمثِّلُ إعاقة حقيقية لبناء حاضر قوي، ألا يمكن للرواية المزيفة أن تتجاوز بنا البطولة المتخيلة في واقع مهزوز ومهزوم، ألا يعتبر القول بأن ما كتبه كمال داوود يمثل يتما حقيقيا لخروج الاستعمار؟ هل تقود رويات التاريخ الصحيح إلى تخوين بعضنا البعض و اتهامهم بالعمالة، أتصور أن اليقين دوما ما يشكل ورطة عالية الحدة فيما يمكن أن نسميها رواية.
هل فقدت الرواية الجزائرية التزامها؟ أم أنها تحاول أن تختط لها طريقا جديدا، بعد مرحلة أقل ما يقال عنها أن شكلت أزمة بكل المقاييس، هل ما نسميه التزاما هو مجرد عبثي مرحلي يضغط عليه الكاتب في تصدير نصوصه، بتنا نقرأ اليوم روايات لا تملك من الجزائرية إلا كاتبها المولود على هذه الجغرافيا، بل باتت هذه الروايات تنخرط في إشكاليات لا تخص الجغرافيا و لا الإنسان الجزائري، روايات تعيش في رؤوس مشوشة، هذه الأسئلة لا يمكن أن تحجر على الكُتَّاب، و إنما نتساؤل معهم، ومع الجمهور؛ عن جدوى الكتابة في تلك المواضيع التي لا تُشكِّل مأساتنا، بل لا تشكل اهتمام مثقيفنا سوى أنها تفتح باب النقاش و تغرق الساحة في سجالات ليست في أصل التراجيديا الاجتماعية، لماذا الكتابة عن اليهود و عن حوادث معزولة في التاريخ لا تمثل منه إلا دربا صغيرا ؟و لماذا الحديث عن قضايا هامشية لا تكاد تكون لها صيروة في حياتنا كجزائريين سوى أنها كانت في تاريخا ما هنا على هذه الجغرافيا.إنني أطرح بحدة –متقاطعا مع بوجدرة- ذلك السؤال الوجودي لمن يكتب هؤلاء ؟
سأتناول هنا بعض النصوص التي تشكل حلقات مهمة في مسارات كتابها لكنني لا أخالها كذلك في مسار الرواية الجزائرية، وربما هذا النوع من الكتابة كان معروفا في تاريخنا كالنص الذي كتبه «أحمد رضا حوحو» «غادة أم القرى « لا يملك هذا النص أية هُوية جزائرية إلا من جهة أن كاتبه الجزائري فجميع التفاصيل في الرواية تخاطب جمهورا آخرا ، بل لعلنا نبتكر لهذا النوع من الكتابة أنه تهوية للسردية الجزائرية المأزومة، لكن لا يمكن فهم تلك الروايات التي أصبحت تعيش في جلباب الموضوعات المزيفة ليس للتاريخ و إنما للوعي، لأنها لا تتماس مع وعينا الوطني بأي شكل من الأشكال، مجرد كتابة على جدار التاريخ، هذه الايديولوجيا ليست عيبا في نسق الكتابة، لكنني لا يمكن أن أعتبرها جزءً في كتلة الكتابة الروائية الجزائرية لأنها لم تلامس المسألة الجزائرية في شيء، ولقد ظهرت في المدة الأخيرة نصوصا كتبها جزائريون ولكن لا يمكن اعتبارها بالمرة جزائرية إنها تمثل استراحة أو غفوة في تاريخ الرواية الجزائرية التي تتنصل في بعض الحيان من قضيتها الوطنية.
وعليه نكون أمام نوعين من الكتابة الروائيين؛ كتابة تزيف الوعي لأنها تخترع منطوقا جديدا للتاريخ، وكتابة تبتعد عن هذا التاريخ لتكتب في عالم الأغيار و عنهم، ولا أعرف بالضبط هل هي قوة للرواية الجزائرية أم تزييف لنسق الكتلة ؟لكن الذي علينا أن نتفق عليه، هو أن الكاتب حر في بناء عالمه الروائي بعيدا عن لغة التخوين و الإقصاء.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.