وزارة العدل : برنامج تكويني هام لفائدة القضاة والإطارات    برنامج عدل 3:تحميل الملفات عبر المنصة الرقمية غير مرتبط بأجل محدد    تجمع النقدي الآلي:قفزة في عمليات الدفع الرقمية بالجزائر    وزارة الصحة تذكر..ضرورة التقيد بالإجراءات المعمول بها في عمليات ختان الأطفال    عبر البوابة الجزائرية للحج وتطبيق "ركب الحجيج"..حجز تذكرة السفر إلى البقاع المقدسة ابتداء من اليوم    الملتقى ال 17 لسلسلة الدروس المحمدية بوهران : الشيخ عبد القادر الجيلاني أحد أشهر الأئمة الأقطاب    عين تموشنت: الصناعة الجزائرية للسيارات تسير في الطريق الصحيح    الربط الرقمي البيني محور اجتماع بين وزراء العدل والمالية والرقمنة    طاقة ومناجم: عرقاب في زيارة عمل إلى ولاية بشار غدا الاثنين    رئيس الجمهورية يكرم بالوسام الذهبي للاستحقاق الأولمبي والرياضي الإفريقي الممنوح لقادة الدول    تكوين مهني: العمل على توفير عروض تكوين تتلاءم مع احتياجات سوق العمل    منع الاحتلال المغربي وفدا حقوقيا دوليا من دخول العيون المحتلة انتهاك "سافر" و"صارخ" للقوانين الدولية    مجمع "صيدال" يطمح لرفع رقم أعماله إلى 35 مليار دج في 2025    الرابطة المحترفة الأولى "موبيليس": مولودية الجزائر تتعثر أمام اتحاد خنشلة (2-2) وتضيع فرصة تعميق الفارق    افتتاح ليالي أولاد جلال للفيلم الثوري الجزائري لإحياء عيد النصر    كاراتي دو/الرابطة العالمية: الجزائرية سيليا ويكان تحرز الميدالية الذهبية    المؤتمر العالمي للنساء البرلمانيات: الجزائر الجديدة المنتصرة وفية لالتزاماتها بتمكين النساء وترقية حقوقهن    رابطة علماء فلسطين تدين تصاعد انتهاكات الاحتلال الصهيوني في المسجد الأقصى وتدعو لنصرته    الإذاعة الثقافية تنظم ندوة فكرية بمناسبة الذكرى ال 63 لاغتيال الأديب مولود فرعون    التلفزيون الجزائري ينقل جمعة مسجد باريس    دعوة إلى تسهيل حياة ذوي الاحتياجات الخاصة    والي العاصمة يعاين أشغال إعادة تهيئة حديقة وادي السمار    لِرمضان بدون تبذير..    2025 سنة حاسمة للجزائر    غزّة جائعة!    بنو صهيون يقتلون الصحفيين    يوسف بلايلي.. العائد الكبير    تصريح مثير عن صلاح    الملالي: أحلم بالتتويج بلقب مع المنتخب الوطني    توتنهام الانجليزي يدخل سباق ضم ريان آيت نوري    وزير المجاهدين يشرف على إجتماع لمتابعة تحسين وتحديث آليات الإتصال الإداري    ملتزمون بدعم آليات التضامن والتكفّل بذوي الهمم    شؤون دينية: تحديد قيمة زكاة الفطر لهذا العام ب150دج    مديريات لتسيير الصادرات ومرافقة المتعاملين    أهمية إرساء قيم الاخلاق التجارية الاسلامية    مساع لإنصاف فئة ذوي الهمم    حجز 6 أطنان مواد استهلاكية فاسدة    إرساء صناعة حقيقية لمركبات "شيري" في الجزائر    تعزيز التعاون الجزائري التونسي في قطاع التضامن    استحداث 5 ثانويات جهوية للرياضيات    أرشيف لأول مرة على التلفزيون الجزائري    الحقن وطب الأسنان لا يفسدان الصيام والمرضع مخيَّرة بين الفداء أو القضاء    باريس تغرق في شبر من ماضيها الأسود    "التاس" تصدر قرارها النهائي غير القابل للطعن    الجوية الجزائرية تذكّر بالزامية اختيار رحلة الحج    وقفة إجلال أمام عزيمة ذوي الاحتياجات الخاصة    ليالي أولاد جلال للمديح والإنشاد : الفنان مبارك دخلة يطرب الجمهور بباقة من اغاني المالوف    حج 2025:اختيار رحلة الحج نهائي وغير قابل للتغيير    المسابقة الوطنية في تجويد القرآن "قارئ تلمسان": تكريم الفائزين بالمراتب الأولى    هكذا تحارب المعصية بالصيام..    حج 2025: اختيار رحلة الحج نهائي وغير قابل للتغيير    الدكتور بوزيد بومدين يدعو لفتح نقاش علمي تاريخي اجتماعي    "حماس" تدعو للتفاعل مع تقرير لجنة التحقيق المستقلة    إدراج مكتب أعمال دنماركي في القائمة السوداء    "الطيارة الصفراء" تمثّل الجزائر    حفظ الجوارح في الصوم    زَكِّ نفسك بهذه العبادة في رمضان    نزول الوحي    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



«الفاشية الرقمية» حيث يختلط اليمين باليسار والوسط
نشر في الحياة العربية يوم 20 - 02 - 2021

في مقالة تعود إلى عام 1995 نشر الروائي وعالم السيميائيات الإيطالي أمبرتو إيكو مقالة (إحالتها، هنا، إلى النسخة الإنكليزية كما نشرتها مجلة New York of Books) ساجل فيها بأنّ الفاشية، على نقيض النازية، ليست واحدة أو متماثلة أو يسيرة التعريف؛ ولهذا فقد حدّد 14 نقطة لإحكام تشخيصها، في زمان ومكان محددين. الأرجح أنّ المرء ليس في غنى عن استعادة بعض، أو حتى جميع، تلك النقاط إذا شاء تمحيص النزوعات الفاشية خلف مناخات العداء للإسلام والمسلمين في فرنسا المعاصرة، مثلاً؛ إنْ على مستوى شعبي وشعبوي وداخل أحزاب اليمين المتشدد والعنصري، أو في المقابل ضمن تيارات تزعم الانتماء إلى «يمين جمهوري» أو «يمين ديغولي» فلا تجد غضاضة (بل تعرب عن حماس جارف) في إشاعة تعبير مثل «اليساروية/ الإسلامية» l'islamo-gauchisme، أو تطالب بتأثيمه قانونياً (بافتراض أنّ قوامه ومرتكزاته قابلة أصلاً للتعيين) أو تذهب أبعد (كما فعلت مؤخراً فريديريك فيدال وزيرة التعليم العالي الفرنسية) فتوصي جهة أكاديمية رفيعة مثل «المركز الوطني للبحث العلمي» بإجراء تحقيق حول انتشاره داخل الجامعات.
نقاط إيكو ال14 هي التالية، باختصار شديد يقتضيه المقام:
1 عبادة التقليد أو التراث؛
2 رفض الحداثة والتحديث، بما في ذلك عصور الأنوار والعقل على صعيد أوروبي؛
3 عبادة الفعل من أجل الفعل، حيث لا حاجة للتبصّر في مسوغاته قبل القيام به؛
4 الاختلاف خيانة، والروح النقدية تسفر عن تمايزات وهذه تكرس العلم، والعلم يحث على الثقافة الحداثية؛
5 التخوّف من الاختلاف، فالجاذبية الأولى لأية حركة فاشية هي إشاعة الخشية من الدخيل؛
6 الجاذبية للإحباط الاجتماعي، وكانت أكثر سمات الفاشية الكلاسيكية نمطيةً هي اعتناق إحباطات الطبقة الوسطى؛
7 الهوس بحال العقدة، حيث يتوجب على أتباع الفاشية أن يشعروا بأنهم محاصرون، وأسهل طريقة لفكّ الحصار هي اللجوء إلى كراهية الآخر؛
8 العدو ضعيف وقوي في آن معاً، ويتوجب إقناع الأتباع بأنهم قادرون على هزيمة العدو أو الاندحار أمامه؛
9 النزعة السلمية هي عمالة سرّية مع العدو، فلا صراع من أجل الحياة بل هناك حياة من أجل الصراع؛
10 احتقار الضعيف، فالنخبوية هي جانب قياسي في كلّ إيديولوجيا رجعية؛
11 كلّ إنسان يتربى كي يصبح بطلاً، والبطولة هي المعيار؛
12 الذكورية مقترنة بالسلاح، الأمر الذي ينطوي على احتقار المرأة والعادات الجنسية غير القياسية، في آن معاً؛
13 ثمة «شعبوية انتقائية» هدفها تكريس عواطف ومناخات «صوت الشعب»؛
14 الفاشية تتحدث بلغة جديدة، وعلى الكتب المدرسية الفاشية أن تحدّ من نفوذ المحاكمة العقلية والنقدية.
لم يكن إيكو يصف الفاشية الكلاسيكية الإيطالية/ الألمانية، خلال عشرينيات وحتى أربعينيات القرن المنصرم، فحسب؛ بل كان في واقع الأمر يستبصر، أو لعله كان يتحسب، نهوض فاشيات ونازيات أخرى جديدة، حتى إذا لم تكن طارئة تماماً بالضرورة. في رأس هذه ما بات اليوم يُعرف تحت اسم «الفاشية الرقمية» التي لا تقتدي بالفاشية الكلاسيكية في تسخير الصحيفة والإذاعة والتلفزة ووسائل الدعاية الإيديولوجية والحزبية التقليدية، بل تلجأ إلى توظيف الوسيلة الأخطر في عصرنا: الإنترنت. وبهذا المعنى يرى باحثون معاصرون في علوم السلوك والإدارة، من أمثال الألماني توماس كليكوير (وأشير، دون إبطاء، إلى كتابه المميز «الاستغلال تحت قناع الحرية الفكرية» 2011)؛ أنّ منصات شائعة، عالية الشعبية، مثل تويتر وفيسبوك ويوتيوب ليست وسائل تواصل اجتماعي بقدر ما هي أيضاً وسائل تواصل مضادة للاجتماع البشري، أو «أنتي اجتماعية» كما يسميها.
والرجل يشير، محقاً تماماً كما يقول المنطق، إلى أنّ الفاشية تبدلت اليوم عما بدأت عليه قبل 100 سنة، تماماً كما أنّ الرأسمالية المعاصرة لم تعد اليوم هي ذاتها في (غالبية) توصيفات آدم سميث وكارل ماركس: الرأسمالية الليبرالية في القرن الثامن عشر باتت رأسمالية الاستهلاك الجماهيري العريض في أعقاب الثورة الصناعية؛ والرأسمالية الكينزية، نسبة إلى الاقتصادي البريطاني جون مينارد كينز، التي سادت خلال أربعينيات وحتى سبعينيات القرن الماضي، هي اليوم رأسمالية نيوليبرالية بسبب تفكك إمبراطوريات فرنسية وبريطانية وسواها، مقابل هيمنة الولايات المنتحدة ثمّ صعود الاتحاد الأوروبي. الفاشية الكلاسيكية، في تحوّلها اليوم إلى فاشية رقمية، تقتفي دروب تبدّلات منتظَرة؛ ولم يكن الاندحار المريع لنظرية «نهاية التاريخ» سوى البرهة الأكثر صخباً، وفضيحة أيضاً، في اختصار سيرورة التحوّل.
والأمر أبسط مما قد يلوح للوهلة الأولى: صحيح أنّ نزاعاً مستحكماً يجري طرحه في عصرنا داخل «المجتمع المفتوح» بين حرّية التعبير من جهة أولى، واستخدام الحرّية ذاتها من جانب المتطرفين الغلاة واليمين المتشدد من جهة ثانية؛ بيد أنّ الحال تبدو أقرب إلى عبارة شهيرة أطلقها ذات يوم جوزيف غوبل وزير دعاية الرايخ: «سوف تبقى على الدوام واحدة من أفضل نكات الديمقراطية أنها أعطت ألدّ أعدائها الوسيلة الكفيلة بتدميرها». في شرح معاصر، وضمن نطاق موضوعات هذه السطور: يلوح أنّ الديمقراطية منحت ألدّ أعدائها (الفاشيين الرقميين) الوسيلة (الفيسبوك، مثلاً) التي سوف يستخدمها الفاشيون لتدمير الديمقراطية؛ ما خلا، كما سيعلّق كليكوير وأمثاله، أنها ليست نكتة البتة! الفاشية الكلاسيكة سارعت إلى توظيف التكنولوجيا الوليدة (الإذاعة، عبر الراديو) وكان طبيعياً أن تتلقف الفاشية الرقمية أحدث صرخات التكنولوجيا المعاصرة، فتعتمد الكومبيوتر الشخصي واللوح الرقمي والهاتف الجوّال؛ وأمّا الهدف فقد بقي ثابتاً من حيث الجوهر، أي الاستغلال الجماهيري للعواطف في القلوب على أوسع نطاق ممكن، وإبقاء العقل بمنأى عن التفكير النقدي.
وثمة، أيضاً، هذا الفارق الحاسم: في ماضي أزمان الفاشية الكلاسيكية اقتضت الحاجة ظهور الفرد/ الزعيم، على غرار بنيتو موسوليني وأدولف هتلر؛ وأمّا في أزمان الفاشية الرقمية فلا يحتاج تصعيد حركة ما، عنصرية أو انعزالية أو شعبوية، إلى ما هو أكثر من موقع على الإنترنت، ونشاط على الفيسبوك، وفيديوهات على اليوتيوب، وليكنْ التنافس الحرّ هو الحكم مع مواقع أخرى مضادة، تنتمي إلى اليسار أو الوسط، سيّان.
أكثر من هذا، ولضرب مثال حيّ وجدلي، حين تقرر وزيرة التعليم العالي الفرنسية طلب دراسة عن «اليساروية/ الإسلامية» فإنها لا تفعل ذلك عن طريق منصة يسارية أو معتدلة أو حتى أكاديمية، بل عن طريق محطة CNews التي صارت حاضنة اليمين المتشدد والعنصرية ضدّ الإسلام والمسلمين. وهنا ليس من الضروري أن يدور سجال حول ما إذا كانت الوزيرة منتمية إلى صفّ الفاشية الرقمية أم لا، بل حول ما إذا كانت تخدم ذلك الصفّ عملياً أم لا، في أوّل المطاف ونهايته.
والنقطة الرابعة في تشخيصات إيكو السالفة تتحدث عن الاختلاف بوصفه خيانة، لأنّ الروح النقدية تسفر عن تمايزات، وهذه تكرس العلم، والعلم يحث على الثقافة الحداثية. فهل يعقل أنّ وزيرة التعليم العالي في فرنسا، بلد الثورة دون سواها، وفولتير، وحقوق الإنسان، ترى خيانة من طراز ما في أنّ أستاذاً جامعياً يساجل ضدّ عماء تأثيم الإسلام جملة وتفصيلاً، والمسلمين كافة، فتُلصق به على الفور تهمة اليساروي/ الإسلامي؟ وكيف يحدث أنها توافق محاوِرها، الإعلامي اليميني بامتياز، حين يساوي بين «اليساروية/ الإسلامية» و«العرق» و«النوع» و«الطبقة الاجتماعية»؟ وما الذي تبقى، في هذا الاختلاط العجيب المتنافر، من عقل وبصيرة و... «قِيَم جمهورية»؟
القدس العربي


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.