محاولة إدخال أكثر من 6 قناطير من الكيف المعالج    أشاد " عاليا" بأداء إطارات و مستخدمي كافة مكونات القوات المسلحة    فتح معظم المكاتب البريدية    سونلغاز" يهدف ربط 10 آلاف محيط فلاحي خلال السنة الجارية"    سجلنا قرابة 13 ألف مشروع استثماري إلى غاية مارس الجاري    استشهاد 408 عاملين في المجال الإنساني بغزة    سعي ترامب للاستيلاء على بلدنا ومعادننا غير مقبول    القنزير " … اللباس التقليدي المفضل لدى الشاب في الأعياد الدينية    الكسكسي, جذور وألوان الجزائر"    غرداية : عيد الفطر مناسبة للإبداع في تحضير الحلويات التقليدية    مراجعة استيراتجيات قطاع الثقافة والفنون    الجزائر تودع ملف تسجيل "فن تزيين بالحلي الفضي المينائي اللباس النسوي لمنطقة القبائل" لدى اليونسكو    ربع النهائي كأس الكونفدرالية الافريقية/النادي الرياضي القسنطيني-اتحاد العاصمة (1-1): الحلم متاح لكلا الفريقين    استشهاد 22 نازحا في قصف صهيوني لعيادة "الأونروا" شمال غزة    مشاورات مغلقة حول تطورات قضية الصحراء الغربية    الجزائر تطلب اجتماعا طارئا لمجلس الأمن    مجلس الأمن الدولي: الجزائر تدعو إلى فتح تحقيق بشأن الجرائم الصهيونية المرتكبة ضد عمال الإغاثة    اللجنة الصحراوية لحقوق الإنسان تدعو الصليب الأحمر الدولي للتحرك العاجل لحماية المدنيين والمعتقلين    الجيش يسقط طائرة من دون طيار مسلحة اخترقت الحدود الوطنية    بن يحيى يتحسر ويَعد الأنصار بالتدارك في لقاء العودة    شتوتغارت الألماني يصرّ على ضم إبراهيم مازة    بلومي يستأنف العمل مع نادي هال سيتي الإنجليزي    كأس الكونفدرالية الإفريقية: تعادل شباب قسنطينة واتحاد الجزائر (1-1)    حشيشي يتفقّد الميناء النّفطي بالعاصمة    التموين المنتظم للسوق واستمرارية الأنشطة التجارية    صندوق الاستثمار بديل للقروض البنكية    برنامج خاص لتزويد 14 ألف زبون بالكهرباء في غرداية    تنافس كبير بين حفظة كتاب الله    تضامن وتكافل يجمع العائلات الشاوية    عرض تجربة الجزائر في التمكين للشباب بقمّة أديس أبابا    مرصد المجتمع المدني يخصص يومين للاستقبال    حضور عالمي وفنزويلا ضيف شرف    "تاجماعت" والاغنية الثورية في الشبكة الرمضانية    فتح باب المشاركة    الجمعية الوطنية للتجار تدعو إلى استئناف النشاط بعد عطلة العيد    حيداوي يشارك في قمة قيادات الشباب الإفريقي بأديس أبابا    الفريق أول السعيد شنقريحة يترأس مراسم حفل تقديم تهاني عيد الفطر المبارك    الاحتلال الصهيوني يواصل عدوانه على مدينة جنين ومخيمها لليوم ال72 على التوالي    المؤسسات الصغيرة والمتوسطة: الصندوق الجزائري للاستثمار يسعى للتعريف برأس المال الاستثماري عبر البنوك وغرف التجارة    مهرجان برج بن عزوز السنوي للفروسية والبارود: استعراضات بهيجة للخيالة في فعاليات الطبعة الرابعة    إحباط محاولات إدخال أكثر من 6 قناطير من الكيف المعالج عبر الحدود مع المغرب    بتكليف من رئيس الجمهورية, وزيرا الصحة والمجاهدين يشاركان ببرلين في القمة العالمية الثالثة للإعاقة    رابطة أبطال إفريقيا/مولودية الجزائر- أورلوندو بيراتس 0-1: ''العميد'' يتعثر داخل الديار    "الكسكسي, جذور وألوان الجزائر", إصدار جديد لياسمينة سلام    مسجد الأمير عبد القادر بقسنطينة .. منارة إيمانية و علمية تزداد إشعاعا في ليالي رمضان    الشباب يتأهّل    إشادة بدعم الرئيس جهود قطاعه خدمة لكتاب الله الكريم وقرائه    غضب جماهيري في سطيف وشباب بلوزداد يكمل عقد المتأهلين..مفاجآت مدوية في كأس الجزائر    اللهم نسألك الثبات بعد رمضان    فتاوى : الجمع بين نية القضاء وصيام ست من شوال    توجيهات وزير الصحة لمدراء القطاع : ضمان الجاهزية القصوى للمرافق الصحية خلال أيام عيد الفطر    لقد كان وما زال لكل زمان عادُها..    6288 سرير جديد تعزّز قطاع الصحة هذا العام    أعيادنا بين العادة والعبادة    عيد الفطر: ليلة ترقب هلال شهر شوال غدا السبت (وزارة)    صحة : السيد سايحي يترأس اجتماعا لضمان استمرارية الخدمات الصحية خلال أيام عيد الفطر    قطاع الصحة يتعزز بأزيد من 6000 سرير خلال السداسي الأول من السنة الجارية    رفع مستوى التنسيق لخدمة الحجّاج والمعتمرين    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



مراجعات مفهومية ومنهجية في الثقافة العربية الإسلامية
نشر في الحياة العربية يوم 15 - 05 - 2016


القدس العربي

تأسّست منذ القرن الثالث الهجري سنن التّقليد العلمي وأشراطه الموضوعية في طلب الحقيقة الفلسفية، ويبدو أن مسائل العقل الفلسفي العربي الإسلامي ومباحثه التي نظرت في أنواع الحجّة والأدلّة، وتفاوت مراتب الحق ودرجاته، تدفع إلى إقرار الحكم الصائب وتقديم شهادة الحق تجاه هذا المشروع، برجاحة رأي ووجاهة في الحكم له وعليه، بدون علوّ يوثّنه أو دنوّ يحطّ منه.
وبعيدا عن العقليّة التمجيديّة وعن النزعة الحمائية أو الدفاعية التي تشيد بالذات وتنتصر لها، مفاضلة وإطلاقية، فتقع في أسر الانحياز السلبي، وتتغافل عن نسبيّة العلم الإنساني وإن نبعت منه الإبداعات الإنسانية وحذقت الفنون والمعارف وبلغت الغاية في كثير من العلوم. يطال حينئذ تناول الخطاب الفلسفي محاورة الظاهرة الفكرية بمنأى عن المعيارية والإطلاقية مجرى المزالق الفكرية والتأويلية الترميزية، وبدون أحكام ما قبلية أو مسقطة كتلك التي ترفع عنه القيمة الأساسية والطّابع الإجرائي للمنطق، وتغفل عن أبعاده العلميّة، النظريّة والعمليّة التي أسهمت في بناء جغرافية الثقافة العربية الإسلامية، وعن جدوى أنموذج انبنى على العقل في معرفة حقائق الأشياء في ذاتها، وترسم له صورة لا تغادر دور التلميذ الذي يسمع وينقل ولا قدرة له على التجاوز والتجديد وتحقيق الإبداع.
وهو أمر يدعو إلى إعادة قراءة مقدّمات التأسيس العلمي قراءة منطقية، من جهة تشكّل الفكر النظري الفلسفي الإسلامي وحدود إسهامه في البناء الثقافي وترسيخ سلطته العلمية. ذاك شيء من فهم يدفعنا إلى النظر في تشكّل الخطاب الفلسفي في البيئة الثقافية العربية الإسلامية، والبحث في مناحيه وتوجهاته المختلفة والمؤتلفة، ووظائفه المساعدة على تقديم الحلول المتجانسة والمتناسقة، تماثلا وتطابقا، تغايرا وتعارضا، تقريبا وتبعيدا، ومدى تمثيليته، والوقوف عند أنظمة هذا الخطاب وآليات اشتغاله بالكشف عن أنماط التفكير في شكل إنتاج المعرفة، وطرق إخراجها، وقواعد تنظيمها المنهجي من جهات التفكير النظامي وآلياته، وإمكانات الأداء وكيفياته، طلبا لجدة البحث وتأكيدا لجديته، والحال أن الدراسات على كثرتها كرّست في أغلبها تصوّرات حول الثقافة العربية الإسلامية رسمت توجّهها نماذج سابقة أو شواغل أيديولوجية أفضت إلى إطلاق الأحكام المعيارية والفاصلة بين ثقافة مشرقية وثقافة مغربية، وبين عقل عرفاني وعقل بياني وآخر برهاني، وإلى تغليب القراءة والتأويل على حساب الفهم والتحليل، ما جعل النّظر إلى التراث ينطمرُ في أغوار مباحث عامّة وتعميميّة لا تحلّل معطيات النصّ ومعانيه بقدر ما تضفي معنى من الذات الأيديولوجية على النصّ، فيغيب عنها إمكان الاقتدار على فهم طبيعة العلاقات الدّاخلية المكوّنة للثقافة العربية الإسلامية ونظم إنتاجها المعرفي، فينحصر نظرُها إلى الفكر العربي الإسلامي وهي تتخبّط في العموميّات من خارجه لا من داخل بنائه المفهومي وتكوينيّته المعرفية، العلمية والفلسفية.
وينضاف إلى ذلك السقوط المتواتر في الانتقائية، والسّرد التاريخي لمعارف ثبوتية ويقينية يقتصر البحث فيها عند حدود المضامين والأفكار العامة والمحاججات، بدون تتبّع أشكال تكوين الفهم وطبيعة الحراك المفهومي وآليات إنتاج المعرفة العلمية.
فينحو بذلك البحث منحى النسخ والتكرار وينحصر في دائرة السلبيّة وضيق الأفق ومحدوديّة الرؤية والرؤيا. وقد تستهوي قلم الباحث التفاصيل التاريخية وما يحيط بها من قصص وأساطير أحيانا فتخرجه عن موضوعه الأساس وتحيد به عن سياقاته العلمية.
وإنه لتمييز بوسعه أن يهدينا إلى عرض قضايا الفكر الفلسفي والإحاطة بمحدّداته الشكلية والمضمونية وفق منهج قائم على عمليّتي التحليل والتركيب بما يحتاجه من دراسة تحليلية كافية يتضايف في ثناياها المسلك المعرفي مع المسلك التاريخي، وهو المنهج الذي يضع الباحث وجها لوجه مع النظريات الفلسفية مجرّدة عن الحوادث التاريخية والاجتماعية العابرة، وليدة الحاجات الآزفة لخدمة اليومي، التي أحاطت بتشكّلها، وربّما كان هذا المنهج أقل إغراء لهواة القصص والنوادر.
يطال حينئذ مبحث الخطاب الفلسفي ودوره في تأسيس سنن التقليد العلمي في الثقافة العربية الإسلامية، سؤال الحاجة إلى التفكير الفلسفي الناقد والفاضح والمتجدّد باستمرار، والرغبة في فهم التراث الفلسفي الإسلامي في طور تشكله وبداية تثبيت سلطته العلمية من جهة فهم يعتبر النظر الفلسفي من بين الضرورات للإجابة على معضلات وعن مشاكل وقضايا قديمة ومتجدّدة لازالت تشكّل عائقا من العوائق أمام تنمية مجتمعاتنا العربية والإسلامية التي تعاني بدورها من النزعات الذاتية الضيّقة ومن التصوّرات المغالطيّة والتأويلات المتحجّرة.
وهو فهم يبني فضاء المحاورة مع التّراث ومع الحداثة في الوقت نفسه – من جهة متطلّبات الخطاب الفلسفي المعاصر ورهاناته- ويرسم تعاقد التّماهي بينهما، ومن هنا تظهر أهمية علاقتنا بالتراث إيجابا وسلبا، وحاجتنا إلى قراءة التراث الفلسفي بطرق مختلفة تتقيد بالضّوابط العلمية في طرق القضايا والمسائل من جهة تشكّل الفهم وطرائق عمل المنهج وحدود السلطة العلمية تجاوزا لمفهوم الثقافة «المثالي» بتثبيتها في واقعها الاجتماعي بأبعاده الفكرية والسياسية والاقتصادية، وتنظيم الفعل المعرفي الثقافي، باعتباره نظرا وممارسة يرقيان به إلى تأسيس السنن المعرفية والتقاليد العلمية.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.