Alors les Hébreux ont décidé l'ajout d'un jour supplémentaire à la semaine pour se reposer eux aussi et prier. L'Eglise, née au sein de la synagogue, reçut cet héritage. Les jours étaient annoncés à la manière des nombres ordinaux. Les autres peuples suivirent par la suite. A l'époque des Chaldéens, une autre dénomination des jours de la semaine à 7 jours était en usage en relation avec les 7 planètes luminaires, connues à l'époque de la manière suivante : – Lune Lundi – Mars Mardi – Mercure Mercredi – Jupiter Jeudi – Venus Vendredi – Saturne Samedi – Soleil Dimanche (après modification). Fallait-il, alors, rajouter 3 jours correspondant aux planètes découvertes par la suite ? : (Uranus en 1781 ; Neptune en 1846 et Pluton en 1930). A ce sujet, le silence est resté mystérieusement entier jusqu'à nos jours. Signalons que les Arabes, à l'époque de «Tamoud», groupaient leurs jours en entités de 3 inspirées de la variation de lumière de la Lune au fil des nuits et cela de la manière suivante : – 3 jours appelés El Ghourar (voulant dire fin croissant). – 3 jours ‘' El Newfel (commencement de l'éclairement). – 3 jours ‘' El Bouhar (disparition du noir profond du fond du ciel). – 3 jours ‘' El Ouchar (le groupe des dix : 10,11,12). – 3 jours ‘' El Bouyad (les jours blancs : 13,14,15). – 3 jours ‘' El Dourâa (assombrissement de leur début). – 3 jours ‘' El Doulem (assombrissement dans leur majorité). – 3 jours ‘' El Anadess (assombris). – 3 jours ‘' El Bouraâ (début d'achèvement de la lumière du fond du ciel). – 3 jours ‘' El Mihak (achèvement de la lumière lunaire). Suivant que le mois était de 29 ou 30 jours, la dernière nuit portait le nom de «El Sarrar», qui veut dire : prolongation de la présence de la lune à une nuit supplémentaire. Le moins que l'on puisse dire, c'est que cet ancien système de décompte des jours jouissait du caractère observationnel et était en conformité avec la réalité de la semaine à six (6) jours. Une étude religieuse minutieuse nous fait apprendre que l'affaire du 7e jour occupe une place importante dans le Coran, apparu bien après ces événements, puisque près de 7 versets traitent de la création du monde en 6 jours et près de 5 autres versets de l'introduction du Sabbat. A titre d'information, il s'agit des sourates suivantes : – a) introduction du Sabbat sourate : – 65 El Baqara (La vache) numéro 2 – 47 El Nissa (les Femmes) ” 04 – 154 El Nissa (les Femmes) ” 04 – 163 El Araaf (les Murailles) ” 07 – 124 El Nahl (les Abeilles) ” 11 – b) La création du monde en 6 jours – Sourate : – 07 El Araal (les Murailles) Numéro 54 – 10 Younes (Jones) ” 03 – 11 Houd (Hûd) ” 07 – 25 El Fourkane (la Distinction) ” 59 – 35 El Sadja (la Prosternation) ” 04 – 50 Qaf (Qâf) ” 38 – 57 El Hadid (le Fer) ” 04 Celles qui répondent plus explicitement à notre problème sont les suivantes : le – verset 15 d'abord puis les versets 38 à 44, de la sourate « Qaf » : 50. – 15 : ” Ne voient-ils pas que Dieu qui a créé les cieux et la terre et qui n'a pas [ressentit] de fatigue est capable de faire revivre les morts ? Mais si, car il est omnipotent ” – 38 : ” Nous avons créé les cieux, la terre et ce qui est entre eux, en six jours sans éprouver de lassitude. – 39 : Supporte patiemment ce qu'ils disent et célèbre les louanges de ton Seigneur, avant le lever du Soleil et avant son coucher. ! – 40 : Et exalte-le une partie de la nuit, ainsi qu'à la suite de la prosternation. – 41 : Prête l'oreille, le jour où le crieur criera d'un endroit proche. – 42 : Le jour où, en toute vérité, l'on entendra le grand cri ! Ce sera le jour de la résurrection ! – 43 : En vérité, nous faisons vivre et mourir et vers nous tout fera retour. – 44 : Le jour où la terre se fendra, les rejetant rapidement [de ses entrailles], il sera pour nous facile de les rassembler. ” L'ambiguïté que certains auteurs voulaient soulever concernant la durée de la création des cieux et de la Terre selon laquelle il pourrait s'agir de 6 jours en temps divin partant du verset coranique qui dit que un jour divin équivaut à 1 000 ans de notre manière de compter (verset 47, Sourate : Le pèlerinage). Cette ambiguïté n'a pas lieu d'être puisque le discours coranique porte surtout sur l'introduction du Sabbat qui lui est un jour terrestre. Ce qui confirme qu'il s'agit bien de cela, Ce qui confirme qu'il s'agit bien de cela, c'est que du verset 38 à 45, il ne s'agit que de discussions d'un même type de jour celui de la création des cieux et de la terre ( :38), celui où Dieu demanda à son prophète d'exaucer ses louanges avant le lever du soleil et avant son coucher, ( : 39), celui où l'on entendra le grand cri du jour de la résurrection ( :42), celui du jour ou la terre se fendra etc. ( :44). L'étude astronomique nous conduit à dire que la notion de temps dans son ensemble est régie par le nombre 6 puisque toute les unités de temps partant de la seconde au millénaire sont divisibles par 6. Dieu à dit dans son Coran : « Et il a tout cerné dans une loi des nombres .» On constate que le nouveau calendrier lunaire universel s'accommode le mieux avec la semaine de 6 jours et donne pour toutes les périodes de temps des restes (-01, 00, 01) modulo [6] et assure en valeur moyenne une commensurabilité des nouvelles unités de temps puisque le millénaire lunaire constant de 354, 367 jours donne un mois moyen de 29,530583 jours soit un écart de 0,000005 avec la valeur théorique et un jour moyen de 0,984, soit un écart de 0,013 jour avec le jour sidéral. Ce qui permet à cette nouvelle semaine de servir de compteur des temps dont le pas serait de un jour, constituant ainsi, l'unité principale de la notion de temps terrestre (ou macroscopique). Enfin, devant la logique de la réduction de la durée de la semaine à 6 jours et la nécessité de supprimer le samedi pour les musulmans, le vendredi pour les Chrétiens et la conservation du samedi chez les Juifs ( dans un souci du respect mutuel des convictions religieuses conformément au verset coranique qui dit : «Vous avez votre religion et j'ai la mienne» et dans un dialogue des civilisations qui se veut responsable, nous proposons la nouvelle semaine (et week-end) universelle suivantes : La semaine et le week-end universel : – El Ahed Lundi – El Itnine Mardi – El Toulata Mercredi – El Arbiâa Jeudi – El Khamis Samedi – El Djoumoua Dimanche Sachant que le premier jour de la semaine pour les musulmans est le jour dénommé : «El Ahed» (entériné récemment, en Algérie, par la sage décision du président Bouteflika) et par le jour dénommé «lundi» chez les Occidentaux, il devient facile de faire correspondre le début des deux semaines par une décision onusienne sage et unificatrice. Incidences socio-économiques Notre étude a montré clairement que l'introduction du septième jour de la semaine tout comme le 13e mois embolismique ainsi que l'opération du décalage des heures d'été et d'hiver sont des pratiques purement juives à des fins économiques où les Arabes n'ont été, depuis la nuit des temps, que des exécutants, souvent, au détriment de leurs convictions religieuses. Donc, le septième jour n'a aucun fondement scientifique et ne fait que compliquer les calendriers, contrairement à la réalité de la semaine de 6 jours. Celle-ci rentre dans le cadre d'une vision devenue, certes depuis ce travail, une amélioration qu'offre la recherche scientifique à nos sociétés modernes, un puissant outil de réarrangement de notre temps de travail allant dans le sens d'une meilleure rentabilité tant sur le plan scientifique et de l'économie mondiale que sur un tout autre aspect prôné par la vague des écologistes de par le monde et qui consiste en la nécessité d'un autre réaménagement du temps avec un intérêt accordé à l'épanouissement de l'individu tant sur le plan physique que moral (pour ma part, je rajouterais le plan spirituel), chose qui permettra une vie socio-professionnelle équilibrée et donc plus de richesse pour l'individu et l'entreprise ainsi qu'un moyen de lutte contre l'ennui et le stress engendrés par un système socio-économique actuel ne travaillant pas en symbiose avec les biorythmes naturels de l'homme. Je citerais à titre d'exemple comme biorythme, le fléchissement de l'homme peu après midi (le midi vrai) avec un besoin d'un léger «pic de sommeil» pour les individus sains non-habitués à des drogues externes (cigarettes, excitants, etc.), ainsi que la sécrétion de produits par nos hormones à des moments précis du jour. Ceci reste valable tant sur le plan de l'effort physique que sur le plan de l'effort moral. En effet, certains travaux sur le rendement intellectuel au cours de la journée ont permis de constater que les performances intellectuelles varient à certaines heures de la journée : elles sont maximales jusqu'à 14 heures. (Référence : P. DACO; Les prodigieuses victoires de la psychologie moderne Verviers (Belgique); 1968). D'autres travaux, grâce à l'établissement de la carte hormonale de plus en plus précise de l'homme, laissent présager de nouvelles méthodes scientifiques plus efficaces d'administration de médicaments à des heures précises du jour évitant les traitements prolongés et les effets secondaires, ne font en fait que respecter des biorythmes de l'homme en pratiquant «la chronothérapie». A notre sens, la réduction de la semaine doit être accompagnée par un réarrangement du temps de travail au cours de la journée elle-même et cela afin de répondre à tout ce qui vient d'être dit. En optant pour une horloge calée définitivement sur le temps vrai (celui du mouvement réel du Soleil), l'être humain, s'il venait à travailler de 6 h du matin, (actuellement 7 h), jusqu'à midi vrai, en hiver ; et de 5 h du matin (actuellement, 6 h) jusqu'au midi vrai en été avec tout les après-midi consacré à sa vie privée et en plus un «week-end» d'un après-midi plus une journée entière, il totaliserait un nombre moyen de 35 h de travail effectif par semaine. Ceci nous donne, en comparaison avec le système actuel, et pour les plus importantes unités de temps, le tableau comparatif en bas de page : Tout revient à dire que dans le cadre de ce nouveau réaménagement du temps de travail, l'être humain, tout en disposant de plus de temps libre, aura une rentabilité sèche de 40 heures de travail, soit une semaine entière de l'ancien système (et une semaine et un jour pour le nouveau système) et cela pour la même durée de travail. Soit un gain de productivité global de près de 50 pour cent pour les entreprises de production quand on sait que celles-ci sont supposées s'arrêter à midi vrai. De plus, l'écart de quatre jours engendré par les week-ends occidentaux différents de ceux des musulmans avait depuis longtemps ralenti considérablement les activités dues aux échanges socioéconomiques des nations constituant un sérieux revers au bon fonctionnement de l'économie mondiale. Grâce à l'introduction de la semaine à six jours et l'évidence pour les musulmans de supprimer le samedi, et les Chrétiens le vendredi, l'écart en question se résorbe, ce qui constituerait un facteur supplémentaire pour une réelle relance de l'économie mondiale: relance qui permettrait de lutter efficacement contre le fléau du chômage qui touche nos sociétés modernes et démographiques de par le monde et permettrait à l'homme de demain, avec cette nouvelle maîtrise du temps, de s'adonner à de nouvelles aspirations lui permettant de développer sa foi, sa culture, sa connaissance d'autrui, son corps, etc. Bref, s'épanouir davantage car disposant de plus temps libre pour lui.
